研討｜藝術(shù)為人民——?jiǎng)⑽奈魉囆g(shù)大展

10月10日下午，“藝術(shù)為人民——?jiǎng)⑽奈魉囆g(shù)大展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)國(guó)家博物館召開。中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任、華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張曉凌，中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)牛克誠(chéng)，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》社長(zhǎng)兼總編王平，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張敢，中央美術(shù)學(xué)院教授于洋，中國(guó)國(guó)家博物館研究館員朱萬章，人民日?qǐng)?bào)社文藝部部務(wù)委員、美術(shù)編輯室主編徐紅梅等20多位美術(shù)理論家以及中國(guó)美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席許江，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)主席楊曉陽，中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)劉萬鳴，西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱盡暉，劉文西夫人、畫家陳光健，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問，中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)尼瑪澤仁，天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)賈廣健，黃土畫派藝術(shù)研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)、西安美術(shù)學(xué)院教授賀榮敏等來自全國(guó)各大美術(shù)院校的專家出席研討會(huì)并發(fā)言。研討會(huì)由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任、《美術(shù)》雜志社長(zhǎng)兼主編尚輝主持。

美術(shù)理論家、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴為展覽的開幕及研討會(huì)的召開寫來賀信。他在賀信中寫道：“作為當(dāng)代藝術(shù)家，劉文西藝術(shù)創(chuàng)作最重要的特點(diǎn)是有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，有濃厚的生活氣息，有鮮明的個(gè)性。在表現(xiàn)陜北農(nóng)村生活，塑造勞動(dòng)人民形象、刻畫人物性格方面，他所取得的成就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一絕。劉文西的藝術(shù)很土，又很現(xiàn)代，是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)珍品，也一定會(huì)載入史冊(cè)”。

尚輝認(rèn)為，就如何通過深入生活去表現(xiàn)領(lǐng)袖與人民形象這一命題而言，劉文西堪稱中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上的一個(gè)教科書式的經(jīng)典案例。此次大展在展現(xiàn)劉文西藝術(shù)魅力的同時(shí)，也為當(dāng)下美術(shù)界如何理解“藝術(shù)為人民服務(wù)”的根本方向、如何貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神提供了重要啟示。

劉萬鳴從三個(gè)角度闡述了對(duì)劉文西藝術(shù)的看法：一是劉文西的作品感人之處不是技法，而是作品中所蘊(yùn)含的對(duì)領(lǐng)袖和勞動(dòng)人民真摯、樸實(shí)、深沉的情感；二是劉文西的筆墨變化豐富、造詣深厚，即使在其素描作品中都蘊(yùn)含著一定的中國(guó)筆墨精神；三是劉文西的繪畫極具創(chuàng)新性，他的作品既融合中西，又融合古今，開創(chuàng)一代新風(fēng)。

朱盡暉認(rèn)為劉文西藝術(shù)創(chuàng)作包含三方面的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)。注重思想性的統(tǒng)攝，對(duì)人物形象和生活場(chǎng)景做高度凝練的概括，在飽滿的情感投入中把握造型，樹立起經(jīng)典的“劉家樣”。二是形象重塑。根據(jù)具體需要在歷史和時(shí)代的高度上提煉和重塑人物形象，達(dá)到無法之法的境界，因而更加感染人也更有生命力。三是色彩運(yùn)用。對(duì)色、墨、線等的關(guān)系處理恰當(dāng)，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)美學(xué)和筆墨精神的基礎(chǔ)上融合中西，色彩明快、筆墨蒼潤(rùn)、線條剛勁，代表著中華民族的優(yōu)秀基因，形成一種極具風(fēng)格的審美范式。劉文西的藝術(shù)主張，對(duì)新時(shí)代美術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。

陳光健認(rèn)為，在建黨百年這一節(jié)點(diǎn)召開此次研討會(huì)，意義非凡。劉文西一生86年，雖然經(jīng)歷了時(shí)代的變遷、思潮和觀念跌撞，卻始終堅(jiān)持以社會(huì)主義文藝思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作道路。他敬仰人民領(lǐng)袖、熱愛勞動(dòng)人民，其作品由內(nèi)而外的迸發(fā)出民族自信心和時(shí)代精神。特別是他塑造的一系列新中國(guó)陜北農(nóng)民的形象，彰顯出新中國(guó)農(nóng)民的典型，至今還深受人們贊譽(yù)。在回溯了劉文西主要的藝術(shù)歷程后，陳光健表示，現(xiàn)今劉文西藝術(shù)的相關(guān)文獻(xiàn)整理工作已經(jīng)有序展開，相信這些原始文獻(xiàn)的呈現(xiàn)會(huì)為當(dāng)下研究其藝術(shù)實(shí)踐提供更為豐富的視角和面向。

許江評(píng)價(jià)劉文西為“畫十萬陜甘人豪邁神情，塑一代勞動(dòng)者史詩風(fēng)情”。劉文西的藝術(shù)語言富含生命哲理，把一個(gè)時(shí)代、一片地域、一段歷史畫成了一種生動(dòng)的肖像。西安市應(yīng)該為劉文西建造高品質(zhì)、高規(guī)格的美術(shù)館，讓人們?cè)谀抢锔形蛞淮�中�?guó)人的精氣神；西安美院也應(yīng)該專門招收創(chuàng)新傳承“劉家樣”的研究生，劉文西身上那種生命與大地、個(gè)性與史詩的相互淬化值得奉為楷模。

楊曉陽針對(duì)劉文西在藝術(shù)本體上創(chuàng)造出的大氣磅礴的“劉家樣”的概念，強(qiáng)調(diào)了劉文西作為新中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代人物畫的發(fā)展具有重要的意義和啟示價(jià)值。劉文西的藝術(shù)人生，生動(dòng)地反映了在中國(guó)共產(chǎn)黨文藝路線的引領(lǐng)下，全國(guó)文藝界自新中國(guó)成立以來所取得的藝術(shù)成就。劉文西以其堅(jiān)定不移的理想信念，時(shí)刻遵循毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話精神，以及習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)的講話精神，一輩子踐行藝術(shù)為人民的實(shí)踐道路。

張曉凌主要談了三點(diǎn)，第一，劉文西對(duì)人民概念的理解、對(duì)人民形象的塑造，是新中國(guó)這一代藝術(shù)家里最深刻的，對(duì)人民的情感決定了其創(chuàng)作的高度。當(dāng)今的重大題材創(chuàng)作，前提就是要對(duì)土地、對(duì)人民有著發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。在這個(gè)意義上，劉文西對(duì)于我們不僅有啟示性價(jià)值，也有批判性價(jià)值，不僅有歷史價(jià)值，更有當(dāng)下價(jià)值。第二，劉文西的創(chuàng)作回應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代性的四個(gè)維度，即民族化、大眾化、科學(xué)化和政治化。第三，作為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義人物畫的高峰，劉文西引發(fā)了我們對(duì)如何書寫20世紀(jì)乃至當(dāng)代藝術(shù)史的反思，這一問題必須站在文化自信的立場(chǎng)上來加以認(rèn)識(shí)。

王鏞認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)人物畫應(yīng)該傳承劉文西的藝術(shù)理念。黃土畫派的特征可以概括為黃土情、人民性、時(shí)代感三個(gè)要素。劉文西的藝術(shù)宗旨“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”正充分體現(xiàn)了他追求黃土情、人民性、時(shí)代感的藝術(shù)理念。當(dāng)下的中國(guó)人物畫總體上取得了一些成果，但是也有不少畫作為了迎合市場(chǎng)需求，已經(jīng)失卻了以劉文西為代表的老一輩藝術(shù)家的文化信念和藝術(shù)理想。因此，當(dāng)代中國(guó)人物畫家傳承劉文西的藝術(shù)理念很有必要，黃土畫派的形式可能改變，然而黃土畫派的精神永不過時(shí)。

�？苏\(chéng)主要對(duì)劉文西人物畫的淵源與語言變化展開分析。他認(rèn)為，劉文西的人物畫有三個(gè)來源：一個(gè)蘇式的素描系統(tǒng)；一個(gè)浙派的水墨系統(tǒng)；另一個(gè)是傳統(tǒng)的工筆重彩系統(tǒng)。他在六七十年代的作品主要體現(xiàn)為蘇派和浙派水墨的基本面貌，到了80年代后期，以《黃土地的主人》為代表，他回到了工筆重彩的這樣一個(gè)傳統(tǒng)的語言當(dāng)中。這個(gè)語言的起點(diǎn)是五六十年代對(duì)永樂宮壁畫和任伯年作品的臨摹，正是通過對(duì)傳統(tǒng)工筆重彩人物的學(xué)習(xí)，使他在80年代形成了新的語言。

殷雙喜認(rèn)為，劉文西用他的創(chuàng)作實(shí)踐證明了中國(guó)畫的“正路”，所以，我們要加深對(duì)劉文西傳統(tǒng)中國(guó)畫的線造型、寫意性的研究和認(rèn)識(shí)。劉文西的人生經(jīng)歷使其看到過很多生活的困苦，但他的繪畫里卻充滿了革命的樂觀主義精神，領(lǐng)袖和人民永遠(yuǎn)是以一種歡樂的神情直面生活、面向現(xiàn)實(shí)。所以不能簡(jiǎn)單地說劉文西是寫實(shí)畫家，他的藝術(shù)中的革命樂觀主義精神，使他的作品非常有價(jià)值。

賈廣健用是生活、情感、塑造三個(gè)詞概括劉文西的藝術(shù)。他認(rèn)為，劉文西的筆墨越往后越不失造型的嚴(yán)謹(jǐn)。他的畫面有一種浮雕感，這種浮雕感具有層次感，又有秩序感。這種具有浮雕感又非常有力度的個(gè)性化的語言，是劉文西藝術(shù)的重要特征，他真正表現(xiàn)出了黃土魂和一個(gè)時(shí)代的精神。

陳池瑜認(rèn)為，劉文西是新中國(guó)水墨人物畫的代表，劉文西的藝術(shù)成就是藝術(shù)服務(wù)大眾理論的杰出成果，也是藝術(shù)塑造新生活和人民形象的里程碑。所以說，劉文西走出的這條新的道路，為中國(guó)畫如何表現(xiàn)新時(shí)代作出了巨大的貢獻(xiàn)。

張敢著重談及了劉文西對(duì)當(dāng)今美術(shù)界四個(gè)方面的啟示意義。首先是其藝術(shù)創(chuàng)作中的勤奮與嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)當(dāng)下美術(shù)教育具有重要啟示。其次，劉文西的作品具有相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土氣息，但正是在這些鄉(xiāng)土氣息里，承載著其藝術(shù)理想及其追求，這也使得劉文西作品具有了非凡的力量。第三，在藝術(shù)語言方面，劉文西對(duì)于線條和筆墨的探索，實(shí)現(xiàn)了完全自主創(chuàng)新的融合，為今天再度探討素描和中國(guó)畫的關(guān)系有一定啟發(fā)。最后，劉文西通過作品傳達(dá)出的愛國(guó)主義精神，也是當(dāng)下藝術(shù)家需要特別去弘揚(yáng)的。

于洋從當(dāng)代主題性創(chuàng)作和歷史畫創(chuàng)作的角度就劉文西如何將領(lǐng)袖形象典型化這一問題談了個(gè)人看法。劉文西之所以能夠在個(gè)體和集體以及與家國(guó)典型中找尋到一種共性，并通過畫面和符號(hào)傳遞出來，實(shí)現(xiàn)共情，是與其藝術(shù)理念不可分割的。同時(shí)，于洋還特別提到需要注意藝術(shù)家草圖的發(fā)掘研究，以便更好地理解劉文西如何處理和塑造典型形象。

王平從筆墨與時(shí)代的關(guān)系對(duì)劉文西的人物畫進(jìn)行了分析。首先，劉文西是一位堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義人物畫家，其探索并形成的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是新中國(guó)人物畫的一個(gè)重要成就。其次，在筆墨本體層面上，劉文西是一位筆墨隨時(shí)代的藝術(shù)大家，無論是以浙派筆墨與陜北人物畫結(jié)合的早期作品，還是70年代現(xiàn)實(shí)主義典型化、80年代的焦墨線描式的作品，都彰顯了其作為一位時(shí)代藝術(shù)家，對(duì)于筆墨與時(shí)代關(guān)系的思考和主動(dòng)突破，也正是在這一點(diǎn)上，劉文西實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)時(shí)代的超越。

朱萬章著重談及了劉文西在藝術(shù)方面的主要變革。一是繪畫語言的變革，這集中表現(xiàn)為劉文西將素描與速寫白描的成功結(jié)合，以及東西之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合。二是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的題材變革。其作品始終存有揮之不去的黃土高原的符號(hào)，這種符號(hào)賦予了傳統(tǒng)人物畫成教化、助人倫的社會(huì)功能以新的時(shí)代內(nèi)涵。

徐紅梅從思想層面上談到了四點(diǎn)。一是劉文西家國(guó)情懷的涵養(yǎng)，二是現(xiàn)實(shí)主義的深化，三是時(shí)代命題的關(guān)切，四是藝術(shù)本體的開拓。之后她講了劉文西在各大媒體上藝術(shù)思想的傳播。在《人民日?qǐng)?bào)》上，可以看到劉文西集畫家、美術(shù)教育家、人大代表、延安市副市長(zhǎng)等多個(gè)身份于一身的豐富而立體的形象，并始終保持一種引領(lǐng)的姿態(tài)，積極而主動(dòng)。

尼瑪澤仁認(rèn)為，劉文西始終自覺的站在時(shí)代的前列，表現(xiàn)重大題材。作為畫家，他深切的體會(huì)到劉文西深入生活跟我們其他人真的不一樣。劉文西的領(lǐng)袖題材作品給人留下了深刻印象，劉文西塑造了中國(guó)繪畫表現(xiàn)人物的新高度。

賀榮敏談及了劉文西一生所展現(xiàn)出的四個(gè)方面的藝術(shù)精神。第一，劉文西藝術(shù)精神的核心是堅(jiān)持黨的文藝方向不動(dòng)搖。第二，劉文西藝術(shù)精神的根本是堅(jiān)持深入生活，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)主義道路不動(dòng)搖。第三，劉文西藝術(shù)精神的基礎(chǔ)是堅(jiān)持以勞動(dòng)人民為主題不動(dòng)搖。第四，劉文西藝術(shù)精神的原動(dòng)力是堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，推陳出新不動(dòng)搖。

尚輝在總結(jié)發(fā)言中又提出了四個(gè)問題：第一、劉文西在筆墨與造型的關(guān)系上形成了自己的個(gè)性，是否能用“焦墨浮雕式”的人物造型的方法和“鐵線浮雕”來概括劉文西的筆墨語言？第二、劉文西在進(jìn)行人物造型時(shí)如何塑造真實(shí)形象，取舍藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)之間的關(guān)系。第三、劉文西作為工筆人物畫復(fù)興最早的代表人物之一，他在工筆和寫意上同時(shí)達(dá)到了一個(gè)高度，但理論界沒有對(duì)他的工筆人物畫進(jìn)行深入探討。第四、黃土畫派和長(zhǎng)安畫派之間的關(guān)系，它們?cè)诒憩F(xiàn)同一地域?qū)ο髸r(shí)有什么區(qū)別，審美視點(diǎn)上有何不同的變化？希望學(xué)術(shù)界能圍繞這些問題繼續(xù)展開思考與討論。

劉文西《毛主席和牧羊人》140x91cm 1957年

劉文西《毛主席在大生產(chǎn)中（素描）》64x101cm 1961-1963年

劉文西《同歡共樂》128×91.5cm 1962年

劉文西《棗園桃李》120×100cm 1962年

劉文西《毛主席到陜北》138x184cm 1964-1965年

劉文西《毛主席和青年人在一起》80x98cm 1965年

劉文西《毛主席和小八路》181x151cm 1974年

劉文西《關(guān)懷》202x136cm 1975年

劉文西《知心話》161×263.5cm 1976年

劉文西《銀花朵朵向陽開》174x226cm 1977年

劉文西《奠基禮——?dú)g慶直羅大捷》184×321cm 1977年

劉文西《解放區(qū)的天》200x180cm 1984年

劉文西《東方》270×780cm 1993年

劉文西《在毛主席身邊》108.5×155cm 1959年

劉文西《溝里人》169×133cm1982年

劉文西《祖孫四代》119×96.6cm1962年

劉文西《支書和老貧農(nóng)》136x175cm 1963年

劉文西《炕頭夜話》97x126cm 1966年

劉文西《巧姑娘——“陜北人”組畫之一》136x82cm 1980年

劉文西《藏族母女》103x102cm 2000年

劉文西《望黃河》44x68cm 1985年

劉文西《嵊縣人》76x46cm 1962年

劉文西《沿河灣年的陜北娃》60x46cm 1962年

劉文西《模范飼養(yǎng)員——艾丕富》56x46cm 1964年

劉文西《陜北人寫生》45x34cm 1964年

劉文西《老農(nóng)》46x35cm 1978年

「西安美術(shù)學(xué)院官方公眾號(hào)歡迎廣大師生投稿」

投稿郵箱：wxm@xafa.edu.cn

資料來源：中國(guó)美術(shù)報(bào)

文稿整理：周園、唐中磊、朱平、單海蘭、張晨、李惠子

編輯：廖柏岐

主編：邢書磊

責(zé)任編輯：顧文浩

主辦：西安美術(shù)學(xué)院黨委宣傳部

執(zhí)行負(fù)責(zé)：新媒體管理中心微西美 工作室

在看！點(diǎn)贊！

▲