孔子說“始作俑者，其無后乎”是什么意思

始作俑者，其無后乎意思：孔子說的這句話是什么意思到目前為止還有爭論，其中沒有爭論的只有一個，那就是“俑”的作用，“俑”是中國古代用來殉葬用的木偶或者土俑�？鬃诱J為用人俑殉葬是非常殘忍的，因為人俑太像人了，像孔子這樣到處提倡“仁愛”思想的圣人是絕對不允許用活人去殉葬的。

大多數(shù)說法認為，這是孔子譴責第一個制作人俑來陪葬的人。而實際上，“始作俑者，其無后乎”這句話，最早出自《孟子·梁惠王上》。作為一句單獨的引用語，這句話常常被冠以多種解釋，而要理解這句話的真正含義，還得先回到它本身的語境中來看。

孟子在魏國時，梁惠王曾向他請教治國之道。孟子沒有直接回答梁惠王，而是先問他：“您認為用木棍打死人和用刀殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說：“沒什么不同�！泵献佑謫枺骸澳怯玫稓⑺廊撕陀谜�令害死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“也沒什么不同。”

孟子接著就說：“大王的廚房里盡是肥美的肉，馬廄里都是強壯的馬，可路上的百姓卻面有饑色，甚至餓殍遍野。這是放任野獸來吃人��！野獸互食，人們尚且看不下去，何況是吃人呢？作為天下萬民之父母，施行政令，卻不能避免百姓被野獸所食，那又憑什么做百姓的父母呢？孔子曾說，‘第一個制作人俑來殉葬的人，他會斷子絕孫啊！’還只是因為俑長得像人，更何況讓百姓餓死的人呢？”

從孟子與梁惠王的對話中可以看出，孟子意在勸諫梁惠王以仁德治國，關(guān)愛百姓。那么在此引用孔子的話，自然也是為了表達仁愛關(guān)懷的正面意義。這也就說明，那些認為孔子批判“始作俑者”，是為固守周禮人殉制度的觀點，是完全不對的。

孔子認為用人俑殉葬是非常殘忍的，因為人俑太像人了，像孔子這樣到處提倡“仁愛”思想的圣人是絕對不允許用活人去殉葬的，即使是用做的像人的人俑去為貴族殉葬也會覺得很殘忍，所以才會罵始作俑者“斷子絕孫”這樣惡毒的話。這也是現(xiàn)在的主流觀點。二、還有一種觀點和觀點一恰恰相反，認為孔子之所以罵“始作俑者”完全是因為“始作俑者”的行為完全破壞了祖宗留下來的禮樂制度。

春秋之際，秦君因護駕之功而崛起，但嬴姓本是商朝名將飛廉惡來的后人，他們繼承了商人的遺俗，始終難脫野性。

公元前678年，秦武公去世，以六十六個人陪葬，為周公以來開中國活人殉葬記錄的第一例；公元前621年，秦穆公死后，給他陪葬的人多達一百八十人，其中還包括奄息、仲行和針虎三位忠臣猛將。這件事間接導致秦國的一度沒落。

之后秦國在與諸國的交流競爭中漸趨文明，但仍然不肯放棄他們的殉葬傳統(tǒng)，于是發(fā)明一比一真人大小的人俑作為代替。不想此俗傳入中原，各國君王也對此也多有習效。

于是孔子對此發(fā)表意見，他認為這種擬人陪葬會在接下來攀比斗富中引出真正的人殉。而這個預言在戰(zhàn)國時期也確確實實實現(xiàn)了。