克己復(fù)禮的出處 有什么現(xiàn)實(shí)意義
高中語(yǔ)文
2023/2/7
克己復(fù)禮的意義就是:承認(rèn)個(gè)人欲望與社會(huì)規(guī)范之間存在著沖突的一面。遵守社會(huì)公允的禮儀制度，常常需要克制自己�！翱思簭�(fù)禮”是孔子的主張，成語(yǔ)出自先秦孔子《論語(yǔ) 顏淵》：“克己復(fù)禮為仁�！�
克己復(fù)禮的現(xiàn)實(shí)意義從“克己復(fù)禮”本身來(lái)說(shuō)，以仁為核心的禮所體現(xiàn)的包容和超越之道德情感在任何時(shí)代都可繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)也需要以此來(lái)維系和規(guī)范法律無(wú)法顧及的家庭和社會(huì)關(guān)系。
尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展削弱了家庭關(guān)系中血緣的維系作用，社會(huì)關(guān)系日益功利的情況下，個(gè)人和社會(huì)對(duì)感情交流和道德情感慰藉的要求變得異常重要，而傳統(tǒng)文化中一些禮儀的復(fù)歸和繼承不僅能保存文化遺產(chǎn)，更重要的是能夠以人類道德情感為基礎(chǔ)緊密建構(gòu)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系。
當(dāng)然，此時(shí)的禮并非是拘泥于過(guò)去的不合時(shí)宜的規(guī)則步驟，而是依據(jù)社會(huì)的變化進(jìn)行損益的�？鬃泳驮f(shuō)：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下�！边@才是變化的社會(huì)所需要的禮。
克己復(fù)禮的原文顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�
顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“克制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)符合禮，就是仁。一天做到了這些，天下的人都會(huì)歸于仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做�！�
關(guān)于克己復(fù)禮的例句1、仁者愛(ài)人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
2、儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理，道家的小國(guó)寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘，莫不如此。
3、古之先民，率直天真;夜不閉戶，道不拾遺;淳樸厚道，崇德尚品;揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí);傳遞文明，愛(ài)心接力!
