高中必修二歷史學(xué)考知識點(diǎn) 易錯點(diǎn)整理

古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國—鐵犁;西漢—耦犁、耬車(播種工具);隋唐—曲轅犁。

1.古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

(1)古代中國農(nóng)業(yè)主要耕作方式的演變

神農(nóng)氏時代：創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒耜;春秋戰(zhàn)國時期：采用鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù);漢朝：鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)逐漸普及,曲柄鋤、大鐮、耦犁、一牛挽犁、鐵鏵犁等得到推廣.

(2)古代中國著名的水利工程

戰(zhàn)國：李冰主持的都江堰和鄭國主持的鄭國渠工程,關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造“井渠”,現(xiàn)流行于新疆地區(qū);東漢：王景治理黃河.

(3)中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

基本特點(diǎn)：以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式.

2.古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)

(1)漢唐絲織業(yè)的主要成就

漢代：在考古出土中發(fā)現(xiàn)很多技巧高超、品種繁多的絲綢實物,如長沙馬王堆出土的絲織品素紗禪衣和起絨錦等.絲織品遠(yuǎn)銷到以羅馬為中心的地中海沿岸.

唐代：唐朝中期以后,私營紡織作坊興起,官營紡織業(yè)也有相當(dāng)大的規(guī)模.

(2)商周青銅器的鑄造和漢代冶鐵技術(shù)的進(jìn)步

商周時期,青銅器的鑄造工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平：商代青銅器的出土地點(diǎn)分布廣泛,生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)大.

漢代冶鐵開始使用煤做燃料,供風(fēng)形式由自然通風(fēng)演進(jìn)到人力皮囊通風(fēng),然后又到畜力馬排鼓風(fēng),東漢初,南陽太守杜詩創(chuàng)造出以水力為動力的鼓風(fēng)裝置.

(3)唐宋陶瓷業(yè)的主要成就

唐代：唐三彩、越窯的青瓷、邢窯的白瓷、江西景德鎮(zhèn)和四川大邑的白瓷,長沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪,并把繪畫和詩文用于瓷器裝飾.唐宋以來,河北定窯、河南鈞窯、江西景德鎮(zhèn)窯、浙江龍泉窯、陜西耀州窯等聞名天下.

3.古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)

(1)“市”在歷代的發(fā)展

①秦代規(guī)定,商品買賣必須明碼標(biāo)價.②漢代進(jìn)行集中貿(mào)易的“市”有專門的管理機(jī)構(gòu).③六朝時期,形成了民間集市——“草市”,政府設(shè)“草市尉”進(jìn)行管理.④唐代“草市”逐漸演進(jìn)為相對集中的地方商業(yè)中心.“夜市”比較繁榮.⑤宋代的“市”,突破了原先空間和時間上的限制.⑥明清都市中的商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華.

4.古代中國的經(jīng)濟(jì)政策

(1)“重農(nóng)抑商”政策及其影響

重農(nóng)抑商政策：主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和政策,開始于戰(zhàn)國時期的商鞅變法,后歷代封建王朝都推行這種政策。

影響：積極方面,有利于農(nóng)業(yè)人口的穩(wěn)定,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,有利于加強(qiáng)對農(nóng)民的控制,維護(hù)政治的穩(wěn)定,鞏固君主的地位;有利于打擊富商,發(fā)展官營商業(yè),強(qiáng)化了國家對經(jīng)濟(jì)的控制.消極方面,這一政策使社會經(jīng)濟(jì)受到了壓抑,阻礙了新的生產(chǎn)方式的萌芽,不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(2)“海禁”政策及其影響

“海禁”政策：明清王朝禁止中國人赴海外經(jīng)商和限制外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易的政策。

影響：阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流和資本主義萌芽。

1.漢代新儒學(xué)

【錯因】誤認(rèn)為漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”

【正確理解】漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本目的在于它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，已經(jīng)與先秦儒學(xué)大有不同，實際上是“外儒內(nèi)法”。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽五行家的'一些思想，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)的同時，也塑造了對君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了當(dāng)時加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。

2.明清之際黃宗羲等人的思想

【錯因】認(rèn)為黃宗羲等人的思想是中國早期的資產(chǎn)階級民主思想。

【正確理解】黃宗羲等人早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于明清時期資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此明清之際黃宗羲等人早期的民主思想絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。

3.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想

【錯因】認(rèn)為中國近代民主思想是由明清之際帶有民主色彩的思想發(fā)展而來的。

【正確理解】明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。

4.林則徐與魏源的歷史地位

【錯因】對二者的歷史地位認(rèn)識不到位。

【正確理解】林則徐是近代中國開眼看世界的第一人，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長技”的第一步;魏源在此基礎(chǔ)上著《海國圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長技以制夷”的救國思想。