長(zhǎng)春知遠(yuǎn)畫(huà)室 | 向大師致敬系列——“開(kāi)美術(shù)教育之新風(fēng)”徐悲鴻

知遠(yuǎn)畫(huà)室?guī)�你了解徐悲鴻的“一意孤行�?/p>

徐悲鴻（1895-1953年）原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫(huà)，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專(zhuān)。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥(niǎo)、歷史題材，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫(huà)改革融入西畫(huà)技法，作畫(huà)主張光線(xiàn)、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇影響甚大，與張書(shū)旗、柳子谷三人被稱(chēng)為畫(huà)壇的“金陵三杰”。

第一位啟蒙老師——父親

徐悲鴻1895年生于江蘇宜興，乃家中長(zhǎng)子。父親徐達(dá)章是村塾教師及畫(huà)師，徐悲鴻自少在其指導(dǎo)下，習(xí)四書(shū)五經(jīng)。他對(duì)繪畫(huà)具濃厚興趣，每天臨摹清末時(shí)事插圖畫(huà)家吳友如、清末畫(huà)家任伯年的作品，亦好描繪身邊人物。

徐悲鴻童年時(shí)除了讀書(shū)習(xí)畫(huà)外，還會(huì)下田耕種幫補(bǔ)家計(jì)。后來(lái)，家鄉(xiāng)經(jīng)歷連年水災(zāi)，徐悲鴻與父親只好出走鄰近各縣鬻字賣(mài)畫(huà)。1912年，因父病重返鄉(xiāng)，徐悲鴻挑起全家的生活重?fù)?dān)，在宜興初級(jí)女子師范、始齊小學(xué)及彭城中學(xué)任美術(shù)教師。隨著父親和他的第一個(gè)兒子劫生離世等各種打擊，徐悲鴻感到世態(tài)炎涼，遂把自己比喻為悲傷的鴻雁，改名悲鴻。

小幅作品〈雙鴨〉，一九四七年寫(xiě)予袁世凱之子袁克安，11.2 x 23.2 公分，二○一五年四月于香港蘇富比以2,120,000港幣釋出

人生中的伯樂(lè)

黃警頑及黃震之

尚未成名的徐氏到上海發(fā)展時(shí)生活困窘，幸獲當(dāng)時(shí)在商務(wù)印書(shū)館工作的黃警頑熱心讓他留宿，商人黃震之則曾借出棋牌室供徐氏棲身作畫(huà)，因此他一度用名黃扶，以示不忘兩位的扶助。

星洲著名僑領(lǐng)林慶年家族舊藏，〈憩息〉一九三六年作，本幅寫(xiě)水牛成雙，一片自然安詳，113.8 x 108 公分，二○一一年十月于香港蘇富比以18,020,000港幣釋出

高劍父及高奇峰

他所畫(huà)的馬曾得中國(guó)審美館館長(zhǎng)高劍父及高奇峰賞識(shí)，二人其后邀請(qǐng)他為審美館繪四幅畫(huà)，所獲稿費(fèi)得以替他解困。

一九三七年赴桂后寫(xiě)予星洲好友黃曼士之〈放牧〉，130.6 x 77 公分，二○一九年十月于香港蘇富比以15,775,000港幣釋出

康有為

1916年，猶太裔地產(chǎn)大亨哈同創(chuàng)辦倉(cāng)圣明智大學(xué)，并登報(bào)征求倉(cāng)頡畫(huà)像。徐悲鴻所繪的倉(cāng)頡像中選，被聘請(qǐng)入住大學(xué)作畫(huà)，期間認(rèn)識(shí)康有為、王國(guó)維為等著名學(xué)者。康有為熱心提掖徐氏，請(qǐng)他為自己、亡妻及友人畫(huà)肖像，并把所藏書(shū)籍碑帖都借給他瀏覽臨摹，培養(yǎng)他對(duì)書(shū)法的興趣。藝術(shù)觀上，他亦受到康有為的影響，希望一改當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇的仿古風(fēng)氣，啟發(fā)了他其后改革性的藝術(shù)主張。

徐悲鴻為康有為畫(huà)像

開(kāi)美術(shù)教育之新風(fēng)

徐悲鴻歸國(guó)后積極從事藝術(shù)教育工作，先后任教于南國(guó)藝術(shù)學(xué)院、國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等校。他提倡以素描寫(xiě)生作繪畫(huà)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和創(chuàng)造力。任中央大學(xué)藝術(shù)系教授兼主任期間，他采用學(xué)年、年級(jí)和學(xué)分制，設(shè)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、理論課、泥塑等選修及必修科，并結(jié)合課堂教學(xué)及畫(huà)室制，重視學(xué)生自身的興趣同時(shí)也確保他們得到悉心的指導(dǎo)。徐悲鴻亦著重招攬有識(shí)之士作教員，如聘請(qǐng)黃君璧教山水、傅抱石教畫(huà)論及美術(shù)史，他亦不時(shí)辦講座介紹外國(guó)畫(huà)家，培育學(xué)生藝術(shù)賞析的能力。

徐悲鴻在日本留學(xué)期間初步接觸西方藝術(shù)。他歸國(guó)后不久，在蔡元培創(chuàng)辦的北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)擔(dān)任導(dǎo)師，首次正式傳播自己的藝術(shù)理念。在留法期間，徐悲鴻關(guān)于寫(xiě)實(shí)主義的理論逐漸形成體系。從20世紀(jì)至今，在涉及徐悲鴻的論著中，褒獎(jiǎng)?wù)哒f(shuō)他開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的先路，批評(píng)者說(shuō)他阻礙了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，但都承認(rèn)徐悲鴻是20世紀(jì)倡導(dǎo)寫(xiě)實(shí)主義的宗師。對(duì)于徐悲鴻的討論切不可拋開(kāi)其生活的社會(huì)背景。

徐悲鴻美術(shù)教育思想的核心為寫(xiě)實(shí)主義，他所確立的教育體系有著崇高的地位。徐悲鴻藝術(shù)追求的核心是寫(xiě)實(shí)主義中求真的科學(xué)精神，并且他希望能夠從根本上糾正自古以來(lái)中國(guó)畫(huà)家脫離生活和現(xiàn)實(shí)的不良習(xí)慣。

在徐悲鴻看來(lái)，借鑒西方的造型觀念尤其是素描也許是革新中國(guó)畫(huà)特別是中國(guó)人物畫(huà)最有效、最重要的手段。以素描作為繪畫(huà)造型的基礎(chǔ)課程是能夠大規(guī)模推行的，因?yàn)樗孛杞虒W(xué)的成本比較低，可操作性高，而且能培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�神和�?zhǔn)確的造型能力，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和社會(huì)背景下無(wú)疑是最合適的。尤其是新中國(guó)成立后甚至是改革開(kāi)放后，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的擴(kuò)大，人民的藝術(shù)需求不斷擴(kuò)大，這又是符合歷史潮流的，而在此階段以前，徐悲鴻就是大眾藝術(shù)初步學(xué)院化的先行者，他的體系地位之高，也就并不奇怪了。

在徐悲鴻的教育體系里，他的教育思想對(duì)于中國(guó)畫(huà)教學(xué)予以了重新認(rèn)識(shí)。

第一，徐悲鴻留洋回國(guó)后，開(kāi)始大力推行學(xué)院武教育與寫(xiě)實(shí)主義的觀念和方法，以素描為繪畫(huà)造型的基礎(chǔ)課程，革新中國(guó)畫(huà)教育。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻的時(shí)代，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)受到重視，并且作為美術(shù)教育樣本得到認(rèn)可，被推行到全國(guó)。徐悲鴻的寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育思想成為對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界影響重大的藝術(shù)教育思想。

第二，徐悲鴻美術(shù)教育思想是中國(guó)畫(huà)論史和美術(shù)教育史上的重大變革。徐悲鴻以素描為基礎(chǔ)論，改變了以往臨寫(xiě)古人勾線(xiàn)平涂的形式，形成了中國(guó)畫(huà)新的生命和形體，使中國(guó)畫(huà)在幾十年的時(shí)間里有了突破性發(fā)展，造就了一大批寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家。上面說(shuō)到，大眾藝術(shù)是一種人人都可以享受的藝術(shù)。所以，徐悲鴻對(duì)于藝術(shù)有著精辟的理解，他的教育體系在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下無(wú)疑是可行的。可以說(shuō)，他順應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)了時(shí)代的發(fā)展，與此同時(shí)，時(shí)代也成就了徐悲鴻。徐悲鴻的美術(shù)思想和美術(shù)教育體系不僅是他自己的，也是時(shí)代所賦予的。

將“歷史題材”繪畫(huà)引進(jìn)中國(guó)

徐悲鴻用西方寫(xiě)實(shí)主義改良傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)主要體現(xiàn)在他的人物畫(huà)創(chuàng)作及其教學(xué)上，他主要強(qiáng)調(diào)描繪現(xiàn)實(shí)生活的能力，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)適應(yīng)社會(huì)革命和大眾需求產(chǎn)生了重大影響。將“歷史題材”繪畫(huà)引進(jìn)了中國(guó)，徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)作中人物畫(huà)的代表《愚公移山》，以適當(dāng)?shù)乃孛桕P(guān)系、明暗結(jié)合強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的線(xiàn)描塑造人物，這種手法比傳統(tǒng)的白描和勾填方法更加能夠深入刻畫(huà)對(duì)象的表情與內(nèi)心世界，更加富有力量，而且大眾以自身的審美也能從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

《愚公移山》布面油畫(huà)1940年

畫(huà)家著重以宏大的氣勢(shì)，震人心魄的力度來(lái)傳達(dá)一個(gè)古老民族的決心與毅力。就空間布局從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢(shì)表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動(dòng)態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。

根據(jù)構(gòu)圖需要，左側(cè)畫(huà)面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對(duì)觀眾以加強(qiáng)空間縱深感，拉開(kāi)與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線(xiàn)而左半部是后方的感覺(jué)。老翁似乎正在語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來(lái)的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。背景青山橫臥，高天淡遠(yuǎn)。

——《愚公移山》講解視頻

與齊白石成忘年之交

齊白石定居北平發(fā)展后，因其習(xí)畫(huà)背景和創(chuàng)新畫(huà)風(fēng)而被藝壇疏遠(yuǎn)，惟當(dāng)時(shí)享譽(yù)甚隆的徐悲鴻酷賞其藝，常往拜訪(fǎng)購(gòu)藏其作品。雖然二人年齡相差卅載，卻惺惺相惜，徐悲鴻除了邀請(qǐng)齊白石出任北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，亦向中華書(shū)局推薦，親自撰序，為齊白石出版畫(huà)集。齊白石亦屢作詩(shī)句提及這段友誼，如：「我法何辭萬(wàn)口罵，江南傾膽?yīng)毿炀�」�?/p>

徐悲鴻與齊白石合影

筆下題材廣闊

（人像、歷史、動(dòng)物、山水）

徐悲鴻創(chuàng)作范疇遍及人像、歷史故實(shí)、動(dòng)物、山水。他自小喜愛(ài)把親眼所見(jiàn)的一切自然形象入畫(huà)，日后繪畫(huà)動(dòng)物，更多寄托寓意，馬、牛、雞、鷹、獅子均常見(jiàn)筆下。1935年，他與時(shí)任教中央大學(xué)的張大千攜學(xué)生赴黃山寫(xiě)生，此后足跡遍及漓江、喜瑪拉亞山等地，筆下所出山水，多衍發(fā)自此地景色。

受中央研究院體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究所倩，一九四四年寫(xiě)予英國(guó)著名生物化學(xué)家李約瑟伉儷之〈志在千里〉，100 x 62公分，二○一二年四月于香港蘇富比以14,100,000港幣釋出

中西畫(huà)藝兼擅

提倡融匯兩者藝術(shù)之長(zhǎng)以革新中國(guó)畫(huà)

徐悲鴻精通中國(guó)水墨畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、水彩、素描等媒材。1919年，他赴巴黎留學(xué)，在朱利安畫(huà)院學(xué)習(xí)素描，后考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院。他先后隨該院院長(zhǎng)弗拉芒格及法國(guó)學(xué)院派繪畫(huà)大師達(dá)仰研習(xí)西畫(huà)。留學(xué)期間，他亦不時(shí)到歐洲旅游，參觀各地美術(shù)館及博物館，飽覽古今名家杰作，比較各畫(huà)派的優(yōu)劣。他尤受現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派啟發(fā)，復(fù)提倡「國(guó)畫(huà)改革」，屏棄傳統(tǒng)臨摹古畫(huà)的學(xué)藝方式，取實(shí)物為摹本作畫(huà)，以達(dá)至「形韻兼?zhèn)洹埂?/p>

擅畫(huà)“馬”

馬，是徐悲鴻先生一生中最?lèi)?ài)描繪的題材。他畫(huà)的奔馬，筆墨淋漓瀟灑，帶著時(shí)代的風(fēng)雷馳騁在畫(huà)壇上，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了清新、有力、剛勁的氣息。他畫(huà)的馬，無(wú)論奔馬、立馬、走馬、飲馬、群馬，都賦予了充沛的生命力。

從這幅畫(huà)的題跋上看，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。

《奔馬圖》

徐悲鴻運(yùn)用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾�干濕的變化渾然天成。馬腿的直線(xiàn)細(xì)勁有力，有如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線(xiàn)很有彈性，富于動(dòng)感。整體上看，畫(huà)面前大后小，透視感較強(qiáng)，前伸的雙腿和馬頭有很強(qiáng)的沖擊力，似乎要沖破畫(huà)面。

在徐悲鴻先生的筆下，一匹匹奔馬奮蹤揚(yáng)蹄，在廣袤的土地上飛奔，駿馬英姿，神態(tài)各異。有的騰空起飛，有的蹄下生煙。有的回首顧盼，有的一往直前，都仿佛要破紙而出。這一幅幅萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣的壯麗畫(huà)卷，推動(dòng)著中華民族的歷史滾滾向前。

《春山十駿圖》請(qǐng)橫屏觀看

徐悲鴻長(zhǎng)卷《春山十駿圖》，系1944年為現(xiàn)代著名金石篆刻家簡(jiǎn)經(jīng)倫（號(hào)琴齋）所作。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)

徐悲鴻是第一個(gè)把現(xiàn)實(shí)主義的素描移植到中國(guó)的傳火者。他曾提出一個(gè)著名的論點(diǎn)：素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。提倡學(xué)習(xí)繪畫(huà)從觀察自然開(kāi)始，從素描開(kāi)始。他一生所作素描，不下千幅，以肖像和人體最多，其筆下的裸女素描更是一絕！

這是徐悲鴻1924年創(chuàng)作的《女人體》，現(xiàn)藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館。畫(huà)作中女性特有的圓潤(rùn)，被體現(xiàn)得格外到位和極富立體感。此幅以女性背部為視角，筆筆準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，肌膚部位起伏柔美，通體線(xiàn)條曲轉(zhuǎn)流暢，發(fā)型梳理飛絲飄逸，踝踵肘突，施筆不茍，可見(jiàn)徐氏功基厚重，魅力無(wú)窮。

成功并非一蹴而就，如此美的人體藝術(shù)，并不是一朝一夕就能練就的。徐悲鴻曾赴巴黎入法國(guó)國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校，精研素描與油畫(huà)，先后去英、德、法、意及瑞士觀摹學(xué)習(xí)，吸取了不少世界藝術(shù)精華。

看過(guò)徐悲鴻在巴黎期間創(chuàng)作的那些石膏素描作品的人就知道，這種準(zhǔn)確的素描功力傳承自當(dāng)時(shí)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院中科學(xué)的創(chuàng)作方法。徐悲鴻以其高超的敏銳度，完成一幅4開(kāi)大小幅面的素描只需約3小時(shí)。

徐悲鴻的素描基本功達(dá)到了爐火純青的地步，他的人物素描具有動(dòng)態(tài)天然，一目了然的特征，不但能把比例畫(huà)得準(zhǔn)確，動(dòng)態(tài)畫(huà)得自然、調(diào)子畫(huà)得和諧，而且還能體現(xiàn)出人物的性格、傳達(dá)出人物的精神，給人以美的藝術(shù)享受。

徐悲鴻把素描在造型藝術(shù)中提到了至高無(wú)上的位置，他進(jìn)一步指出：“素描拙劣，則于一個(gè)物象，不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措，故素描功夫欠缺者，其所描顏色，縱如何美麗，實(shí)是放濫，幾與無(wú)顏色等�！辈⒄J(rèn)為：“藝事之美，在形象而不在色澤；取色澤而舍形象，是皮相也�！�

（以上帶有知遠(yuǎn)畫(huà)室水印的圖，均為知遠(yuǎn)畫(huà)室北京徐悲鴻展覽實(shí)拍圖，用圖請(qǐng)帶水��！感謝！）

-end -