唐會(huì)要 - 唐會(huì)要卷三十八_國(guó)學(xué)經(jīng)典
綜合文檔
2022/9/12
服紀(jì)下
貞元二年十一月。德宗王皇后崩。上及百官已釋服。唯皇太子及舒王誼以下則否。將及三年之制也。初。禮官議大行皇后喪服節(jié)。攝太常博士柳冕等七人奏請(qǐng)�；侍右牢簳x故事。為大行皇后喪服。既葬而虞。虞而卒哭。卒哭而除。心喪終制。則存厭降之禮。既而事下中書(shū)。宰臣召問(wèn)禮官等曰。今豈可令皇太子?服侍膳。直至于既葬乎。博士張薦等。請(qǐng)依宋齊閑�；屎鬄楦改阜展榛侍訂史�(jié)。既及公除。詣?dòng)谡齼?nèi)。則服墨?。歸至本院。?麻如故。庶允通變之情。宰臣具以聞奏。左補(bǔ)闕穆質(zhì)上疏曰。臣謹(jǐn)按禮經(jīng)。兼征近古。皇太子居母后之喪。并無(wú)降殺之禮。唯西晉杜元?jiǎng)P。有既葬除服之論。蓋穿鑿詭詞。以說(shuō)時(shí)主。誠(chéng)不足為后王法也。臣愚以為遵三年之制。則太重。從三十日之服。則太輕。唯行古之道。以周年為定。乃得禮之中矣。詔宰臣更與所司議之。宰臣以穆質(zhì)所奏。召問(wèn)禮官。而不言質(zhì)名。禮官柳冕張薦對(duì)曰。準(zhǔn)禮。三年之喪。無(wú)貴賤一也。豈有父母貴賤。而差降喪服之節(jié)乎。且禮有公門(mén)脫齊衰。開(kāi)元禮云。皇后為父母服十三月。其稟朝旨。則十三日而除�；侍訛橥庾娓改阜逶�。其從朝旨。則五日而除。所以然者。恐喪服侍奉。有傷至尊之意也。故從權(quán)制變。昭著國(guó)章。公門(mén)脫?。義亦在此。豈皆為金革乎�；侍咏袢粢职ЧＤ�?朝覲。至本院依舊?麻。酌于變通。庶可傳繼。宰臣然其對(duì)。遂命太常卿鄭叔則草議奏曰。準(zhǔn)禮。子為母齊衰杖周。更無(wú)貴賤降殺之別。伏以圣上以大中立教。以至孝興理。憲章古道。肅慎禮文�；侍臃A訓(xùn)睿哲。因心孝敬。緣情酌禮。復(fù)古為宜。準(zhǔn)禮既葬卒哭。十一月小祥。十三月大祥。十五月?。至于昏定晨省。問(wèn)安視膳。不可服衰麻。密近宸??７?朊懇枵?陘鈺恕［?服墨?。歸至本院。依舊?麻。庶適變通。允協(xié)情禮。上令宰臣召穆質(zhì)議焉。對(duì)曰。雖不能遂皇太子三年之志。且遠(yuǎn)依古禮。猶愈魏晉之文。請(qǐng)降制命。宣行于外。亦不妨皇太子在內(nèi)墨?也。制可之。其月。詔百官及宗室諸親。舉哀兩儀殿。臨畢。百辟素服視事。及大殮成服。百官服三日。及甲辰之夕。釋之。用晉文明皇后崩天下發(fā)哀三日止之義。其文武六品以上。非常參官。及士庶等。各于本家素服臨。外命婦各于本家。素縵朝夕臨五日。
六年正月詔。百官有私喪公除者。聽(tīng)赴宗廟之祭。初。御史監(jiān)察者。以開(kāi)元禮。凡有緦麻以上喪。不得饗廟。移牒吏部。告以差奏祭官有私喪者。于是吏部奏曰。準(zhǔn)禮。諸侯絕周。大夫緦者。所以殺旁親之喪。不敢廢大宗之祭。士則緦不祭者。謂同宮未葬。欲人之吉兇不相瀆也。魏晉以降。變禮從權(quán)。緦以上喪。假內(nèi)衣?。謂之喪服。假滿即吉。謂之公除。凡既葬公除。則無(wú)事不可。故江右潭殷仲堪并云。既葬公除。廢祭者非也。故其時(shí)公除者。則行公祭。蓋大夫不敢以家事辭王事。春秋之義也。今國(guó)家行公除之令。既已即吉。于祭無(wú)嫌。私家之祭。則無(wú)廢者。公家之祭。則猶禁之。是有司限文。進(jìn)退維谷。若以服為禁。則懼虧祭禮。若以例奏差。則懼違令文。先王立禮。所以進(jìn)人為善也。立法。所以禁人為非也。彼公除者。人各思君親。莫不欲祭。使子得祭其父。孝莫大焉。臣得祭其君。義莫重焉。茍祭而不許。是禁人為善也。茍私祭不禁。則公祭無(wú)嫌。是則垂之空文。不若行其變禮。今請(qǐng)申明舊令。使行之可守。凡有慘服既葬公除。及聞哀假滿者。許吉服赴宗廟之祭。其同宮未葬。雖公除者。請(qǐng)依前禁之。庶輕重有倫。以一王法。從之。八年九月。以前太子賓客李愿為太子賓客。前衛(wèi)尉少卿李?N為韶王傅。愿?N皆太尉晟之子。居母喪既大祥而除官。晟以二子未?。訪于諸相。趙?陸贄謂曰。故事有大祥授官者。皆終?而后朝請(qǐng)。晟乃奏行之。
貞元十一年。河中府倉(cāng)曹參軍蕭據(jù)狀稱。堂兄侄女子適李氏。婿見(jiàn)居喪。今時(shí)俗婦為舅姑服三年�？譃榉嵌Y。請(qǐng)禮院詳定垂下。詳定判官前太常博士李巖議曰。謹(jǐn)按大唐開(kāi)元禮。五服制度。婦為舅姑。及女子適人。為其父母。皆齊衰不杖周�；涠Y意。抑有其由也。蓋以婦人之道以專一。不得自達(dá)。必系于人。故女子適人。服以夫斬。而降其父母。喪服傳曰。女子以適人。為父母何以周也。婦人不二斬。婦人從人。無(wú)專用之道。故未嫁從父。既嫁從夫。夫死從子。父者子之天也。夫者妻之天也。先圣格言。歷代不易。以此論之。父母之喪。尚止周歲。舅姑之服。無(wú)容三年。且服者報(bào)也。雖有加降。不甚相懸。故舅姑為婦。大功九月。以卑降也。婦為舅姑。齊衰周年。以尊加也。其父母舅姑除變之節(jié)。十二月小祥。除腰?。十三月大祥。除衰裳。去?。十五月而?。逾月復(fù)吉。
貞元二年十一月。德宗王皇后崩。上及百官已釋服。唯皇太子及舒王誼以下則否。將及三年之制也。初。禮官議大行皇后喪服節(jié)。攝太常博士柳冕等七人奏請(qǐng)�；侍右牢簳x故事。為大行皇后喪服。既葬而虞。虞而卒哭。卒哭而除。心喪終制。則存厭降之禮。既而事下中書(shū)。宰臣召問(wèn)禮官等曰。今豈可令皇太子?服侍膳。直至于既葬乎。博士張薦等。請(qǐng)依宋齊閑�；屎鬄楦改阜展榛侍訂史�(jié)。既及公除。詣?dòng)谡齼?nèi)。則服墨?。歸至本院。?麻如故。庶允通變之情。宰臣具以聞奏。左補(bǔ)闕穆質(zhì)上疏曰。臣謹(jǐn)按禮經(jīng)。兼征近古。皇太子居母后之喪。并無(wú)降殺之禮。唯西晉杜元?jiǎng)P。有既葬除服之論。蓋穿鑿詭詞。以說(shuō)時(shí)主。誠(chéng)不足為后王法也。臣愚以為遵三年之制。則太重。從三十日之服。則太輕。唯行古之道。以周年為定。乃得禮之中矣。詔宰臣更與所司議之。宰臣以穆質(zhì)所奏。召問(wèn)禮官。而不言質(zhì)名。禮官柳冕張薦對(duì)曰。準(zhǔn)禮。三年之喪。無(wú)貴賤一也。豈有父母貴賤。而差降喪服之節(jié)乎。且禮有公門(mén)脫齊衰。開(kāi)元禮云。皇后為父母服十三月。其稟朝旨。則十三日而除�；侍訛橥庾娓改阜逶�。其從朝旨。則五日而除。所以然者。恐喪服侍奉。有傷至尊之意也。故從權(quán)制變。昭著國(guó)章。公門(mén)脫?。義亦在此。豈皆為金革乎�；侍咏袢粢职ЧＤ�?朝覲。至本院依舊?麻。酌于變通。庶可傳繼。宰臣然其對(duì)。遂命太常卿鄭叔則草議奏曰。準(zhǔn)禮。子為母齊衰杖周。更無(wú)貴賤降殺之別。伏以圣上以大中立教。以至孝興理。憲章古道。肅慎禮文�；侍臃A訓(xùn)睿哲。因心孝敬。緣情酌禮。復(fù)古為宜。準(zhǔn)禮既葬卒哭。十一月小祥。十三月大祥。十五月?。至于昏定晨省。問(wèn)安視膳。不可服衰麻。密近宸??７?朊懇枵?陘鈺恕［?服墨?。歸至本院。依舊?麻。庶適變通。允協(xié)情禮。上令宰臣召穆質(zhì)議焉。對(duì)曰。雖不能遂皇太子三年之志。且遠(yuǎn)依古禮。猶愈魏晉之文。請(qǐng)降制命。宣行于外。亦不妨皇太子在內(nèi)墨?也。制可之。其月。詔百官及宗室諸親。舉哀兩儀殿。臨畢。百辟素服視事。及大殮成服。百官服三日。及甲辰之夕。釋之。用晉文明皇后崩天下發(fā)哀三日止之義。其文武六品以上。非常參官。及士庶等。各于本家素服臨。外命婦各于本家。素縵朝夕臨五日。
六年正月詔。百官有私喪公除者。聽(tīng)赴宗廟之祭。初。御史監(jiān)察者。以開(kāi)元禮。凡有緦麻以上喪。不得饗廟。移牒吏部。告以差奏祭官有私喪者。于是吏部奏曰。準(zhǔn)禮。諸侯絕周。大夫緦者。所以殺旁親之喪。不敢廢大宗之祭。士則緦不祭者。謂同宮未葬。欲人之吉兇不相瀆也。魏晉以降。變禮從權(quán)。緦以上喪。假內(nèi)衣?。謂之喪服。假滿即吉。謂之公除。凡既葬公除。則無(wú)事不可。故江右潭殷仲堪并云。既葬公除。廢祭者非也。故其時(shí)公除者。則行公祭。蓋大夫不敢以家事辭王事。春秋之義也。今國(guó)家行公除之令。既已即吉。于祭無(wú)嫌。私家之祭。則無(wú)廢者。公家之祭。則猶禁之。是有司限文。進(jìn)退維谷。若以服為禁。則懼虧祭禮。若以例奏差。則懼違令文。先王立禮。所以進(jìn)人為善也。立法。所以禁人為非也。彼公除者。人各思君親。莫不欲祭。使子得祭其父。孝莫大焉。臣得祭其君。義莫重焉。茍祭而不許。是禁人為善也。茍私祭不禁。則公祭無(wú)嫌。是則垂之空文。不若行其變禮。今請(qǐng)申明舊令。使行之可守。凡有慘服既葬公除。及聞哀假滿者。許吉服赴宗廟之祭。其同宮未葬。雖公除者。請(qǐng)依前禁之。庶輕重有倫。以一王法。從之。八年九月。以前太子賓客李愿為太子賓客。前衛(wèi)尉少卿李?N為韶王傅。愿?N皆太尉晟之子。居母喪既大祥而除官。晟以二子未?。訪于諸相。趙?陸贄謂曰。故事有大祥授官者。皆終?而后朝請(qǐng)。晟乃奏行之。
貞元十一年。河中府倉(cāng)曹參軍蕭據(jù)狀稱。堂兄侄女子適李氏。婿見(jiàn)居喪。今時(shí)俗婦為舅姑服三年�？譃榉嵌Y。請(qǐng)禮院詳定垂下。詳定判官前太常博士李巖議曰。謹(jǐn)按大唐開(kāi)元禮。五服制度。婦為舅姑。及女子適人。為其父母。皆齊衰不杖周�；涠Y意。抑有其由也。蓋以婦人之道以專一。不得自達(dá)。必系于人。故女子適人。服以夫斬。而降其父母。喪服傳曰。女子以適人。為父母何以周也。婦人不二斬。婦人從人。無(wú)專用之道。故未嫁從父。既嫁從夫。夫死從子。父者子之天也。夫者妻之天也。先圣格言。歷代不易。以此論之。父母之喪。尚止周歲。舅姑之服。無(wú)容三年。且服者報(bào)也。雖有加降。不甚相懸。故舅姑為婦。大功九月。以卑降也。婦為舅姑。齊衰周年。以尊加也。其父母舅姑除變之節(jié)。十二月小祥。除腰?。十三月大祥。除衰裳。去?。十五月而?。逾月復(fù)吉。
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