信仰之路：建黨100年 “四史”100講｜第一講：1898年，馬克思主義傳入上海

中國共產(chǎn)黨成立已經(jīng)整整100年了。對于偉大的中國共產(chǎn)黨來講，百年恰是風(fēng)華正茂。而這條偉大道路的光榮起點正是上海。

上海是黨的誕生地和初心始發(fā)地�！包h中央在上海最機密的機關(guān)在哪？”“解放軍睡馬路的幕后故事是什么？”“巴金和電影《英雄兒女》有著怎樣千絲萬縷的關(guān)系？”……100個發(fā)生在上海的黨史故事，由上海市地方志辦公室、上海通志館以IP思維策劃打造100講系列，串起了地方志滬語系列音頻“建黨100年‘四史’100講”，鮮明的滬語特色，并選取海派味道濃郁的人、事、物，該系列充分發(fā)揮了地方志鑒往知來、資政育人的重要作用。而根據(jù)音頻整理的新書《信仰之路：建黨100年“四史”100講》已經(jīng)由文匯出版社出版。

上海師范大學(xué)天華學(xué)院大學(xué)生記者團希望利用引人入勝的多媒體講故事方式助力“四史”學(xué)習(xí)教育入腦入心，使全校師生深入了解上海黨史小故事，故向上海市地方志辦公室申請授權(quán)，開設(shè)新的普通話朗讀欄目：《信仰之路：建黨100年 “四史”100講》。本欄目由記者團媒體中心牽頭制作，天華學(xué)院愛好朗讀的師生傾情加盟，是天華學(xué)院傳播紅色文化上作出的全新探索和嘗試。

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對于中國人來說，馬克思是最熟悉、最親切的“陌生人”。他的共產(chǎn)主義學(xué)說、著作深深打動了中國人，至今仍舊被公認為“千年第一思想家”。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，西方列強將侵略的炮口對準了中國。之后的第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭以及八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，使得中國大片領(lǐng)土被分割出去,使中國徹底地淪為了半殖民地半封建國家。

“那時的中國歷史，寫滿了民族的屈辱和人民的悲痛。”

習(xí)近平在慶祝香港回歸祖國20周年大會上的講話

于是，中國先進的知識分子開始尋找另外一條救國救民的道路。其中，有主張“開眼看世界”的魏源、林則徐等。魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編成《海國圖志》，系統(tǒng)介紹西方史、地理和科學(xué)技術(shù)知識以及西方各國的政治制度，介紹并傳播西方先進技術(shù)。在書中，他提出了“師夷長技以制夷”的思想，對當(dāng)時知識界解放思想、向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用；為中國早期的近代化做了可貴的思想準備。

歷史的接力棒又傳給以孫中山、黃興為首的資產(chǎn)階級革命派。他們認清了清政府的腐敗無能，希望用暴力來推翻現(xiàn)有的制度，建立一個共和國。就在1911年，武漢爆發(fā)了辛亥革命，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國。但是在帝國主義和國內(nèi)反動勢力的聯(lián)合絞殺下，袁世凱竊取了革命果實，使辛亥革命最終沒有完成舊民主主義革命任務(wù)。

《辛亥革命的影像記憶》封面圖

據(jù)史料記載，最早提到馬克思及其學(xué)說的是廣學(xué)會(英國倫教布道會在上海創(chuàng)立的出版機構(gòu))的傳教士韋廉臣于1887年創(chuàng)辦的《萬國公報》�！榜R客偲”和“恩格思”就是迄今所知的馬克思和恩格斯的最早譯名。該報還介紹了《共產(chǎn)黨宣言》中的部分思想觀點。

《中國古道:1881韋廉臣夫人從煙臺到北京行紀》插畫

1899年2月至5月，上海廣學(xué)會主辦的《萬國公報》連載由李提摩太翻譯、蔡爾康撰文的英國頡德(今譯基德)所著《社會演化》前三章(出版單行本時書名譯為《大同學(xué)》)，其中引用《共產(chǎn)黨宣言》中的一段譯文是：“資產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了�！边@就是在我國對《共產(chǎn)黨宣言》的最早介紹。

1902年10月，梁啟超在《新民叢報》第18號上發(fā)表了《進化論革命者頡德之學(xué)說》—文，對馬克思及其學(xué)說也做了簡要介紹。1903年3月，上海廣智書局出版了趙必振翻譯的日本人福井準造著作《近世社會主義》。這是近代中國第一本較系統(tǒng)地介紹社會主義學(xué)說的譯著，書中稱馬克思為“一代之偉人”。1908年1月《天義報》最早刊發(fā)了上海譯者民鳴根據(jù)日文版《共產(chǎn)黨宣言》翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一章中文譯本。

受十月革命影響，大批愛國知識青年熱情高漲，紛紛奔赴國外，尤其是去往日本追求新思想，尋找救國出路。在十月革命后，留日學(xué)生中馬克思主義的研究和傳播出現(xiàn)了一個新高潮。十月革命后的最初幾年，中國馬克思主義的主要來源地是日本，主體是留日學(xué)生，一度保持著主要傳播途徑的地位。當(dāng)時傳播者以李大釗、李達、李漢俊等人為主要代表，簡稱“三李”。

李達1918年至1920年留學(xué)日本，翻譯了《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》和《社會問題總覽》，并寄回國內(nèi)出版。這三本著作基本涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會科學(xué)主義三個組成部分，對馬克思主義三個組成部分做了比較系統(tǒng)的闡述。

李漢俊1904年至1918年留學(xué)日本。他受日本著名馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家河上肇的影響，開始信仰馬克思主義。他回國后大力宣傳馬克思主義，積極推進建黨工作。他側(cè)重傳播馬克思的經(jīng)濟學(xué)說，提出如果沒有經(jīng)濟學(xué)說參與，就只能得出空洞的觀念，而且不能了解現(xiàn)在的社會，尤其不能了解將來世界的組織。

“三李”之中，李大釗地位最為突出。因為李大釗不僅在中國最早謳歌了十月革命，客觀介紹了蘇俄新政權(quán)，而且系統(tǒng)闡明了馬克思主義基本理論，還在中國最早成立了馬克思主義研究組織——馬克思學(xué)說研究會。所有這些，不僅表明李大釗已經(jīng)完成了從激進的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為中國最早的馬克思主義者，而且標志著馬克思主義在中國進入全面系統(tǒng)的傳播階段，超越了此前任何政治力量對馬克思主義的傳播水平。

“三李”不僅傳播了馬克思主義，還成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人。隨后，馬克思主義開始與中國工人運動相結(jié)合，“南陳北李相約建黨”，拉開了中國歷史上開天辟地的一幕。從此，中國革命的面貌煥然一新。

審核部門 | 宣傳部

文字撰寫 | 上海市地方志辦公室校大學(xué)生記者團

圖片來源 | 網(wǎng)絡(luò)

版面設(shè)計 | 校大學(xué)生記者團 楊曉燕

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