三國(guó)演義第十回主要內(nèi)容是什么

《三國(guó)演義》是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。

勤王室馬騰舉義，報(bào)父仇曹操興師

李傕、郭汜欲弒獻(xiàn)帝被張濟(jì)樊稠勸止，仍尊獻(xiàn)帝為帝，自此獨(dú)掌大權(quán)。二賊為董卓平反，并先后三次改葬董卓。此時(shí)，西涼刺史馬騰和并州刺史韓遂以勤王之名起兵，與李郭之軍數(shù)次交戰(zhàn)各有勝負(fù)，成僵持之態(tài)。

曹操在山東大破黃巾軍，并將精壯留下編制為“青州兵”，并加以訓(xùn)練，成為了戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的一支部隊(duì)。其余婦女老弱，發(fā)歸田里，屯田養(yǎng)織，開(kāi)始有了自己的后方。

曹操招賢納士，得了荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉燁、滿寵、呂虔、毛玠一干文人，又得了于禁、典韋一班武將，名聲日重，于是想到接回老家的父親曹嵩一干家人。不想曹嵩一行人經(jīng)過(guò)徐州地界時(shí)被陶謙派去護(hù)送迎接的張闿所殺。曹操起兵討伐陶謙，以報(bào)父仇。

作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向，體現(xiàn)了人民群眾擁護(hù)明君、向往和平和憎惡暴君、反對(duì)動(dòng)亂的愿望。小說(shuō)一直把蜀漢作為中心來(lái)描寫(xiě)，尤其是通過(guò)劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象，突出了作品“擁劉反曹”的主題，表達(dá)了人民群眾的愿望。作為蜀漢對(duì)立面的一個(gè)典型形象，就是曹操：小說(shuō)中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通過(guò)對(duì)這一人物的針砭，體現(xiàn)了人民群眾憎惡暴君的愿望。

但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他雖然時(shí)常被對(duì)手稱為“漢賊”，卻仍然是文有謀臣，武有勇將，仍然有不少人死心塌地地捍衛(wèi)他。與吳、蜀相比，曹魏反而有著不可思議的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱�，小說(shuō)最后，被人們擁護(hù)的明君劉備卻命喪白帝城，而被人們視為“漢賊”的曹操卻差一點(diǎn)統(tǒng)一了全國(guó)。這是三國(guó)的悲劇，也是歷史的必然。這也體現(xiàn)了作品與作者思想上的矛盾性。

羅貫中（約1330年—約1400年），元末明初小說(shuō)家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。羅貫中編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕�史演傳》《三遂平妖傳》。其中《三�?guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。羅貫中有多方面的藝術(shù)才能，除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。