傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿（精選17篇）
思想宣傳
2022/10/10
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿（精選17篇）
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好，我演講的題目是“優(yōu)質(zhì)服務(wù)、共鑄誠信”。誠實守信是中國人的傳統(tǒng)美德。自古以來恪守誠信就是衡量一個人行為、品質(zhì)和人格的標準。做企業(yè)同樣需要誠信，古人云：“經(jīng)營之道在于誠，贏利之道在于信”，誠實守信既是做人的基本道德準則，也是企業(yè)搏擊市場賴以生存的前提。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的這天，咱們關(guān)注“誠信”是正因在現(xiàn)實生活中，存在著缺乏誠信的陰影。從假煙、假酒、假文憑到假帳、假幣、假政績;從股市造假到企業(yè)之間的“三角債”;從剽竊他人科研成果到足球場上的“黑哨”;從普通人惡意消費透支到一些地方政府言而無信，出爾反爾，開門招商，閉門宰客。凡此種.種，失信的濁流，象瘟疫一樣資醋湃擻肴酥間的信任。
個人失信，害在數(shù)人，社會無信，則人人自危。優(yōu)質(zhì)服務(wù)、共鑄誠信，是咱們××人共同的職責。
在全社會呼喚誠信的這天，××人堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)、誠實守信為重點，以提高職業(yè)道德，家庭美德為著力點，切實加強思想道德建設(shè)，廣泛開展建立“禮貌單位”、“禮貌系統(tǒng)”等實踐活動。電力企業(yè)作為一個服務(wù)行業(yè)，××人堅持“優(yōu)質(zhì)為本，誠信服務(wù)”的工作服務(wù)理念。對內(nèi)強化管理，對外開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)。要求報裝接電“一、一制”，即在一個工作日內(nèi)辦理完各項手續(xù)，在一個工作日內(nèi)裝表供電。事故搶修“四、二制”即在接到事故電話后，四小時內(nèi)為農(nóng)村用戶處理故障并供電，二小時內(nèi)為城區(qū)用戶處理故障并供電�？蛻艚哟蟆爸贿M一個門，只找一個人，其余的工作由咱們來做”實行“內(nèi)轉(zhuǎn)外不轉(zhuǎn)”的原則。咱們的服務(wù)承諾是“六個一”即一張笑臉相迎，一杯熱茶暖心，一片真誠相待，一件好事解憂，一聲道別相送，讓每一位客戶滿意。讓“電老虎”、“電霸王”永遠成為過去!
幾度風雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流�！痢寥擞谜\信鑄造這天的輝煌。截止這天，我縣農(nóng)網(wǎng)改造工程已完成并透過驗收;農(nóng)電管理體制改革已基本理順，步入正軌;照明用電從××年××月××日起實行城鄉(xiāng)同網(wǎng)同價，從改造前××元/kwh到改造后××元/kwh，降低了××元/kwh�！痢聊辍痢猎挛铱h××110千伏變電站的投運，標志著我縣從××電源的成功引入，為我縣經(jīng)濟的發(fā)展帶給了可靠的電力保障。
只有優(yōu)質(zhì)服務(wù)，誠實守信，才能創(chuàng)造良好的企業(yè)信譽。在市場經(jīng)濟發(fā)展的這天，企業(yè)才能立于不敗之地。讓咱們攜手并肩，為××經(jīng)濟發(fā)展的燦爛明天而發(fā)奮奮斗
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇2
尊敬的各位來賓、各位朋友：
大家上午好!值此市傳統(tǒng)文化促進會“愛心之家”成立之際，我代表市社科聯(lián)表示誠摯的祝賀!
對市傳統(tǒng)文化促進會來說，“愛心之家”的成立，既是愛的延伸，愛的“交匯”，也是愛的發(fā)散;對葫蘆島來說，則是和諧濱城的“融合劑”“示范地”“助推器”。一言以蔽之，成立“愛心之家”，不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳播，擴大市傳統(tǒng)文化促進會的社會影響，而且對于葫蘆島人以及“島”外的許多人來說，都是一件好事，一件關(guān)乎許多人的大好事!
大家知道，孔孟之道的核心思想是仁，仁之義即愛人，亦即孟子所謂的“仁者愛人”。孟子原文曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。從這個意義上說，愛人，不僅是一種善良，一種慈懷，一種真情，一種覺悟，一種境界，更是一種智慧，一種超乎凡俗庸常的人生大智慧!所以，來到“愛心之家”，對我個人來說，是一次很好的學(xué)習機會，受教育的機會，或曰是“化性”和“覺悟”的機會;因為你們這里將集聚很多很多愛，你們還要把愛傳向四面八方，讓更多需要關(guān)心的人感受到仁心愛意的溫暖溫馨，所以，無論從組織角度，還是個人角度，我都應(yīng)該向“愛心之家”這座愛的橋梁、愛的紐帶、愛的集散地、愛的“制高點”，表示由衷而深深的敬意!
古往今來，善始者實繁，克終者蓋寡。事業(yè)初創(chuàng)，其興也勃焉，大家聚精會神，辦事用心賣力，但距離“環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)”，特別是到“風氣養(yǎng)成”，還有長長的路要走，還要經(jīng)歷許多艱難困苦，還要防止精神懈怠、愛心衰減。希望你們，也相信你們這些領(lǐng)悟和踐行愛的真諦的仁人志士與義工，能始終堅持愛的主題，將一顆真愛之心秉持下去，直到到永遠，并通過愛的給予，愛的奉獻，讓濱城充滿愛，“使民如子弟”，令四海一家!
我們也許沒有很高的收入，沒有很多的存款，沒有很富足的財物，但只要我們不乏愛心，我們具有人間最真摯的情感，這，就夠了!把它奉獻出來，獻給亟待幫助、需要幫助的人，那么，人間就會春風常駐，更加美好，社會無疑會更加和諧溫馨，而我們自己，也將得到快樂，收獲幸福!
讓我們牢記“奉獻自己、利益大眾、服務(wù)社會、報效國家“的服務(wù)宗旨，以扎實恒久的努力，向你們自己確立的“健康、幸福、快樂、化性、清凈、覺悟”的目標不懈進取!愛，自今始，從現(xiàn)在起;愛，不在于所獻之多寡，重要的是見之于行;愛，將把許多許多的心連接起來，使之共同邁向光輝美好的未來!
愿愛永駐島!愿人間永遠充滿真情實意之愛!愿我們的愛在追逐、實現(xiàn)中國夢的偉大歷史實踐中成為不可或缺、極具助推作用的強大力量!
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇3
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
你們好!
春節(jié)的習俗可多了!有貼春聯(lián)、貼“�！弊帧⒓舸盎ǖ鹊�。
春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼在門上，為節(jié)日添加喜慶氣氛。
春聯(lián)的種類很多，根據(jù)其使用場所，可分為門心、框?qū)�、橫披、春條等�！伴T心”貼在門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N在左右兩個門框上;“橫披”貼在門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼在相應(yīng)的地方。
去年的春節(jié)我們家還貼了一個倒“福”字呢。春節(jié)貼“福”字，也是我國民間由來已久的風俗。民間為了更充分地體現(xiàn)向往和祝愿“福氣”、“福運”，干脆將“�！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。
“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“福”字。
馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“�！弊�。其中有戶人家不識字，竟把“�！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“�！弊郑�有一家把“�！弊仲N倒了�；实勐犃朔A報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是”福到“的意思嗎?”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。
春節(jié)的習俗五花八門，豐富多彩，我真盼望春節(jié)能早日到來!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇4
傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化內(nèi)涵，是一個民族文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個民族身份識別的象征之一，是一個民族自我認同的主要形式，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個民族表情達意的重要通道，對一個民族的發(fā)展意義深遠。倘若一個民族沒有自己的節(jié)日，就不能稱其為真正意義上的民族。
本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物，其由來有很多傳說，也不可定論。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強烈宗教色彩，是~徒歡慶的節(jié)日。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團圓，就像中國人過除夕，幾乎沒人出門。在平安夜，信仰~的西方人全家會團聚在客廳中，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達內(nèi)心的和祝福。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下，很多青年學(xué)生作為非~徒去迎合這些節(jié)日，就是脫離文化內(nèi)涵和宗教內(nèi)涵的隨波逐流。反躬自省，我們是否忽視了什么。
當今中國，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊，卻對西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩。形成這種沖擊，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān);既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。
面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，我們既不全盤否定，也決不照單全收。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方節(jié)日，是我們義不容辭的責任。
同學(xué)們，我們既是一名消費者，但也是一名中學(xué)生，我們有責任致力于自己的學(xué)業(yè)，卻絕對無權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有內(nèi)涵，二者兼顧一定會擦出更多美麗的火花。
文明過節(jié)，理性看待西方節(jié)日，從我做起。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇5
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強大的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識，深厚的群眾基礎(chǔ)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強大的精神養(yǎng)分。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義之一，在于它對培育社會主義核心價值觀、營造良好社會風氣至關(guān)重要。雖不能收立竿見影之效，但潛移默化，潤人心田，德澤后代。
當前國際競爭趨勢日益嚴峻，其背后最深層次的競爭是在文化領(lǐng)域的競爭，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識，深厚的群眾基礎(chǔ)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
掌握要義
顧炎武在《日知錄》中說“風俗者，天下之大事”。構(gòu)建社會新風正氣、匡正世道人心需要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中蘊含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中，才能認同、尊重、踐行、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅定文化自信。然而，學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價值體系、精神實質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。
毋庸諱言，對于普通群眾而言，做到這一點并非易事。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，內(nèi)容廣泛，思想深邃，可謂博大精深，并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直處于不斷發(fā)展融合的過程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，但仔細考察，先秦時期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時期的儒學(xué)在千年演變過程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結(jié)合時代特點闡發(fā)注釋，先后經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段，形成眾多學(xué)派，產(chǎn)生眾多思想觀點�？梢姡嬲莆罩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。
其次，由于語言的障礙，普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體——經(jīng)典文獻，已感到困難重重，以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，難以直達古人心靈，難以領(lǐng)略經(jīng)典的風采和思想的玄妙。當代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻，一是靠白話文翻譯，然而一些古文所蘊含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準體現(xiàn)，在文白轉(zhuǎn)換之間，經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味;二是很大程度上不得不依靠當代人的解讀。這種解讀難免會融入個人的閱歷、知識、思想和情趣，如果不能秉持嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，嚴守原典這條“紅線”，就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射，把“經(jīng)”念歪了。
再次，傳統(tǒng)經(jīng)典文獻本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的“四書五經(jīng)”還是道家的《道德經(jīng)》，抑或其他諸子百家著作，其體例多為語錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯，閱讀起來似有霧里看花之感。比如，“仁”是《論語》的核心概念，出現(xiàn)了一百多次。但不同時間、不同場合、不同對象，孔子對“仁”的含義回答不盡一致。如不進一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清“仁”的具體內(nèi)涵。
清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說：“人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易也;不學(xué)，則易者亦難矣�！逼胀ㄈ罕妼W(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學(xué)習是基本規(guī)律，但更要善于學(xué)習，掌握符合自身特點的學(xué)習方法，不能同于專家學(xué)者的專業(yè)研究，否則對博大精深的傳統(tǒng)文化就會望而卻步，拒之于千里之外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號上。
大處著眼
“得其大者可以兼其小”。所謂“得其大者”是指掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。這種核心要義是指長期以來被中國人民、中國社會所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價值觀。中國傳統(tǒng)文化有“大學(xué)”與“小學(xué)”之分�！按髮W(xué)”也被稱為“德性學(xué)問”，重在心性之學(xué)、德行修養(yǎng)、人格塑造;“小學(xué)”也被視為“文獻學(xué)問”，重在考據(jù)，研究文字、訓(xùn)詁和音韻。前者強調(diào)“尊德性”，后者強調(diào)“道問學(xué)”。兩者既相互爭辯又共同推進中華文化不斷向前發(fā)展。但對于當下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于“大學(xué)”而非“小學(xué)”。學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側(cè)重于其所蘊含的修身養(yǎng)性、立身處世的價值理念和道德規(guī)范。
化繁為簡
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的內(nèi)容十分廣泛、繁多，但核心在于儒道兩家。學(xué)者夏海在《國學(xué)要義》中指出，在短時間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學(xué)習儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。抓住了儒道經(jīng)典和概念，就基本建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱。經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是本源，是最有價值的著作，儒道的基本經(jīng)典有《老子》《莊子》和“四書”;概念是人們的思維對客觀事物普遍本質(zhì)的認識和反映，儒道的基本概念包括道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥等。學(xué)習經(jīng)典要注重原著的學(xué)習。意大利作家卡爾維諾有句名言，任何一本解釋經(jīng)典的書都比不上原著本身。不讀原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經(jīng)也難識傳統(tǒng)文化的真面目。閱讀經(jīng)典可先從閱讀權(quán)威注解版本入手，如楊伯峻的《論語譯注》、陳鼓應(yīng)的《老子古今譯注》等，弄懂經(jīng)典文本含義;再閱讀闡發(fā)經(jīng)典核心要義的權(quán)威通俗學(xué)術(shù)著作，如夏�！墩撜Z與人生》《老子與哲學(xué)》，從宏觀上整體上把握經(jīng)典要義;最后再回歸經(jīng)典文本本身，反復(fù)研讀，深化理解，融會貫通。
把握時代價值
指出，要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相容相同，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。學(xué)習傳統(tǒng)文化不是簡單地做古人的傳聲筒，也不是簡單地照本宣科，更不是以古頌古，尊古薄今，為學(xué)而學(xué)，而是在“取其精華，去其糟粕”“擇其善者而從之，其不善者而去之”的前提下，掌握新時代賦予傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。對傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內(nèi)涵，要結(jié)合社會主義核心價值觀，緊扣以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，作出與時代相適應(yīng)的新的詮釋。既要掌握其中的歷史基因，不忘本來，開創(chuàng)未來;又要更好創(chuàng)新，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇6
黨的十九大報告指出，堅持嚴管和厚愛結(jié)合、激勵和約束并重，完善干部考核評價機制，建立激勵機制和容錯糾錯機制，旗幟鮮明為那些敢于擔當、踏實做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。中共中央辦公廳日前印發(fā)的《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈囊庖姟?以下簡稱《意見》)，緊扣中國特色社會主義新時代的新要求，旨在充分調(diào)動和激發(fā)干部隊伍的積極性、主動性、創(chuàng)造性，是激勵廣大干部在新時代勇于擔當、奮發(fā)有為的重要舉措。
激勵干部干實事、為實現(xiàn)人民美好生活而奮斗
中國特色社會主義新時代正在書寫著中華民族的壯麗詩篇，書寫著人類社會發(fā)展的動人樂章。但同時要看到，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。
指出：“經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平明顯提高;人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活�！边@八個“更”字表明，過去主要解決的是“有沒有”的問題，現(xiàn)在要重點解決“好不好”的問題。解決“好不好”的問題需要各級干部真抓實干，高質(zhì)量、高水平地干事創(chuàng)業(yè)，其中，激勵機制發(fā)揮著十分重要的作用。
《意見》要求“鮮明樹立重實干重實績的用人導(dǎo)向”，并提出“五個堅持”，不僅要求干部干實事，而且努力保障干部能夠干成事。第一，堅持好干部標準，大力選拔敢于負責、勇于擔當、善于作為、實績突出的干部。這是從干部選拔環(huán)節(jié)提出的要求，要認真考察，對符合這樣標準的干部大力提拔。第二，堅持從對黨忠誠的高度看待干部是否擔當作為，既看日常工作中的擔當，又看大事要事難事中的表現(xiàn)。這是對干部的政治立場提出的要求�？己嗽u價干部，要全面考察其在日常工作及特別事件中的政治立場和政治表現(xiàn)。第三，堅持有為才有位，突出實踐實干實效，讓那些想干事、能干事、干成事的干部有機會有舞臺。這是為干部成長提供條件，為能干事的干部提供廣闊的發(fā)展空間，使他們能夠充分發(fā)揮才能、為人民干實事。第四，堅持全面歷史辯證地看待干部，對個性鮮明、堅持原則、敢抓敢管、不怕得罪人的干部，符合條件的要大膽使用。這為干部勇于擔當提供了保障，為廣大干部樹立了正確的價值導(dǎo)向。第五，堅持優(yōu)者上、庸者下、劣者汰。這是從干部流動環(huán)節(jié)提出的要求，能干事且干出一流業(yè)績的就要提拔使用，庸碌無為者就要退出，各方面都不符合要求的直接淘汰。
激勵干部發(fā)揮首創(chuàng)精神、勇于創(chuàng)新
中國特色社會主義是一場在與資本主義持續(xù)競爭中不斷贏得比較優(yōu)勢的偉大社會革命，是取得了一系列歷史性成就的偉大社會變革。這場偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因此，必須把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)。這就特別需要發(fā)揮首創(chuàng)精神。而首創(chuàng)往往意味著承擔巨大的風險，甚至會出現(xiàn)失誤。
為鼓勵干部勇于創(chuàng)新，《意見》提出，建立健全容錯糾錯機制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯誤。這一機制的最大亮點就是“三個區(qū)分開來”：把干部在推進改革中因缺乏經(jīng)驗、先行先試出現(xiàn)的失誤錯誤，同明知故犯的違紀違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗中的失誤錯誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀違法行為區(qū)分開來;把為推動發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀違法行為區(qū)分開來�！叭齻�區(qū)分開來”堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的要求，體現(xiàn)了馬克思主義實事求是的態(tài)度，有利于最大限度地激發(fā)干部干事的積極性�！叭齻�區(qū)分開來”把改革創(chuàng)新中的失誤錯誤與違法違紀作了清晰的劃分，而且筑起“防火墻”，有效防止改革“領(lǐng)頭羊”變成失誤“替罪羊”�！兑庖姟诽貏e指出：嚴肅查處誣告陷害行為，及時為受到不實反映的干部澄清正名、消除顧慮，引導(dǎo)干部爭當改革的促進派、實干家。這一要求的提出使干部不必再為受到誣告而苦惱分心，使改革者能夠全身心地投入創(chuàng)新偉業(yè)中，真正干出一番無愧于時代和人民的事業(yè)�！叭齻�區(qū)分開來”還有助于推進全面從嚴治黨，要求對違紀違法行為嚴肅查處，防止混淆問題性質(zhì)、拿容錯當“保護傘”，搞紀律“松綁”，確保容錯在紀律紅線、法律底線內(nèi)進行，使改革創(chuàng)新沿著正確的軌道發(fā)展。
激勵干部緊扣時代要求、不斷增長本領(lǐng)
在黨的十九大報告中指出：深刻認識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴峻性。在這“四種危險”中，能力不足是一個重要方面。能力不足主要表現(xiàn)在：運用馬克思主義立場觀點方法解決現(xiàn)實問題的能力不足，很多人掌握了馬克思主義的原理和話語，但沒有運用馬克思主義解決過任何問題;專業(yè)知識不足，對日常工作難以勝任，面對新形勢新情況不能及時有效地解決問題，存在嚴重的“本領(lǐng)恐慌”;科技知識不足，一些黨員干部對新科技知識了解不多，對于新科技的發(fā)展與影響知之甚少，做工作常常顯得被動。
《意見》提出，加強專業(yè)知識、專業(yè)能力培訓(xùn)，促使廣大干部全面提高學(xué)習本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風險本領(lǐng)。這是落實黨的十九大精神的有力舉措，也是干部奮發(fā)有為的前提基礎(chǔ)。促進干部緊跟時代、增長本領(lǐng)，需要從幾個方面著手：第一，為干部增長本領(lǐng)提供更多的時間和物質(zhì)條件。馬克思非常重視人自由發(fā)展的時間尺度，他指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間�！睆V大干部要想真正提高才干，需要有比較充裕的時間，并應(yīng)學(xué)會合理安排利用時間。同時，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，應(yīng)相應(yīng)提高公務(wù)人員的收入待遇，使廣大干部無后顧之憂。對此，《意見》提出“健全干部待遇激勵保障制度體系，完善機關(guān)事業(yè)單位基本工資標準調(diào)整機制，實施地區(qū)附加津貼制度，完善公務(wù)員獎金制度，推進公務(wù)員職務(wù)與職級并行制度”，為干部專心干事創(chuàng)業(yè)提供保障。第二，完善學(xué)習制度，使廣大干部不斷增強運用馬克思主義立場、觀點和方法解決問題的本領(lǐng)。指出：“推動全黨學(xué)習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。”“更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)�！薄皩W(xué)習馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟分析方法，認識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平。”我們要扎扎實實深入學(xué)習，全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與方法論，大大提升駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。第三，培養(yǎng)干部的專業(yè)素養(yǎng)和能力。注重引導(dǎo)廣大干部樹立專業(yè)精神，提升專業(yè)水平，堅持理論聯(lián)系實際，干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行。第四，突出精準化和實效性，圍繞貫徹落實新發(fā)展理念、推動高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署，有針對性地幫助和督促干部彌補知識弱項、能力短板、經(jīng)驗盲區(qū)，全面提高適應(yīng)新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好!今天我在國旗下講的主題是《學(xué)習傳統(tǒng)文化 提升個人修養(yǎng)》.
中華文化源遠流長博大精深，擁有著五千年的文化史，形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化.我們作為新時代的青年學(xué)生，應(yīng)該立足于我們的實際，切實的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高我們自身的文化修養(yǎng).
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----即修身養(yǎng)性!怎樣才算修身養(yǎng)性呢?我們首先要把人做好了，才有資格談能力。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習文化精華，豐富自己，充實自己。將知識化為動力，最終成為自己的智慧!心里漸漸有了一個較為清晰的方向，知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習，來提高自己，更好地為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。
為了我們能夠更好的弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和進一步提高我們的文化修養(yǎng)，從而更好的營造文明和諧向上的校園風氣，在此特向同學(xué)們發(fā)出以下倡議:
1、要懂得尊敬師長、知書達禮。俗話說：百事孝為先，百善孝為先。尊敬師長是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今天尊敬師長的傳統(tǒng)美德更應(yīng)該得到提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。所以同學(xué)們要知禮，講禮，對人彬彬有禮。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對于一個人乃至一個民族來說顯得更為重要。
2、從儀態(tài)上，穿著要符合自己的年齡，大方得體;與人交談時要正視對方，保持微笑，語氣和藹;
3、增加個人興趣愛好，認真學(xué)習專業(yè)知識，多看書，多實踐。
4、培養(yǎng)自己各方面的能力:應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、判斷能力，做個有責任、有文化、有素養(yǎng)的學(xué)生。
同學(xué)們，從你我做起，學(xué)習傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，提升個人修養(yǎng)，努力成為新一代出色的青年。
我的國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇8
在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是理論的本質(zhì)所在，是理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的永恒主題。中國特色社會主義進入新時代，一以貫之地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者不斷推進理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)不斷發(fā)展變化的實踐。推進理論創(chuàng)新，必須堅持在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上創(chuàng)新、在與時代特征相結(jié)合上創(chuàng)新、在解決重大理論和實踐問題中創(chuàng)新三個基本原則。
堅持在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上創(chuàng)新
馬克思主義基本原理是時代精神和整個人類精神的精華，是源于實踐、指導(dǎo)實踐并在實踐中得到證明的科學(xué)理論。馬克思主義主要包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分，它們相互滲透、互為補充，相輔相成、相得益彰，構(gòu)成統(tǒng)一、完整的馬克思主義基本原理體系，揭示了自然界、人類社會以及人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了人類社會前進的方向。
推進理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，堅持和運用貫穿其中的立場、觀點、方法，將馬克思主義的真理精神貫穿于推進理論創(chuàng)新全過程，不斷作出新概括、歸納新結(jié)論、提出新思想。同時，要把堅持馬克思主義基本原理與豐富和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。如果偏離了馬克思主義基本原理，理論創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木，就會走上理論發(fā)展的“歪路”甚至“邪路”，就會失去靈魂、迷失方向，也就談不上理論創(chuàng)新了。
堅持在與時代特征相結(jié)合上創(chuàng)新
時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思主義理論之所以具有科學(xué)真理性和強大生命力，關(guān)鍵在于馬克思主義是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論，具有與發(fā)展著的實踐密切結(jié)合而不斷與時俱進的理論品質(zhì)，能夠隨著實踐發(fā)展和時代變化而創(chuàng)新發(fā)展，始終站在時代潮頭。
新中國成立后特別是改革開放以來，我國發(fā)生一系列重大而深刻的變革，取得舉世矚目的發(fā)展成就。置身于這一歷史性變革之中的中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者，更有資格、也更有能力揭示這場變革所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展作出中國的原創(chuàng)性貢獻。恩格斯指出，馬克思主義理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。推進理論創(chuàng)新要堅持在與時代特征相結(jié)合上創(chuàng)新，以當前正在做的事情為中心，在鮮活生動的當代中國實踐中持續(xù)推進理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。相對于具有無限可能性的未來而言，任何特定歷史時代所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是具象而有限的。作為時代精神精華的馬克思主義理論，只有緊密結(jié)合時代特征、緊跟時代步伐，以開放的胸襟與時俱進，才能獲得永恒的真理性意義。
堅持在解決重大理論和實踐問題中創(chuàng)新
強化問題意識、堅持問題導(dǎo)向，是馬克思主義理論的鮮明特征。事物的本質(zhì)是由事物內(nèi)部的矛盾決定的，也是通過矛盾體現(xiàn)出來的;事物的矛盾就是事物內(nèi)部的問題，矛盾是通過問題呈現(xiàn)出來的。問題是理論創(chuàng)新的起點和契機，也是理論創(chuàng)新的動力和源泉。推進理論創(chuàng)新只能從問題著手，通過在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題、在實踐中尋求答案、在發(fā)展中尋找規(guī)律，最終推動問題的解決，從而真正把握住歷史發(fā)展的脈絡(luò)，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。如果離開解決具體問題，理論創(chuàng)新就會無所依歸、無的放矢。
馬克思指出，問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、認真研究問題、不斷解決問題的過程。當前，隨著發(fā)展進入新的歷史方位，我國正經(jīng)歷著更加廣泛而深刻的社會變革、更加宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，其中必然會產(chǎn)生許多新矛盾、新問題。例如，社會思潮紛紜激蕩，經(jīng)濟發(fā)展和社會建設(shè)所面臨的深層次矛盾和問題不斷涌現(xiàn)，黨的建設(shè)所面對的形勢也更為復(fù)雜。這些問題都是關(guān)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)興衰成敗的重大理論和實踐問題，也是廣大人民群眾關(guān)注的熱點難點問題，不少是過去的經(jīng)驗和辦法不能應(yīng)對和解決的，是繞不開躲不過的。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要加強對這些新問題、新矛盾和新挑戰(zhàn)的研究，及時提出、運用新的理論，努力探索解決重大問題的新思路、新舉措、新辦法，滿足廣大**的理論訴求。不僅要讓理論創(chuàng)新成果跟上時代，而且要讓理論創(chuàng)新成果更好引領(lǐng)時代、指導(dǎo)實踐、解決實際問題。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇9
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好!今天，我要演講的主題是：傳統(tǒng)文化潤臨潁，崇德?lián)P善我先行。
臨潁位于河南省中部，居黃淮平原，處中原腹地，沿革多變，文化底蘊深厚，文化氛圍濃郁，因濱潁水而得名，迄今已有2200多年的歷史。漢魏政權(quán)交替的佐證受禪臺與受禪碑、早于趙州橋的隋代小商橋;省級文物保護單位有宋代抗金名將楊再興陵園、文廟大成殿，市級文物保護單位大石橋、譙樓等;都讓我們回想起我們所在的這個城市一段又一段蕩氣回腸的歷史。
臺北知府——陳星聚：字耀堂，臺陳鎮(zhèn)臺陳村人，清光緒年間率領(lǐng)中國臺灣人民抵御法國侵略者，取得了臺北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。史料記載他性情剛毅，急公好義，體恤民情，勵志圖強，熱愛祖國，在中法戰(zhàn)爭中，英勇保衛(wèi)臺北，對祖國人民作出了卓越貢獻，是一位深受中國臺灣人民愛戴的民族英雄。1885年，陳星聚因勞累過度，病逝臺北知府任內(nèi)，享年69歲，臺北各界人士聯(lián)名奏請清政府追封他為三品道臺御賜祭葬如列。陳星聚陵園落成之日，省委書記、省人大會主任徐光春，親民黨主席宋楚瑜及夫人陳萬水，以及數(shù)萬群眾參加落成典禮。
戰(zhàn)斗英雄——李海欣，王孟鄉(xiāng)墳臺村人，中越戰(zhàn)爭中擔任119
團8連3排排長，收復(fù)老山的戰(zhàn)爭中，李海欣率領(lǐng)十四名戰(zhàn)士，克服重重困難，堅守142號高地五十五晝夜。特別是在七月十二日的防御戰(zhàn)斗中，指揮十四名戰(zhàn)士，同多我十倍之敵浴血奮戰(zhàn)，身負重傷后，仍堅持戰(zhàn)斗，直到生命最后一息。李海欣等十五位同志，被大家譽為“十五勇士”，他們用鮮血和生命保衛(wèi)的高地，被稱為“李海欣高地”。 被授予“戰(zhàn)斗英雄”稱號。
現(xiàn)如今，我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風范;我們努力學(xué)習，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為高技能的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會在臨潁遍地開花。
我們是潁河兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大。
“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝�！蔽磥韺儆谖覀儯澜鐚儆谖覀�，讓我們在中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶下，刻苦學(xué)習，認真工作，時刻準備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇10
各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。
歲時節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”。
元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的.社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發(fā)達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇11
同學(xué)們，早上好。
今天我國旗下講話的題目是《祭端午弘揚傳統(tǒng)文化》。五月初五，粽葉飄香，又到了一年端午節(jié)。端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于它的來歷，我想不少同學(xué)都有了一些了解。據(jù)《史記》記載，春秋時期楚國有一位大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的強烈反對。屈原被迫離職，還被趕出都城。
他的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等，現(xiàn)在讀起來仍能感受屈原的氣節(jié)和偉岸。后來，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月五日，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
我們國家在20__年將端午節(jié)設(shè)立為國家法定節(jié)日，就是為了讓同學(xué)們充分感受端午節(jié)的氛圍，不要忘記我們的傳統(tǒng)文化。
然而，隨著時代的變遷，外來文化的大舉入侵，一部分中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”這樣的西方節(jié)日。面對這種現(xiàn)狀，我們更加要重視對中國傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習，并且要熱愛和保護我們的民族傳統(tǒng)。
可能很多同學(xué)還不知道，我們中國幾千年流傳下來的端午節(jié)，幾年前已經(jīng)被亞洲某國拿來向聯(lián)合國教科文組織申請為他們國家的文化遺產(chǎn)，并獲得成功�？吹轿覀儑业膫鹘y(tǒng)文化卻成了別國的文化遺產(chǎn)，我們除了驚訝和尷尬，更應(yīng)該問自己，我對中國的傳統(tǒng)文化了解多少，學(xué)習了多少，做出了多少貢獻呢?
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶。對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，我們必須高度重視，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，讓我們從積極學(xué)習和保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風采! 我的國旗下講話完畢，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇12
尊敬的各位老師，同學(xué)們：
大家好!
今天，我國旗下講話的題目是：繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化。
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”在剛剛過去的中秋節(jié)里，我們要收獲的不僅僅是美味的月餅，更重要的是從中獲取的我國的傳統(tǒng)文化，作為新一代的社會主義接班人，這無疑是我們的重任。
中秋節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，它的歷史悠久同其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，經(jīng)歷了富有中國傳統(tǒng)文化色彩演繹的輝煌路程。早在《周禮》一書中就出現(xiàn)了“中秋”一詞，這個節(jié)日蘊涵的豐富民族文化，更給我們留下了一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
“每逢佳節(jié)倍思親�！睂τ谝粋�傳統(tǒng)的團圓日子，中秋節(jié)更是要一家人團聚在一起，賞月，談笑。因此才在這樣一個節(jié)日，發(fā)揚敬老孝親，感恩父母的美德，也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋又是一個充滿詩意的節(jié)日。古往今來，關(guān)于中秋的詩詞數(shù)不勝數(shù)，無數(shù)文人墨客在中秋留下了千古名篇，給中秋賦予了一種唯美的浪漫色彩，這也是我國的傳統(tǒng)文化。
而對于我們中華兒女來說，今年的中秋月格外圓。天宮二號在這天夜里半月升空，開始它探索天宇的征途。繼20~~年9月“天宮一號”成功發(fā)射五年后，“天宮二號”再度成功發(fā)射。月美滿人間，夢美滿心田。今年的中秋夜，這個曾伴著嫦娥奔月、送神舟飛天的中國航天飛行控制“神經(jīng)中樞”，他們再一次為天宮壯行，開啟中國航天領(lǐng)域的又一個中國時刻。中秋之夜奔向月宮是人們的美好愿望，在這個充斥著科學(xué)的年代，古人的愿望與現(xiàn)代技術(shù)的完美融合，不也是對中國傳統(tǒng)文化的有力傳承和發(fā)揚嗎?
文以載道，文以化人。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。
中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都傳承著中華民族的精神基因，這是我們最深厚的軟實力。
文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論是哪一個國家，哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化，那么這個國家、這個民族是立不起來的。
“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)�！蓖瑢W(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，讓我們把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)揚，在發(fā)揚中繼承。
謝謝大家!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇13
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)!尊敬的各位長輩!尊敬的各位老師!尊敬的兄弟姐妹們!大家早上好!(鞠躬)
首先我自我介紹下，我叫楊浩，南漳人，來自襄陽傳統(tǒng)文化學(xué)習義工，很榮幸由末學(xué)擔任今天學(xué)習活動的主持司儀。在古圣先賢面前，我只是小小學(xué)生，德未修，感未至，不當之處還懇請各位批評指正，同時也希望大家多多配合、多多支持，感恩您們!(鞠躬)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)孕育了無數(shù)的繁榮盛世，幾千年來對中國社會的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了極具重要的作用。但是由于種.種歷史的原因，我們可悲的失傳了100多年了。隨著道德的不斷滑坡，讓我們痛定思痛。因此我們黨在_大報告中英明的提出了“弘揚中華文化，構(gòu)建和諧社會”。
“德為本，財為末”。大意是：道德是為人處世的根本，財富利祿是人生的細枝末節(jié)。一個人，德高自然人聚，人聚自然財來!也就是說一個人心存仁愛，與人為善，樂于助人，那么他的朋友就會越來越多，朋友多了自然事業(yè)通達，財源不斷。
一個人的成長是這樣，那么一個企業(yè)的成長也是如此。隨著社會經(jīng)濟的不斷繁榮，當今企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不再是比財力、比技術(shù)、比人力了，企業(yè)發(fā)展的核心競爭力就是“企業(yè)文化”!企業(yè)文化的根基是什么?就是傳統(tǒng)文化，道德文化。迄今為止，國內(nèi)外已經(jīng)有一大批的企業(yè)家運用中華傳統(tǒng)文化來管理企業(yè)，創(chuàng)造了了企業(yè)的蒸蒸日上，基業(yè)長青!今天在襄陽，妞妞食品公司對員工進行傳統(tǒng)文化學(xué)習，彰顯了公司領(lǐng)導(dǎo)對企業(yè)發(fā)展的睿智，以及對員工管理的人性和仁愛，作為妞妞食品公司的員工，我們應(yīng)該感恩于公司，我們更應(yīng)該珍惜這樣難得學(xué)習的機會。為此，有請湖北妞妞食品公司領(lǐng)導(dǎo)為本次學(xué)習活動致辭!掌聲有請!(躬身遞話筒)
(領(lǐng)導(dǎo)致辭)
謝謝!謝謝的隆重致辭，恭送您回坐。
恭請全體起立!奏國歌，升國旗!
恭請各位端身正儀，身正端，視勿移，向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬：一鞠躬，起;二鞠躬，起;三鞠躬，起。禮畢，謝謝大家，請回坐。
中華民族是禮儀之邦，禮儀就是規(guī)矩，就是道德。國家提出了“構(gòu)建和諧社會”的目標，該如何和諧社會呢?必須先要和諧我們的家庭;和諧家庭，就必須和諧我們的身心。也唯有我們身心和諧了，心情才能舒暢，生活才有陽光，人生才有方向---下面讓我們共同觀看視頻，由中共中央黨校特級教授劉余莉老師分享的《傳統(tǒng)文化與幸福人生》---(觀看視頻)
這是我們學(xué)習的第一課，讓我們真正了解了什么是中華傳統(tǒng)文化!讓我們重新認識了古人的智慧是我們后人無法企及的，所以我們更要謙卑的學(xué)習。古人的諄諄教誨能延續(xù)幾千年，到今天全世界都還奉為寶典，我們就更應(yīng)該從中學(xué)到、悟道、做到，身體力行來圓潤我們的幸福人生!
好!謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請大家早點回來。
傳統(tǒng)文化不是用來聽的，也不是用來學(xué)習的，傳統(tǒng)文化是用來做到的，身體力行的。一個企業(yè)家，在學(xué)習之前，到學(xué)習之后，可是說是翻天覆地，脫胎換骨的變化，不僅身心改變了，家庭和樂了，而且企業(yè)也更發(fā)展了。請觀看：胡小林老師的《弟子規(guī)學(xué)而時習之成果展示》---
(觀看視頻)
人非圣賢，孰能無過?知錯而改，乃為俊杰。過能改之，是人生的一大幸事;過難改之，是人生的一大憾事。因此，改過就是我們?nèi)松砷L的一個標尺。我們能夠、我們敢于把自身的一些缺點去掉改之，我們就會輕裝前進，我們就能享受快樂幸福的生活。如果，我們不能、不愿把自身的一些缺點去掉改之，我們就會負重前行，舉步艱難，痛苦不堪。行有不得，反求諸己。也就是說，我們做任何的事情，有不好的結(jié)果，都是自己的過錯，都是自己做的不夠。也就需要我們自己再加倍的努力，把事情做好。千萬不要責怪他人，埋怨他人。行有不得，反求諸己;改變自己，改變?nèi)松?希望我們每一位都能在：改過中成長，在改變中發(fā)展!
上午的學(xué)習就到這里，大家學(xué)習辛苦了，我們?yōu)榇蠹覝蕚淞怂厥澄绮�，請大家慢用，謝謝謝!(鞠躬)
音樂!可以說是我們生活的一部分。雖然我們唱過很多很多的歌，但不知道每一首歌曲會給我們帶來什么?有些歌曲給了我們更多的煩惱，更多的憂愁，更多的不安，更多的墮落不堪。有些歌曲卻給我們帶來了輕松愉快，帶來了豪情壯志，帶來了溫暖陽光，帶來了祥和幸福。下面我們一起觀賞：由靳雅佳老師分享的《人生必聽的一堂音樂課》---(觀看視頻)
我們很多人在觀看的時候，都眼含淚水---是的，是強大的孝悌、情義、友愛在拷問我們的心靈。我們每個人都應(yīng)該捫心自問一下，問問我們自己，我們對得起誰?我們對得住養(yǎng)育自己的父母嗎?我們對得住相依相伴的愛人嗎?我們對得住手足的兄弟姐妹嗎?我們對得住朝夕共事的同事伙伴嗎?五倫大道：就是父子有親，夫妻有愛，君臣有義，長幼有序，朋友有信。我們每個人也許有太多的對不起，有太多的對不住---就讓我們聽完這趟音樂課后，深刻的悔悟一下、反省一下自己，然后對我們身邊相處的人說些什么，回去對我們家里的親人也說些什么，向我們曾經(jīng)傷害過的人說些什么---又要說謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請大家早點回來。
傳統(tǒng)文化的光輝已經(jīng)再次的普照到大地，1988年世界70多位諾貝爾獲得者齊聚巴黎，共同商討解決21世紀的世界發(fā)展危機，與會者一致結(jié)論：唯有中國儒家的孔子思想!目前全世界已經(jīng)有一百六七十的國家地區(qū)，建立了孔子學(xué)院，都在研究學(xué)習中國古圣先賢的寶典智慧。作為中國人,作為炎黃子孫，我們更應(yīng)該責無旁貸，讓我們共同觀看卓越的傳統(tǒng)文化傳播者——來自中國臺灣的蔡禮旭老師主講的，《落實弟子規(guī)，做好中國人》---
(觀看視頻)
身心和諧，始于仁愛;家庭和諧，始于孝悌;社會和諧，始于謹信。《弟子規(guī)》首先教育我們要孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的都是愛心。那么父母對子女傾注了無私的愛，子女就應(yīng)該以無私的愛回報父母。這是天經(jīng)地義的。一個不忍心損傷自己父母的人，又怎么能夠損傷他人呢?只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動，很多家庭和諧問題、與人相處問題、子女教育問題、生活工作問題、事業(yè)發(fā)展問題等等，都可以得到很好的解決。
通過今天的學(xué)習，我知道大家都辛苦了。在學(xué)習中大家都受益匪淺，感動很深。我相信一定有很多的人想說些什么，想表達下什么，下面是自由分享表達時間，每人僅僅三分鐘，限8個名額，請大家積極參與，舉手排隊---
學(xué)好中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典《弟子規(guī)》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。因此，只要我們存好心、說好話、行好事、做好人，一定會帶來個人的身心和諧、生活美滿、人生圓潤、家庭幸福、事業(yè)通達!繼而實現(xiàn)社會和諧、民族強盛、國家繁榮!
學(xué)習傳統(tǒng)文化是自救，弘揚傳統(tǒng)文化是救人。民族興衰，匹夫有責，作為炎黃子孫，我們更是任重道遠。希望我們每個人都能用于生活、應(yīng)用于工作，自己身體力行并傳承子孫，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)并發(fā)揚光大!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇14
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好!今天我在國旗下講的主題是《學(xué)習傳統(tǒng)文化 提升個人修養(yǎng)》.
中華文化源遠流長博大精深，擁有著五千年的文化史，形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化.我們作為新時代的青年學(xué)生，應(yīng)該立足于我們的實際，切實的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高我們自身的文化修養(yǎng).
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身-----即修身養(yǎng)性!怎樣才算修身養(yǎng)性呢?我們首先要把人做好了，才有資格談能力。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習文化精華，豐富自己，充實自己。將知識化為動力，最終成為自己的智慧!心里漸漸有了一個較為清晰的方向，知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習，來提高自己，更好地為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。
為了我們能夠更好的弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和進一步提高我們的文化修養(yǎng)，從而更好的營造文明和諧向上的校園風氣，在此特向同學(xué)們發(fā)出以下倡議:
1、要懂得尊敬師長、知書達禮。俗話說：百事孝為先，百善孝為先。尊敬師長是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今天尊敬師長的傳統(tǒng)美德更應(yīng)該得到提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待” “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。所以同學(xué)們要知禮，講禮，對人彬彬有禮。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對于一個人乃至一個民族來說顯得更為重要。
2、從儀態(tài)上，穿著要符合自己的年齡，大方得體;與人交談時要正視對方，保持微笑，語氣和藹;
3、增加個人興趣愛好，認真學(xué)習專業(yè)知識，多看書，多實踐。
4、培養(yǎng)自己各方面的能力:應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、判斷能力，做個有責任、有文化、有素養(yǎng)的學(xué)生。
同學(xué)們，從你我做起，學(xué)習傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，提升個人修養(yǎng)，努力成為新一代出色的青年。
我今天的國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇15
端午節(jié)是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他十分愛國，但常常遭到壞人的陷害。最終，屈原看著自我的祖國被侵略，心如刀割，在五月初五抱著石頭跳入汨羅河死亡。屈原死后，百姓們十分悲哀，紛紛來到江邊去看望屈原，有位漁夫拿出飯團丟進江里，說是讓魚蝦吃飽了，就不會咬屈原的身體了。之后怕飯團被蛟龍所食，人們想出用樹葉包飯，用彩帶纏住，包成粽子投入江里。
所以從今以后每年的五月初五這天，家家戶戶都會包粽子來紀念這位英雄。粽子不僅僅有著神話般的來歷，并且有著特殊的味道。
粽子十分好吃，它的形狀是四角形的。翠綠的蘆葦葉是它的外衣，雪白的糯米是它的身體，鮮紅的棗子是它的心臟。煮熟以后，剝開墨綠色的葉子，潔白的米團里仿佛鑲著幾顆紅寶石，晶瑩剔透，好看極了，真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑，迫不及待地咬上一口，甜甜的、黏黏的，吃在嘴里那清新的感覺，仿佛走入了大自然一般。所以，我十分愛吃粽子。
粽子雖然好吃，但別只顧著自我吃哦，也要讓爺爺、奶奶、爸爸、媽媽嘗一嘗呀，讓他們一齊來感受一下端午節(jié)的歡樂。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇16
在黨的十九大報告中強調(diào)，“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”。將弘揚共產(chǎn)黨人價值觀寫進黨的代表大會報告中，凸顯了我們黨對自身在發(fā)展歷程中所形成的積極健康的黨內(nèi)政治文化的堅定自信，也為今后一個時期推進全面從嚴治黨、推進黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向，提供了遵循。
我們黨一直以來都非常重視公道正派的選人用人標準，推動形成公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就指出，在干部政策上要堅持正派的公道的作風，反對不正派不公道的作風。改革開放以來，面對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)急需人才的形勢，鄧小平同志強調(diào)指出，政治機關(guān)的干部，要很公道，很正派，要不信邪，不怕得罪人。黨的xx大以來，指出，偉大的斗爭，宏偉的事業(yè)，需要高素質(zhì)干部。我們要堅持德才兼?zhèn)�、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派。他還強調(diào)，做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有助于發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。從某種意義上來說，一個政黨的黨內(nèi)政治文化能夠決定一個政黨的生死存亡，因為它更能體現(xiàn)這個政黨的本質(zhì)，更能影響黨員的精神狀態(tài)和行為選擇。當前，個別黨員干部忘記了黨的執(zhí)政宗旨，為了一己之私違法亂紀、貪污受賄、道德敗壞，對黨內(nèi)政治文化的健康發(fā)展造成了嚴重的不良影響。要大力弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做兩面人。全黨同志特別是高級干部要加強黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當，永葆共產(chǎn)黨人政治本色�！靶娜缢�，源清則流清，心正則事正�！焙霌P公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有利于黨員干部樹立高尚的人格，自覺防止和抵制各種腐朽庸俗政治文化的影響，形成積極健康的黨內(nèi)政治文化。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有助于營造風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。公道正派才能清風正氣，黨員干部的價值取向、行為選擇與黨內(nèi)政治生態(tài)的好壞息息相關(guān)。指出，要落實好干部標準，嚴把政治關(guān)、品行關(guān)、作風關(guān)、廉潔關(guān)，真正讓忠誠干凈擔當、為民務(wù)實清廉、奮發(fā)有為、銳意改革、實績突出的干部得到褒獎和重用，讓陽奉陰違、阿諛逢迎、弄虛作假、不干實事、會跑會要的干部沒市場、受懲戒。要大力整治選人用人上的不正之風，使用人風氣更加清朗，堅決糾正“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆淘汰現(xiàn)象，以用人環(huán)境的風清氣正促進政治生態(tài)的山清水秀�！叭巳撕霉�，則天下太平;人人營私，則天下大亂。”如果黨員干部都能做到公正廉潔，做事出以公心，不偏袒營私，不自私自利，那么自然而然就會形成風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有利于黨員干部繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，推動黨內(nèi)政治生態(tài)從明顯好轉(zhuǎn)向根本好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變，形成風清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有助于樹立黨在人民群眾中的良好形象。黨在人民群眾中的形象，要靠廣大黨員干部來樹立和維護。強調(diào)，大家心中要始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，做到不謀私利、克己奉公。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心中的小算盤。要著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大氣力解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情�！捌缴铝x人間誦，身后何勞更立碑�！秉h員干部如果公正無私，一心為民、一心為公，自然而然就能得到群眾的擁護與愛戴，就能在百姓中贏得好的口碑。反之，“敗莫于私”，如果在工作中摻雜了私心，摻雜了私欲，就很難做到坦坦蕩蕩做人，清清白白做事，黨在人民群眾中的形象也會大打折扣。弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，有利于黨員干部在工作中發(fā)揮“但使眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的獻身精神，用無私為民、踏實務(wù)實的作風，彰顯共產(chǎn)黨人的先鋒模范力量，樹立起黨在人民群眾中的良好形象。
弘揚公道正派的共產(chǎn)黨人價值觀，必須繼續(xù)堅持公道正派的選人用人導(dǎo)向，把黨中央提出的好干部標準落到實處。指出，要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)�、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處。堅持正確選人用人導(dǎo)向，匡正選人用人風氣，突出政治標準，提拔重用牢固樹立“四個意識”和“四個自信”、堅決維護黨中央權(quán)威、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔當?shù)母刹�，選優(yōu)配強各級領(lǐng)導(dǎo)班子�！熬由险卟灰灾凉砦�，為下者必以私路期榮�！币压勒勺鳛楹诵睦砟钬灤┯谶x人用人的全過程，自覺做到公正對待干部，公正評價干部，公正使用干部。要嚴格執(zhí)行《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，嚴格標準、嚴格程序、嚴格環(huán)節(jié)，采取多種方式改進干部選拔任用制度，真正把德才兼?zhèn)洹⒐勒�、忠誠于黨的路線方針政策并能夠創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的路線方針政策的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要把對黨員干部德的考察放在首要位置，建立健全黨員干部德的考核規(guī)范，注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華智慧，努力營造“有公心必有公道，有公道必有公制”的輿論氛圍，讓那些以個人親疏好惡劃線、搞團團伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派、培植私人勢力，搞小山頭小團伙的人失去市場，在黨內(nèi)無藏身之處。
傳統(tǒng)文化誠實守信演講稿 篇17
同學(xué)們是否知道世界上收錄漢字最多的詞典是什么?它不是中國的《漢語大詞典》，而是韓國編纂的《韓漢大辭典》，它里面所收的詞條和詞匯量均比《漢語大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場官司——中國和韓國因端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的爭執(zhí)。為什么會出現(xiàn)這種令人費解的事情呢?歸根到底，這是一種對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中，積淀了眾多的具有民族特色的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，涌現(xiàn)出了難以計數(shù)的為民族文化的傳承和發(fā)展做出巨大貢獻的優(yōu)秀人物。走進經(jīng)典之中，我們會感受中華文化的博大精深。咀嚼《論語》，我們懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習之道和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度;我們學(xué)會了“知之為知之不知為不知”的真智慧;我們知道了“逝者如斯夫不舍晝夜”的惜時如金，我們還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執(zhí)著。
走進《史記》，我們看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長畫卷，我們更感受到了司馬遷身殘志堅終成巨著的頑強與不屈。
吟詠李白，我們驚嘆“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，我們感動于他身處貧困卻思索著“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。
泛舟赤壁，我們不僅領(lǐng)略到“白露橫江，水光接天”的壯美景觀，更感受到蘇子身處逆境卻豁達樂觀的人生態(tài)度。
欣賞《竇娥冤》，我們不僅了解了封建社會下層勞動人民的悲慘命運，而且感受到了作者關(guān)漢卿揭露黑暗的勇敢與犀利。
閱讀《三國》《水滸》，我們感受著戰(zhàn)爭的慘烈和忠義的價值。賞析《紅樓》，我們在驚嘆賈家的奢華糜爛的同時有流連于作者高超的寫作技巧和敏銳的洞察力。
同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國的經(jīng)典著作浩如煙海。走進其中，你能找到道德的榜樣，清楚什么是正確，什么是錯誤;走進其中，你能領(lǐng)略學(xué)習的樂趣，明白什么是忘我，什么是充實。在經(jīng)典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術(shù)，文學(xué)的境界。
同學(xué)們，想想你自己，面對愈來愈那學(xué)的學(xué)業(yè)知識，你是否想到了孔子的執(zhí)著?面對與同學(xué)的摩擦，你是否選擇了楚莊王的寬容?面對人生的不幸，你是否想到了司馬遷的頑強?在個人愛憎和集體利益發(fā)生沖突時，你是否明白了蘇武不因家亡而投降匈奴?
走進經(jīng)典吧!走進經(jīng)典，你就能更快的完善你自己，走進經(jīng)典，你就能為弘揚中華文化盡一份力。讓我們行動起來，走進經(jīng)典，傳承文化，弘揚傳統(tǒng)，完善自我。
