“藝者仁心——紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰120周年藝術(shù)展”首站在北京畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)幕

展覽時(shí)間：2022年8月6日至9月18日

展覽地點(diǎn)：北京畫(huà)院美術(shù)館一層、二層展廳

主辦單位：中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西泠印社、北京畫(huà)院、安吉縣人民政府

承辦單位：中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美院研創(chuàng)處、安吉縣文化和廣電旅游體育局、北京畫(huà)院美術(shù)館

協(xié)辦單位：安吉縣博物館（諸樂(lè)三藝術(shù)館）、諸樂(lè)三藝術(shù)研究會(huì)、浙江鶴鹿文化發(fā)展有限公司、《美術(shù)報(bào)》社

8月6日，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西泠印社、北京畫(huà)院、安吉縣人民政府共同主辦的“藝者仁心——紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰120周年藝術(shù)展”首站在北京畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)幕。

1985年7月，“諸樂(lè)三書(shū)畫(huà)篆刻展覽”在北京中國(guó)美術(shù)館舉行，彼時(shí)有吳作人、李可染、葉淺予、劉開(kāi)渠等美術(shù)界人士參加開(kāi)幕。2022年，時(shí)隔37年，在諸樂(lè)三先生誕辰120周年之際，先生的藝術(shù)再次來(lái)到北京。

此次展覽由北京畫(huà)院吳洪亮院長(zhǎng)與中國(guó)美術(shù)學(xué)院盧炘教授總策劃，北京畫(huà)院美術(shù)館鄭智威、劉霄執(zhí)行策劃，共匯集作品90余件，從“詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意——詩(shī)畫(huà)”“山川靈秀集腕底——書(shū)法”“博雅通達(dá)求巧意——篆刻”“以藝為家桃李芬——教學(xué)”四個(gè)角度入手，全面回顧諸樂(lè)三的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)人生。

諸樂(lè)三先生生于浙江孝豐（今安吉）鶴鹿溪村，一生熱愛(ài)家鄉(xiāng)。縱觀其一生藝術(shù)創(chuàng)作，畫(huà)作上落款屢見(jiàn)“孝豐諸樂(lè)三”，足見(jiàn)先生堅(jiān)守初心不忘本的人生態(tài)度�？箲�(zhàn)期間，藝術(shù)創(chuàng)作之余，曾在鄉(xiāng)間行醫(yī)救人，不取分文。新中國(guó)成立之后，又曾帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院華東分院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）國(guó)畫(huà)系學(xué)生下鄉(xiāng)寫(xiě)生，將農(nóng)作物這些不易入畫(huà)的題材融入藝術(shù)創(chuàng)作。

諸樂(lè)三先生從事藝術(shù)教育一甲子，有近一半的時(shí)間奉獻(xiàn)給了位于杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院。二十世紀(jì)五十年代，先生曾與潘天壽、吳茀之等先生一道奮力協(xié)作，以身作則、深入教學(xué)的同時(shí)敦聘良師，他們主張中國(guó)畫(huà)教學(xué)應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)名族優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，為浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)系的重建與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1963年浙江美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)新中國(guó)高等美術(shù)教育史上第一個(gè)本科書(shū)法篆刻專業(yè)，名為“浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系書(shū)法篆刻科”；1979年浙江美術(shù)學(xué)院又培養(yǎng)了新中國(guó)首批書(shū)法篆刻研究生。諸樂(lè)三先生作為重要代表人物，負(fù)責(zé)篆刻教學(xué)，參與其中，為中國(guó)高等教育篆刻學(xué)學(xué)科帶頭人。

“藝者仁心——紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰120周年藝術(shù)展”系列活動(dòng)還將在安吉諸樂(lè)三藝術(shù)館（安吉縣博物館）、杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館相繼舉辦。同期還將舉行“藝者仁心——諸樂(lè)三學(xué)術(shù)研討會(huì)”和系列講座。

同時(shí)，《諸樂(lè)三集·花鳥(niǎo)卷》（馬其寬、徐家昌主編）、《諸樂(lè)三集·篆刻卷》（沈浩、盧炘主編）、《諸樂(lè)三集·綜合卷》（張捷、劉海勇主編）三本畫(huà)冊(cè)，和《諸樂(lè)三研究一》《諸樂(lè)三研究二》《諸樂(lè)三年譜》《諸樂(lè)三詩(shī)集校注》共七部出版物出版發(fā)行，全面回顧諸樂(lè)三先生的藝術(shù)風(fēng)貌、生平和藝術(shù)貢獻(xiàn)。七部出版物由中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名為總主編，由浙江人民美術(shù)出版社出版。

古今金石在眼底

■許江

約六十年之前，潘天壽先生擔(dān)任中國(guó)美院院長(zhǎng)。其時(shí)中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)專業(yè)有潘天壽先生、吳茀之先生、諸樂(lè)三先生、陸抑非先生教學(xué)，可謂名師聚集，高峰疊起，朝華齊匯，夕秀紛來(lái)。幾位老先生仁心問(wèn)學(xué)，常相聚談學(xué)術(shù)，共商藝事優(yōu)長(zhǎng)，形成絪缊和順、砥礪唱和的風(fēng)習(xí)，鑄煉了當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)研究與教學(xué)的高峰現(xiàn)象。我讀大學(xué)時(shí)，諸樂(lè)三先生仍健在，鶴發(fā)白須，儀顏莊重，直讓我們景仰那個(gè)學(xué)術(shù)昌明的年代。只是那時(shí)我對(duì)這藝海深遠(yuǎn)，尚未全然洞察。

20世紀(jì)30年代 諸樂(lè)三先生像

諸樂(lè)三先生出身世家，兄弟數(shù)人，皆喜畫(huà)藝。他早年習(xí)醫(yī)，后棄醫(yī)習(xí)畫(huà)，入一代大師吳昌碩先生門(mén)下。諸先生擅寫(xiě)意花鳥(niǎo)，兼工山水，得缶師神髓。筆頭深厚遒勁，墨色飄灑清新。重詩(shī)意，善寫(xiě)生，在繼承缶廬畫(huà)派的基礎(chǔ)上，技法題材俱有突破與拓新，蔚然卓立于錢(qián)塘，為世人所重。諸先生可稱一代印學(xué)大師，他的篆刻以甲骨文字入印，從秦漢古璽化出，分朱理白，三法卓絕。字里行間，簇團(tuán)盤(pán)結(jié)，縱橫有象，虛實(shí)相生，茫茫蒼蒼。先生書(shū)法，師出缶廬老人，又轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，對(duì)石鼓文鉆研尤深。提按沉厚，使轉(zhuǎn)凝煉。詩(shī)作則得唐人風(fēng)致，心裁別出，不落前人窠臼。

諸樂(lè)三先生的畫(huà)自有一種卓然不群的深沉之氣�！段馁x》談意上筆頭時(shí)，言曰：沈辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳而墜層云之峻。沈，深也！深沉的言辭一如泉涌，游魚(yú)銜鉤而出，出于重淵之深。這正是關(guān)于深的生動(dòng)寫(xiě)照。深而不滯，心手相得，意與言合，莘莘然謀之于心，生與深諧來(lái)。這正是花鳥(niǎo)畫(huà)大寫(xiě)意的氣象。“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”中國(guó)的花鳥(niǎo)繪畫(huà)，以凡常的節(jié)令，會(huì)應(yīng)時(shí)相生的花樹(shù)草蟲(chóng)，用它們純?nèi)坏纳�姿�?dòng)貌，帶出中國(guó)筆鋒下的抑揚(yáng)頓挫，揮灑涂抹，讓人心與萬(wàn)物在此相會(huì)。諸先生的花鳥(niǎo)，紅梅報(bào)春、紫藤雙燕、稻花飄香、荷塘爭(zhēng)艷、蒼松勁柏、風(fēng)竹幽蘭，雖是常態(tài)的風(fēng)時(shí)節(jié)侯，經(jīng)由他手，筆上的遒勁便帶出一股豪氣�；幕挠驮�，寥寥長(zhǎng)風(fēng)，脫手即成一種深意，一種溢于筆端的生機(jī)活力。

如是深沉氣象，化成畫(huà)面的一種渾厚之感。諸先生的畫(huà)于缶老得其神似，最似正在此渾厚用筆。幾乎從一開(kāi)始，他就能將篆隸運(yùn)筆的方法，應(yīng)用到作畫(huà)之上。雖青春豪氣，其用筆卻內(nèi)蘊(yùn)渾厚，別具風(fēng)致。六十載風(fēng)風(fēng)雨雨的淘洗，諸先生筆愈健，意愈濃。他筆下的花樹(shù)竹藤，�；�作篆、隸、狂草的合一筆法，寫(xiě)出蜿蜒盤(pán)郁的姿態(tài)。這種書(shū)法的內(nèi)在骨力，草篆中帶出行風(fēng)，揮灑中常留漏痕，總顯蒼蒼茫茫、浩浩蕩蕩的氣象。中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)書(shū)法入畫(huà)，吳昌碩先生是近代的高峰，諸先生得其神，便是在此根源處接續(xù)精髓，登臨高境。

20世紀(jì)70年代 諸樂(lè)三先生在畫(huà)室揮毫

諸先生最喜歡的缶老詩(shī)句是他的荷花題句：墨池點(diǎn)破秋冥冥，苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形。為什么秋冥冥，因?yàn)槟抢镞呌幸环萆n茫之氣。一如中國(guó)的漢碑古篆，古茂蒼郁。中國(guó)人這種渾樸疏宕的古風(fēng)，最是隱在這逢節(jié)常新的鮮花百草之中�？梢�(jiàn)這種鮮花百草真正的生命在于這精神古風(fēng)的承載。諸先生有一方印，刻著“美不老”。美是不會(huì)老去的，美正蘊(yùn)在渾茂的古風(fēng)之中。這方面，中國(guó)書(shū)學(xué)、印學(xué)的修辭給了他太多的滋養(yǎng)。他的一生都在這渾樸遒勁的古風(fēng)使轉(zhuǎn)之中，淘洗自己的筆墨，鑄煉胸中的浩然之氣。

1959年春，諸先生刻一方朱文“敢為”，邊款：“敢想敢說(shuō)敢作敢為，繪事于我何獨(dú)不然�！备蚁敫覟樵瓰轶纠系拿�言，“勇于敢則殺，勇于不敢則活�！备矣谠诓桓姨帉ひ捦黄剖钦嬗抡�！上世紀(jì)五十年代后期，諸先生激情云集，發(fā)于筆端，畫(huà)盡百花群鳥(niǎo)，創(chuàng)寫(xiě)人問(wèn)春色。他的筆墨轉(zhuǎn)而灑脫。設(shè)色漸入古艷，情趣盎然，風(fēng)致疏雅，表達(dá)出對(duì)于新時(shí)代的興答應(yīng)會(huì)。

1971年諸樂(lè)三夫婦攝于西子湖畔

諸先生那一代人，青年時(shí)，正好站在五四前后新學(xué)舊學(xué)交替的端口。他學(xué)醫(yī)是科班，學(xué)藝卻是耳濡目染，手摹心怡。但寫(xiě)詩(shī)卻是始于少年的功夫。十一歲時(shí)應(yīng)先生“旭日”的詩(shī)題，隨口念唱：“獨(dú)向窗前望，東方滿天紅。”這是詩(shī)，也是少年的生姿活力。諸樂(lè)三先生的一生都是在這種詩(shī)性的淘養(yǎng)和浸潤(rùn)之中。1919年，他十八歲自題小影云：“如此形骸眼孰青，風(fēng)塵落拓負(fù)儒名。聰明每為無(wú)恒誤，事業(yè)終輸有志成。頗樂(lè)短衣從戰(zhàn)伐，何曾長(zhǎng)揖到公卿。年華二九匆匆過(guò)，莫把先鞭讓祖生�！比绱饲啻悍词�，如是擊缶追問(wèn)，吟此令人肅然。諸先生那代人的寫(xiě)生，更多的是詩(shī)寫(xiě)。將眼見(jiàn)與感受記之于詩(shī)。默然坐對(duì)，澄懷味象，然后詩(shī)以質(zhì)之。畫(huà)意盡在詩(shī)思之中，出手即有詩(shī)意。我手邊有一張諸先生送給東陽(yáng)施曉湘先生的早年作品，是畫(huà)于上世紀(jì)五十年代初的《洞口移來(lái)》，一簇杜鵑山花，如若團(tuán)山，生生在目前，那般鮮活，自有洞天氣象，不勝詩(shī)意荏苒。

對(duì)諸樂(lè)三先生那代人，我們了解并不多。所幸《諸樂(lè)三年譜》采錄精細(xì)，記敘詳密，讀來(lái)如睹諸先生的風(fēng)雨人生，更因其中與大時(shí)代的交集應(yīng)和，而讓我們時(shí)常掩卷唏噓。諸先生的筆墨滄桑，盡呈眼前。一代大師的丹青生涯，令人感懷無(wú)盡。1982年12月，西泠印社出版《個(gè)簃印集》，諸先生題詩(shī)：“交深侔金石，至道存瓦甓。印學(xué)溯淵源，游魚(yú)活鱍鱍�！敝T先生在金石之中，洞明大道，又心思燦然。楊藐翁先生在《吳昌碩印譜序》中寫(xiě)道：“當(dāng)能持石凝眸時(shí)，舉凡古今金石之有文字者，都在眼底�！边@原是寫(xiě)缶老，也未嘗不是諸樂(lè)三先生的古風(fēng)寫(xiě)照。

20世紀(jì)70年代 諸樂(lè)三先生在晚明樓寓所

芳華長(zhǎng)抱四時(shí)春

■高世名

諸樂(lè)三這代人身處三千年未有之大變局之中，他們既經(jīng)受了古今中西思想觀念的激蕩會(huì)通，又親歷了巨大社會(huì)變革所帶來(lái)的人文觀念和審美意趣的劇烈變遷。他們秉承傳統(tǒng)文人的氣韻風(fēng)骨，也確立起現(xiàn)代藝術(shù)家和教育家的專業(yè)理想。他們一方面承繼了詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體的傳統(tǒng)藝文之道，矢志擔(dān)當(dāng)起民族藝術(shù)道統(tǒng)傳承的歷史責(zé)任，一方面又在新的歷史境遇中積極探索新時(shí)代、新社會(huì)的視覺(jué)表達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作和專業(yè)教學(xué)上，他們承傳統(tǒng)、續(xù)古道，同時(shí)又出新意、開(kāi)新局。諸種歷史張力重重累積，蘊(yùn)藉、噴薄于他們的書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞和篆刻之中，于指掌方寸間別開(kāi)生面，在披離點(diǎn)劃中氣象萬(wàn)千。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重視博雅之道，強(qiáng)調(diào)通人之學(xué)，歷代書(shū)畫(huà)大家皆是詩(shī)書(shū)畫(huà)印貫通，學(xué)問(wèn)和技藝互為砥礪。錢(qián)穆在談及“通人之學(xué)”時(shí)曾說(shuō)，“學(xué)問(wèn)貴會(huì)通。若只就畫(huà)論畫(huà)，就藝術(shù)論藝術(shù)，亦如就經(jīng)論經(jīng)，就文史論文史，凡所窺見(jiàn)，先自限于一隅，不能有通方之見(jiàn)�！边@“會(huì)通”，正是諸樂(lè)三先生在藝術(shù)創(chuàng)作與研究中的重要特質(zhì)，他說(shuō)：“（篆刻）沒(méi)有各體書(shū)法的雄厚功底，光靠‘刻’是達(dá)不到的。沒(méi)有書(shū)法的修養(yǎng)在金石篆刻中就不會(huì)有墨氣；反過(guò)來(lái)，在書(shū)畫(huà)上，如沒(méi)有金石篆刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，書(shū)畫(huà)上就不會(huì)產(chǎn)生古拙的金石氣息。它們四者之間，是觸類旁通的。”

諸樂(lè)三 浙江美院 2.2×1.6cm 1972年

安吉縣博物館（諸樂(lè)三藝術(shù)館）藏

印文：浙江美院

邊款：一九七二年四月，樂(lè)三

作為吳昌碩先生的入室弟子，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四個(gè)領(lǐng)域，諸樂(lè)三都得到了缶翁親炙�！皹�(lè)三”二字即出自吳氏建議，由孔夫子所謂“益者三樂(lè)”至于“作人之樂(lè)、詩(shī)書(shū)畫(huà)事之樂(lè)、篆刻之樂(lè)”。諸先生本人在教學(xué)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四者，互為基礎(chǔ)。因此學(xué)書(shū)者，亦須會(huì)詩(shī)、會(huì)畫(huà)、會(huì)刻��；學(xué)畫(huà)的，也須學(xué)習(xí)寫(xiě)字，學(xué)會(huì)印章。彼此可以互相啟發(fā)，相互滲透，相互補(bǔ)充”。

諸先生詩(shī)詞造詣?lì)H深，深諳書(shū)畫(huà)題跋之道，其題畫(huà)之詩(shī)不僅靈動(dòng)恰切，更能與畫(huà)境互為點(diǎn)化生發(fā)，詩(shī)畫(huà)交融而意蘊(yùn)橫生。深厚的詩(shī)詞修養(yǎng)使他能以詩(shī)情觀物，以詩(shī)意入畫(huà)，詩(shī)情與畫(huà)意彼此牽引興發(fā)，畫(huà)作的立意與意境愈加高遠(yuǎn)。嘗作《雪中孤山探梅》，古意盎然，畫(huà)意亦盎然：

孤山不孤梅成林，冒寒吐花持素心。虬枝夭矯自交錯(cuò)，崛僵不畏風(fēng)霜侵。湖水環(huán)碧光晶熒，搖漾花氣溉釜鬵。龍蛇蟠郁氣尤壯，罔兩窟處根彌深。有如香海圍玉屏，四面照耀輝璆琳。時(shí)有佳語(yǔ)不可醳，唯剩明月知清音。我來(lái)雪中一憑眺，森森權(quán)作廣寒臨。開(kāi)胸砉然發(fā)長(zhǎng)嘯，啁啾相和翠羽禽。

諸樂(lè)三 篆刻蒭言 25.8×16.3cm 1923年

安吉縣博物館（諸樂(lè)三藝術(shù)館）藏

諸先生楷書(shū)從鐘繇入手，于顏柳頗有心得，后轉(zhuǎn)攻漢魏六朝碑版，參以二王、倪黃。其行書(shū)瀟灑遒勁、叢容放達(dá)，結(jié)體峭拔磊落、渾樸凝煉，運(yùn)筆柔中帶剛、力透紙背。篆書(shū)初學(xué)鄧石如、吳大澂，后精研石鼓，兼收甲骨、鐘鼎，熔鑄為樸茂渾穆的自我面目。他在書(shū)法上的成就，又直接作用于篆刻，引甲骨、金文于漢印，寓靈動(dòng)于雅正，置豪放于古拙，自漢印之平實(shí)一路化出高華意趣，于古璽之渾古遒勁中展露疏宕意氣。

金鑒才先生曾描述諸先生治�。骸霸谖业挠洃浿�，他經(jīng)常用‘團(tuán)得攏’和‘蒼蒼茫茫’這樣兩個(gè)詞。前者是指章法，要求印面上的每個(gè)字甚至每個(gè)筆畫(huà)，不論距離遠(yuǎn)近，都要互相顧盼、照應(yīng)；后者是指刀法和筆法，要求有渾厚古拙的意趣，切忌平滑。”這一點(diǎn)與吳昌碩治印“重意氣，求古樸”的觀點(diǎn)可謂異曲同工。

諸樂(lè)三 紫雪蒙茸 121.9×44cm 1956年

中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏

較之書(shū)法篆刻，諸樂(lè)三先生的繪畫(huà)則更為早熟。吳昌碩以石鼓文與篆刻入畫(huà)，而諸先生在繼承吳氏之外，又從他的“金石味”中脫出，復(fù)歸傳統(tǒng)文人畫(huà)之趣味，吸收青藤之豪放、白陽(yáng)之靈秀、八大之奇崛、石濤之通變，廣采博覽。他的代表作品，皆是筆墨渾樸、凝煉潑辣，設(shè)色古艷中綻露生氣，蒼潤(rùn)中盡顯高華，可謂形氣兼得，既具家法又饒新趣。他畫(huà)紫藤，以篆、隸、狂草合而為一的筆法，勾繪出蜿蜒盤(pán)郁的姿態(tài)，亂中有序、渾厚靈動(dòng)，沉著雅麗又清新自然，一如他畫(huà)中題詩(shī)：“風(fēng)引藤花舞，露浥猗蘭芳。山窗春日麗，拈筆亦生香。”在題材選擇上，諸先生突破了傳統(tǒng)文人畫(huà)梅蘭竹菊式的慣常主題，而頗多選取山水野卉、果蔬草蟲(chóng)入畫(huà)，他筆下的玉米蓼花、白雞紅柿、稻穗棉叢……，不僅以親近自然民生的鄉(xiāng)土物事拓展了花鳥(niǎo)畫(huà)的意蘊(yùn)與情致，更從平凡日常之物中興發(fā)出一種清真古樸的人間情味。

諸樂(lè)三 百花齊放 3.7×3.7cm 1960年

安吉縣博物館（諸樂(lè)三藝術(shù)館）藏

印文：百花齊放

邊款：百花齊放，推陳出新。為文藝者當(dāng)守此二語(yǔ)。樂(lè)刻，庚子年立秋后三日

古人言學(xué)問(wèn)有生而知之者，有學(xué)而知之者，更有困而知之者。這“困而知之”，正是大時(shí)代之大困局所致。諸先生的書(shū)法篆刻頗具繼往開(kāi)來(lái)之格局，常有昂然抗格之意氣。諸樂(lè)三先生博通經(jīng)史，精擅詩(shī)詞，諸多才華凝聚，成就其書(shū)道，而其教學(xué)之理想，旨在重建中國(guó)古典脈絡(luò)中的“通人”之學(xué)，再造民族畫(huà)創(chuàng)作與研究的時(shí)代高峰。他教授書(shū)法與篆刻，注重將文字學(xué)研究納入其中，直通古文字、金石文獻(xiàn)之學(xué)，貫通創(chuàng)作與學(xué)問(wèn)、書(shū)法與書(shū)論。他教授中國(guó)畫(huà)與詩(shī)詞題跋，雖為不同課程卻貫通為一，不僅援引書(shū)法篆刻之技法入畫(huà)，更重文學(xué)辭章的畫(huà)外修養(yǎng)。在教學(xué)上，他常借用吳昌碩之言教導(dǎo)學(xué)生，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，始可與論畫(huà)也。”在教學(xué)中，他時(shí)常強(qiáng)調(diào)：“修養(yǎng)不同，稚俗各異，多讀書(shū)，可得清氣，而俗氣自除”。在他看來(lái)，讀書(shū)養(yǎng)志是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是藝術(shù)教育的要旨。同時(shí)，書(shū)畫(huà)之道絕非止步于筆墨之中、書(shū)齋之內(nèi)，學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)、經(jīng)歷與行動(dòng)，才是成就藝文之事的內(nèi)在支撐，也是畫(huà)家能有所創(chuàng)造、自成一家的根源所在。

對(duì)于諸樂(lè)三先生而言，詩(shī)書(shū)畫(huà)印四者是互為助益、觸類旁通的，藝術(shù)家、學(xué)者與教育家這三重身份同樣也是合而為一、相輔相成的。他研習(xí)書(shū)畫(huà)經(jīng)典、名家筆意不止于“坐而論道”。他“起而行之”，將新社會(huì)的風(fēng)貌、新時(shí)代的精神帶入畫(huà)中，推陳出新、別開(kāi)生面。他傳道授業(yè)，不僅承擔(dān)花鳥(niǎo)、書(shū)法篆刻、古文、畫(huà)論、詩(shī)詞題跋等多種課程，并在藝?yán)砼c道義上融會(huì)貫通。作為教育家，諸樂(lè)三先生執(zhí)教數(shù)十載，在中國(guó)畫(huà)科以及書(shū)法篆刻專業(yè)的初創(chuàng)與重建、開(kāi)拓與勃興過(guò)程中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。

諸樂(lè)三與黃賓虹在靈隱飛來(lái)峰下寫(xiě)生，學(xué)生洪世清同往為二人照相合影

1963年，諸先生與潘天壽、陸維釗、沙孟海三位先生一道，共同創(chuàng)辦新中國(guó)高等美術(shù)教育史上第一個(gè)本科書(shū)法篆刻專業(yè)，負(fù)責(zé)起草篆刻教學(xué)大綱，教授篆書(shū)和篆刻。1979年，更以年近八十的高齡，與陸維釗、沙孟海兩位先生合作，于浙江美院開(kāi)啟書(shū)法篆刻研究生教育，為中國(guó)教育史開(kāi)辟新的篇章。國(guó)美書(shū)法專業(yè)的基本特征是博雅兼通的學(xué)術(shù)框架以及外延入各個(gè)學(xué)科的藍(lán)圖，外延之途徑即為文化史、考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)。尤為關(guān)鍵的是，諸先生與陸、沙二公一道，將甲骨文列入學(xué)習(xí)對(duì)象，并引用董作賓殷代書(shū)法“五期說(shuō)”，將金文分五類加以學(xué)習(xí)，如散氏盤(pán)、兮甲盤(pán)為渾穆蒼勁類，大盂鼎、師遽簋為雍容閑雅類，王孫鐘、邾公坙鐘為顧盼婀娜類，齊陳曼簠為輕靈細(xì)銳一路，宗婦鼎、秦公簋為疏散磊落之屬；以上古文字直通隸、篆書(shū)道，建構(gòu)起高等書(shū)法教育返古開(kāi)今的宏大格局。由于各位先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，中國(guó)美院之書(shū)法教學(xué)自誕生之日起，即開(kāi)創(chuàng)出一種培養(yǎng)“通人”的模式，既通達(dá)于古文字、金石文獻(xiàn)、經(jīng)史之學(xué)，亦能旁及文學(xué)辭章之道。其中意興風(fēng)致，正如1953年，他題《黃賓虹先生畫(huà)贈(zèng)白門(mén)清涼山居圖》詩(shī)云：

不談圖畫(huà)談文字，畫(huà)即是字取之意。

間有至理難盡言，為內(nèi)美者壽萬(wàn)年。

墨漬滿紙碑三老，知者頷之昧笑倒。

昧笑倒，翁勿奇，筆趣郁律蟠蛟螭。

山川靈秀集腕底，詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中詩(shī)。

黃賓虹 黃賓虹序諸樂(lè)三《篆刻蒭言》25.8×16.3cm 1948年

安吉縣博物館（諸樂(lè)三藝術(shù)館）藏

釋文：自元代吾邱衍撰《三十五舉》，續(xù)談篆刻諸法者，不乏其人。至前清道光間，金石學(xué)盛，濰縣陳簠齋作《印舉》，千璽萬(wàn)印，系之考釋，惜未卒篇，近多散佚。今當(dāng)古物出土，璽印尤夥，樂(lè)三先生將由此編而擴(kuò)充之，幸甚。戊子八十五叟賓虹

1959年，諸先生又寫(xiě)了一首題贈(zèng)陸抑非先生的詩(shī)作，更道出了這一代藝者學(xué)人的情懷與心志：

一番沈醉一番新，醖藉東風(fēng)自有神。

不畏風(fēng)霜冰雨雪，芳華長(zhǎng)抱四時(shí)春。

（節(jié)選自高世名《芳華長(zhǎng)抱四時(shí)春——寫(xiě)在諸樂(lè)三先生誕辰120周年之際》）

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