藝術(shù)鑒賞｜作為美術(shù)生，你們居然不知道包豪斯？那包豪斯到底是指什么？關(guān)于包豪斯，你們了解多少？

關(guān)注我們「藝拓畫室|領(lǐng)取高考美術(shù)干貨」

◎2019-2020年藝拓畫室成績

◎2020年吉林省聯(lián)考前十名藝拓畫室占兩人

◎2020年校長班聯(lián)考平均分342、精品班平均分335

◎2019年吉林省聯(lián)考前十名藝拓畫室占兩人

◎2019年全校聯(lián)考平均分330

◎2019屆強(qiáng)勢斬獲中國美術(shù)學(xué)院全國第一名

◎2019屆強(qiáng)勢斬獲央美全國第二名

◎2019屆強(qiáng)勢斬獲清華全國第五十八名

◎藝拓畫室兩人豪奪天津美術(shù)學(xué)院最牛分?jǐn)?shù)

◎藝拓畫室豪奪魯迅美術(shù)學(xué)院最牛分?jǐn)?shù)

◎2019屆藝拓兩人獲得東華大學(xué)12個專業(yè)合格證

◎省外�？荚盒＝�三年專業(yè)合格率吉林省之首

◎吉林藝術(shù)學(xué)院專業(yè)合格人數(shù)吉林省第一

◎?qū)＜�、教授授課不收取額外費(fèi)用

◎聯(lián)考?xì)v年通過率100%

◎大學(xué)教師、全程授課、省內(nèi)獨(dú)享

▼

美感

來自陌生和遙遠(yuǎn)感

1919年，一戰(zhàn)遮天的硝煙和血腥的空氣剛剛散去，德意志帝國改制為魏瑪共和國。百廢待興中，成立了一個培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才的學(xué)校 —— 包豪斯。

這座被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育起點(diǎn)的學(xué)院，經(jīng)受住數(shù)次搬遷、政治干預(yù)和最終關(guān)閉的考驗(yàn)。如同一個源泉，讓現(xiàn)代主義思潮逐漸成為一股滾滾洪流，最終席卷世界，無處不在無人不知。

百年間，盡管世界已經(jīng)天翻地覆，可包豪斯所帶來的影響力，依然在建筑、設(shè)計(jì)、藝術(shù)等學(xué)科中不斷被提及，甚至吸引了更廣泛的公眾的興趣。

你有沒有想過一個問題

我們生活的城市

是如何從這樣

變成了這樣

我們生活的空間

又是如何從這樣

變成了這樣

這巨大的變革中間

隔了一個重要名字

包豪斯BAUHAUS

由繁到簡 所有美感

其實(shí)都來自陌生和遙遠(yuǎn)感

一覽無余只會徒生厭倦

話不多說 勢不用盡

人要做一只引而不發(fā)的箭

而不是一眼望到底的河水

做設(shè)計(jì)也是相同的道理

由「工業(yè)設(shè)計(jì)」引發(fā)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念

既不是誕生于藝術(shù)氣息濃厚的巴黎

也沒有誕生于具有先鋒精神的紐約

而是始于德國魏瑪?shù)摹赴�豪斯�?/p>

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命浪潮席卷全球，工廠和機(jī)器取代手工工藝體系。社會生產(chǎn)分工使「設(shè)計(jì)」與「制造」分離，「設(shè)計(jì)」因而獲得了獨(dú)立的地位。

但由于工業(yè)生產(chǎn)一味關(guān)注技術(shù)、材料和機(jī)械，而藝術(shù)家對平民日用品又漠不關(guān)心，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的粗制濫造和審美失落。「包豪斯」就誕生于這藝術(shù)與技術(shù)對峙矛盾突現(xiàn)的大工業(yè)時代伊始。

Part One

包豪斯 緣起

1919年，一戰(zhàn)遮天的硝煙和血腥的空氣剛剛散去，8月11日「魏瑪共和國」成立，這個誕生于血與火之中的政權(quán)，是戰(zhàn)爭失利后的德意志帝國分崩離析的產(chǎn)物。

魏瑪共和國

全新的共和制度，讓壓抑許久的前衛(wèi)思潮噴薄而出，戰(zhàn)敗帶來的創(chuàng)傷和失落，讓德國知識分子將社會改革的理想，寄予在文化藝術(shù)的徹底變革之上。

1919年4月，德國魏瑪成立了旨在用新式教育，來培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才的學(xué)校——「國立包豪斯學(xué)院」。一所綜合建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻等為一體的設(shè)計(jì)學(xué)院。

魏瑪包豪斯

第一任校長格羅皮烏斯 Walter Gropius希冀通過全新的教育改革，探尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，手工藝與機(jī)械化生產(chǎn)方式的完美結(jié)合。

他將德語 Hausbau（房屋建筑）一詞倒置，為學(xué)校命名「包豪斯」 Bauhaus。

正如在《包豪斯宣言》的開篇所言

藝術(shù)家與工匠間其實(shí)并無本質(zhì)不同

于是，創(chuàng)辦一個新型手工藝人行會

取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異

包豪斯宣言封面

包豪斯的課程設(shè)置

完全按照「工業(yè)生產(chǎn)」的目的安排

比如開設(shè)實(shí)際操作技術(shù)

造型與結(jié)構(gòu)等等

同時謀求所有造型藝術(shù)間的交流

把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫、雕刻

等都納入包豪斯的教育體系之中

Part two

包豪斯 歷程

建立之初的此刻，沒有人預(yù)料的到

這所懷抱改變世界理想的設(shè)計(jì)學(xué)院

將會歷經(jīng)跌宕起伏的閉校搬遷三次

先后經(jīng)歷三個時期對應(yīng)的發(fā)展階段

最終在歷史上留下濃墨重彩的一筆

第一階段 魏瑪時期

1919 — 1925

建立之初手工藝與工業(yè)化、藝術(shù)自由與生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的矛盾，成就了包豪斯前所未有的包容性、開放性和多樣性。

格羅皮烏斯廣招賢能，聘請世界最優(yōu)秀的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、工業(yè)技術(shù)人員與手工匠師共同授課，展開一系列充滿激情的探索，為包豪斯教學(xué)體系的改革和構(gòu)成奠定了基礎(chǔ)。

格羅皮烏斯（左七）與包豪斯的大師們

瑞士畫家伊頓創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，引入色彩教程；匈牙利藝術(shù)家莫霍利-納吉，將「構(gòu)成主義」設(shè)計(jì)理念結(jié)合進(jìn)手工藝課程；

László Moholy-Nagy

建筑藝術(shù)家萊昂內(nèi)爾費(fèi)寧格深受立體主義風(fēng)格熏染，以建筑繪畫見長，將理性的塑造融入詩意的光芒；

Lyonel Feininger

畫家兼音樂家保羅克利，將意識形態(tài)融入藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)點(diǎn)線面的構(gòu)成與魅力。

Paul Klee

抽象主義大師康定斯基，以科學(xué)的分析手段處理色彩、圖形與線條，奠定了「現(xiàn)代抽象藝術(shù)」的理論與實(shí)踐。

Wassily Kandinsky

荷蘭風(fēng)格派藝術(shù)家凡杜斯堡將「新造型主義」引入設(shè)計(jì)課程，追求平面和空間造型的抽象和簡化。

Theo vanDoesburg

強(qiáng)烈的使命感，促使大師們投身這場「從零開始」的偉大事業(yè)，學(xué)校充斥著自由而熱烈的氣氛，彌漫著前所未有的激情和活力。

魏瑪包豪斯工作坊

包豪斯創(chuàng)造性地將不同學(xué)科彼此交織，形成以「藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一」為核心的包豪斯理念；以及「教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體」的設(shè)計(jì)教育模式。

包豪斯教學(xué)策略圖

這種藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；采用「工廠學(xué)徒制」。入學(xué)必須經(jīng)過為期半年的基礎(chǔ)教育，學(xué)習(xí)「基本造型」、「材料研究」、「工廠原理與實(shí)習(xí)」。

完成基礎(chǔ)教育后，方可進(jìn)入工作室，接受為期三年的學(xué)徒教育，合格者獲得「技工證書」，優(yōu)異者再進(jìn)入「建筑研究部」。

包豪斯冬季課程表

實(shí)用而務(wù)實(shí)的教育理念激發(fā)了前所未有的創(chuàng)造激情，設(shè)計(jì)了不少兼顧機(jī)器生產(chǎn)和美觀實(shí)用的工業(yè)日用品。

1923年，包豪斯舉辦名為《藝術(shù)與科技，一個全新的統(tǒng)一》展覽，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要核心，以國際主義和藝術(shù)的多樣性聲名鵲起，成為歐洲前衛(wèi)人士的重要聚會場所。

1923年包豪斯展覽海報

第二階段德紹時期

1925—1932

在1923年右翼控制魏瑪議會后，包豪斯備受詆毀舉步維艱。1924年德羅皮烏斯宣布主動關(guān)閉學(xué)校，在德紹 Dessau 重建。

與魏瑪?shù)木o張嚴(yán)肅不同，德紹氣氛松弛而活躍。重建后的包豪斯實(shí)行「設(shè)計(jì)與制作一體化」教學(xué)，終于在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的道路上鞏固地位，進(jìn)入短暫而美好的輝煌歲月。

不僅誕生了很多至今仍定義著包豪斯形象的產(chǎn)品，更培養(yǎng)了大批現(xiàn)代派先鋒設(shè)計(jì)師。

1926年10月

包豪斯搬入格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的

涵蓋教學(xué)區(qū)、作坊、劇場、餐廳

體育場及花園等設(shè)施的全新校舍

藝術(shù)家們再次匯聚德紹。雄心壯志的大師、熱情勤懇的學(xué)生、激動人心的舞臺、燃情歲月的吶喊。包豪斯的師生們不斷將個體的創(chuàng)造，投入整體的思考與實(shí)踐當(dāng)中。

包豪斯大師們在德紹校舍走廊

Class at the Bauhaus in Dessau

靈感的火花、深邃的沉思、為民生而設(shè)計(jì)的責(zé)任… 如同多聲部的交響樂，在包豪斯匯聚碰撞，升華綻放。那是一段前無古人，后無來者的燃情歲月。

Bauhaus party at the restaurant

Members of the Bauhaus band

包豪斯自由主義的生活方式，終于引發(fā)了社會反感，加之全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1928年，格羅皮烏斯被迫辭去包豪斯校長一職。

瑞士建筑師兼城市學(xué)家邁耶繼任校長。邁耶強(qiáng)調(diào)「社會性至上的實(shí)用主義」，追求更為激進(jìn)的產(chǎn)品導(dǎo)向思維，認(rèn)為「藝術(shù)應(yīng)該只是達(dá)到目的的一種手段」。

共產(chǎn)身份的邁耶，更逐漸將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，將學(xué)校政治氣氛推到前所未有的濃度。與德紹政府相左的政治立場，使包豪斯的社會地位岌岌可危。

1930年

邁耶因「共產(chǎn)主義行為」被市議會開除

被迫辭去包豪斯校長一職

第三階段 柏林時期

1932—1933

此時包豪斯遭受左右兩翼夾擊。經(jīng)濟(jì)、政治、教學(xué)問題迫在眉睫之際，1930年8月，現(xiàn)代建筑先驅(qū)密斯凡德羅義不容辭，接任包豪斯第三任校長。

Mies van der Rohe

密斯采取「非常手段」全面肅清遺留的政治影響，將原先泛社會含義的教學(xué)體系，縮減為單純的設(shè)計(jì)教育中心和建筑學(xué)院。

秉承包豪斯始終倡導(dǎo)的「為大眾設(shè)計(jì)」的觀念。重新強(qiáng)調(diào)好的設(shè)計(jì)必須兼顧功能的實(shí)用和造型的優(yōu)雅，將技術(shù)與文化融合。

無奈的是，密斯上任僅一年，德紹議會就被新民主主義控制。1932年9月通過決議關(guān)閉德紹包豪斯學(xué)院。密斯被迫將包豪斯搬遷至柏林-斯蒂格利茨舊電話工廠。

1933年，在納粹鎮(zhèn)壓和資金削減的雙重壓迫下，柏林包豪斯舉步維艱，被迫強(qiáng)行關(guān)閉，曾經(jīng)的絢爛輝煌徒留追憶。

回顧包豪斯校史，格羅皮烏斯的理想主義、邁耶的共產(chǎn)主義，以及密斯的實(shí)用主義。各發(fā)展階段都呈現(xiàn)著不同的思想面貌，由不同理念引領(lǐng)著相應(yīng)的實(shí)踐。

包豪斯關(guān)閉后，多位曾任教或求學(xué)于此的設(shè)計(jì)大師，將包豪斯的精神傳播到世界各地。將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展成后來的國際主義。

格羅皮烏斯在哈佛

成立了「哈佛設(shè)計(jì)學(xué)院」

培養(yǎng)了貝聿銘等大師

莫霍利納吉和密斯

去芝加哥建立了「新包豪斯學(xué)院」

1944年更名為「芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院」

新包豪斯學(xué)院

而德國剩余學(xué)員

在1953年至1969年

建立了「烏爾姆學(xué)院」

延續(xù)了包豪斯的精神

如果說短短14年的發(fā)展史

讓包豪斯作為一種「設(shè)計(jì)理念」被銘刻史冊

那么其后的百年演變，又讓包豪斯作為一種

先鋒的「探索精神」流傳后世

Part Three

包豪斯 精髓

作為世上第一所為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，包豪斯被譽(yù)為「現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃」。

包豪斯所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和簡潔造型為主的工業(yè)化風(fēng)格，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的血脈，對其后所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

1.開創(chuàng)了「教育的模式和體系」

包豪斯形成的一整套教育理念和教學(xué)方法。其中教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的設(shè)計(jì)教育模式，為后世教育體系提供了有效的范本。

教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)；研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時也為設(shè)計(jì)教育提供經(jīng)濟(jì)支持。

包豪斯還奠定了設(shè)計(jì)教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系，這種教育模式和教育體系，自包豪斯開始被西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育采納沿襲至今。

2.明確了「設(shè)計(jì)的定義和標(biāo)準(zhǔn)」

包豪斯創(chuàng)新的教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)「設(shè)計(jì)應(yīng)該以科學(xué)為依據(jù)，并非以藝術(shù)為依據(jù)」。將強(qiáng)調(diào)動手能力的專業(yè)課、強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)課、和啟發(fā)思維方式的理論課結(jié)合。將設(shè)計(jì)的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到「解決問題」上。

3.強(qiáng)調(diào)了「設(shè)計(jì)的動機(jī)和目的」

包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會責(zé)任感，設(shè)計(jì)的動機(jī)與目的應(yīng)為實(shí)際生活服務(wù)。從此打破「純粹藝術(shù)」與「實(shí)用藝術(shù)」截然分割的陳腐觀念，完成了「藝術(shù)」與「工業(yè)」的對接，使藝術(shù)與技術(shù)獲得全新統(tǒng)一。

4.完善了「設(shè)計(jì)的原則和理念」

a. 「形式追隨功能」的設(shè)計(jì)原則

包豪斯有著與古典藝術(shù)有著截然相反的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為一切都應(yīng)該從需求和功能性出發(fā)。形式應(yīng)該是內(nèi)容本身，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該以功能為發(fā)揮的基礎(chǔ)。

例如做一把茶壺，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路是以美觀切入，而包豪斯則會去首先滿足倒茶這個功能，因此會從實(shí)現(xiàn)功能的不同部分入手，反對與功能無關(guān)的純裝飾性設(shè)計(jì)。

因此，包豪斯是設(shè)計(jì)從裝飾性轉(zhuǎn)向功能性、從復(fù)雜華麗轉(zhuǎn)向簡潔直白的重要分水嶺。被視為古代和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的分水嶺。

b. 「少即是多」的設(shè)計(jì)理念

「少即是多」本質(zhì)意思是去除一切多余修飾，用最精簡的成本做最多的事情。

正如包豪斯最后一任校長密斯所言：「將無謂的裝飾、象征主義和姿態(tài)抹掉，留下的便是純粹的骨架：質(zhì)地、顏色、重量、比例和輪廓」。

密斯通過1929年設(shè)計(jì)的「巴塞羅那世博會德國館」和「巴塞羅那椅」，向世界展示了「少即是多」的精髓。

輕盈的建筑、開放的空間、純粹的結(jié)構(gòu)。清新典雅，美觀大方，簡潔實(shí)用。

一個展館造就一個傳奇，德國館開啟了影響至今的「極簡主義」風(fēng)潮，令此后無數(shù)建筑和設(shè)計(jì)師競折腰。

5.發(fā)展了「設(shè)計(jì)的思路和精神」

「包豪斯」被奉為現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)典，其影響不在于實(shí)際成就，而在于精神。

包豪斯藝術(shù)風(fēng)格的背后，其實(shí)是「以人為本」精神的體現(xiàn)。古代社會是自上而下的王權(quán)體系，設(shè)計(jì)也圍繞著凸顯權(quán)勢展開。

二戰(zhàn)之后社會更趨平等，「以人為本」越來越占據(jù)主導(dǎo)，設(shè)計(jì)的理念也越來越面向民眾，最終形成工業(yè)化、可復(fù)制、功能性強(qiáng)的設(shè)計(jì)思路。為設(shè)計(jì)創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代語言。

如同《包豪斯宣言》

里振聾發(fā)聵的宣言：

曾經(jīng)的裝飾是為了視覺藝術(shù)

而包豪斯卻把設(shè)計(jì)

從繁文縟節(jié)中

徹底解放

Part Four

包豪斯 傳承

作為一段與風(fēng)云巨變的歷史同步、在內(nèi)憂外患中堅(jiān)持前行的傳奇。包豪斯猶如一顆短暫劃過夜空，卻照亮了未來百年世界的彗星。

建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域

建筑行業(yè)是被包豪斯影響最為深刻、貫徹最為徹底的領(lǐng)域之一。如今的「包豪斯」概念甚至成為其倡導(dǎo)的建筑風(fēng)格的統(tǒng)稱。

古典建筑首先是講求美觀和氣勢，而現(xiàn)代建筑則優(yōu)先考慮實(shí)用和效率。因此，包豪斯的建筑設(shè)計(jì)以適應(yīng)工業(yè)化為前提，以功能為主導(dǎo)，最大限度擺脫了傳統(tǒng)形式的束縛。

建筑以簡單幾何造型為主，同時采用輕鋼骨架及基于框架結(jié)構(gòu)的「玻璃幕墻」，新興材料降低成本，兼顧造型與實(shí)用的統(tǒng)一。

格羅皮烏斯確立了現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)。

第一個項(xiàng)目法古斯工廠，就已震撼的平直體量及大玻璃幕墻，實(shí)現(xiàn)革命性顛覆，將建筑風(fēng)格從多流派雜糅的混亂時期，直接推向現(xiàn)代主義的明確風(fēng)格。

Fagus Factory，Walter gropius

另一個典型實(shí)例是德紹包豪斯校舍。則將功能技術(shù)、材料結(jié)構(gòu)與藝術(shù)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出簡潔清新、素雅明快的形象。

與此同時，結(jié)構(gòu)暴露的「技術(shù)美學(xué)」，低廉的造價和極短的工期，符合工業(yè)新時代的建造要求，成為20世紀(jì)現(xiàn)代建筑經(jīng)典案例，更被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

密斯則將鋼、玻璃等現(xiàn)代材料的細(xì)部和精美程度，打磨提煉完善到極致，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與工業(yè)的完美結(jié)合。

Barcelona pavilion，Miesvan der Roh

典型實(shí)例除了前述的巴塞羅那世博會德國館，還有1930年密斯在捷克設(shè)計(jì)，定義了功能主義風(fēng)格的圖根哈特別墅。

Villa Tugendha，Mies van der Roh

包豪斯所推崇的新的建筑美學(xué)原則，包括：表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合、建筑形象的邏輯性、簡潔的造型和純凈的體形等等，都深深的影響了其后歐洲及世界各地的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。

工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)校中「工業(yè)設(shè)計(jì)」專業(yè)

本質(zhì)而言就是從包豪斯設(shè)計(jì)開始的

最初設(shè)定的核心觀念、原則和思想

更奠定了至今工業(yè)設(shè)計(jì)的基本理念

1.堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一

包豪斯在工業(yè)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和功能性，化繁為簡，讓設(shè)計(jì)回歸到設(shè)計(jì)本身，用藝術(shù)將材質(zhì)本身的美感和組合發(fā)揮到極致。

比如1923年設(shè)計(jì)的MT8 鍍鉻鋼管臺燈，乳白色透明玻璃罩，金屬支架，作為包豪斯經(jīng)典，奠定了現(xiàn)代臺燈的雛形。

Bauhaus lamp by Jucker and Wagenfeld

包豪斯時期設(shè)計(jì)的家具，如密斯凡德羅的巴塞羅那椅等，都充分體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一的原則。

2.設(shè)計(jì)的目的是功能，而非產(chǎn)品

工業(yè)設(shè)計(jì)最應(yīng)該關(guān)注的是使用的感受，而不是漫無邊際的產(chǎn)品。只有真誠的貼近用戶，才具有永恒的魅力。

3.設(shè)計(jì)必須遵循自然客觀的原則

設(shè)計(jì)必須永遠(yuǎn)保持理性，以人為本，并隨著實(shí)際需求不斷改進(jìn)。這些原則和觀點(diǎn)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的科學(xué)思想取代藝術(shù)上的浪漫主義。

例如布勞耶于1925設(shè)計(jì)的，以導(dǎo)師康定斯基命名的「瓦西里椅」和「嵌套桌」。采用幾何形態(tài)金屬框架，開啟了鋼管家具熱潮，至今依舊風(fēng)靡世界。

Wassily chair，Marcel Breuer

NestingTables, Marcel Breuer

包豪斯理念深深融入工業(yè)設(shè)計(jì)的精髓，比如說后來迪特拉姆斯所推崇的「Less but better」，不僅濃縮了對德系設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)概括，也在后期影響著許多為人稱道的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域

包豪斯對平面設(shè)計(jì)最重要的影響

簡單總結(jié)而言，主要有三個方面

設(shè)計(jì)構(gòu)成、色彩組成、現(xiàn)代印刷

包豪斯執(zhí)教的前衛(wèi)藝術(shù)家莫霍利納吉，崇尚幾何圖形、規(guī)則線條搭配有限色塊。善于用簡單的形體傳達(dá)某種凝煉的力量。

laszlo moholy nagy‘s design

包豪斯留下許多平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作：如包豪斯信紙頁面、信頭標(biāo)志及書籍封面等。

這些設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用幾何元素的平衡，摒棄裝飾細(xì)節(jié)，簡潔明了、主題鮮活、極具時代特色。

如果說納吉影響了平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，那么伊頓和康定斯基，則讓形與色完美結(jié)合，賦予平面設(shè)計(jì)全新的視覺沖擊。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程創(chuàng)建者伊頓，認(rèn)為每種圖形都有著自帶的色彩及情感，是一體的，要懂得如何利用色彩來表達(dá)情緒。

Johannes Itten

而抽象主義繪畫的奠基人康定斯基，追求自由的造型以及色彩和形式的和諧，以簡潔的圖形傳達(dá)情感和思想。深刻影響了包豪斯的審美理念和創(chuàng)作思路。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)離不開印刷，而印刷設(shè)計(jì)也是從包豪斯開始步入正軌的。包豪斯的印刷設(shè)計(jì)以簡單的幾何造型為主、內(nèi)容凝煉、視感平衡，裝飾精簡到極致。

印刷系導(dǎo)師拜耶多創(chuàng)造了簡單的版面和字體，他設(shè)計(jì)了以小寫字母為中心的「無裝飾線字體系列」，成為包豪斯字體的標(biāo)志性特征。引領(lǐng)了當(dāng)時平面設(shè)計(jì)風(fēng)潮。

包豪斯為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的拓展和完善，提供了可遵循的依據(jù)。其理論和風(fēng)格，成為風(fēng)靡至今的「理性主義設(shè)計(jì)風(fēng)格」的基礎(chǔ)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

包豪斯在室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣主張簡化元素和幾何形狀，采用革命性材料如管狀鋼、玻璃、膠合板和塑料，注重功能和美感的統(tǒng)一。

但是區(qū)別于觀念中黑白色調(diào)的刻板印象，包豪斯風(fēng)格會用色彩來構(gòu)建空間，墻面、地面和頂面通過純色區(qū)分處理，創(chuàng)造某一空間的特定區(qū)域。

這種設(shè)計(jì)風(fēng)格對后來的設(shè)計(jì)影響頗深，包括如今備受推崇的現(xiàn)代簡約風(fēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，也深受包豪斯的影響。

包豪斯真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)思維方法

奠定了現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌

包豪斯所提出的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則

早已深深滲透到日常生活的方方面面

并隨著時代的需求而不斷的發(fā)展演變

滿足著我們對生活最真實(shí)本能的渴求

歷經(jīng)百年時光流轉(zhuǎn)依然鮮活地存在著

A Bauhaus museum opens in Dessau

Finally

包豪斯 結(jié)語

究竟什么是真正好的設(shè)計(jì)？

如今，包豪斯的設(shè)計(jì)早已褪去當(dāng)時的創(chuàng)新與激進(jìn)，平淡到仿佛熟視無睹。那是因?yàn)�，包豪斯從初始追求的就是「設(shè)計(jì)的普世價值」。

換言之，我們對它的設(shè)計(jì)越是習(xí)以為常，越表明它的重要性。與藝術(shù)品不同，設(shè)計(jì)物最理想的歸宿不是博物館，而成為日常生活中不可或缺的組成部分。

設(shè)計(jì)任何一件東西，都是表達(dá)一種觀點(diǎn)，一種「人文」與「技術(shù)」相交融的思想。

一個設(shè)計(jì)是否打動人心，不僅在于功能齊全強(qiáng)大，還在于它是否耐用而美觀 —— 人有眼耳鼻舌身意各色感官，也有色聲香味觸各式欲望，好設(shè)計(jì)帶給人的，是全方位的滿足。

因此真正能夠經(jīng)歷時間考驗(yàn)的設(shè)計(jì)，首先是功能主導(dǎo)的，堅(jiān)固耐用、謙遜誠實(shí)、精巧細(xì)致、環(huán)保簡約。站在技術(shù)與人文的交點(diǎn)，讓功能性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一，不論內(nèi)外。

克羅齊在《歷史學(xué)的理論和歷史》中所言：「一切的歷史都是當(dāng)代史。所以沒有當(dāng)前的生命，就沒有過去的歷史可言」。

包豪斯是一個理想，是一種風(fēng)格

包豪斯顯然就是如此這般的存在

它不僅凝練濃縮了一段風(fēng)云歷史

更開創(chuàng)出了前所未有的全新時代

那是一種不斷開拓與發(fā)展的精神

面向無限廣闊和充滿想象的未來

獻(xiàn)給包豪斯，那延續(xù)百年的傳奇

無論你愛或不愛，它都無所不在

-ENG-

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