中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)刊發(fā)我校校長(zhǎng)張艷國(guó)理論文章

近日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)刊發(fā)我校校長(zhǎng)張艷國(guó)理論文章《堅(jiān)持唯物史觀 不斷走向勝利》。原文如下：

堅(jiān)持唯物史觀 不斷走向勝利

張艷國(guó)

道路與旗幟，說到底是政黨與理論問題。在近代以后的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨是在近代中國(guó)社會(huì)苦難深重中產(chǎn)生的有初心、有使命的政黨，堅(jiān)持馬克思列寧主義，將馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合起來，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，開拓奮進(jìn)。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革開放中，創(chuàng)造了翻天覆地、改天換地、浴火重生的奇跡。

實(shí)踐成果的取得，來源于理論上的清醒和成熟。而指導(dǎo)思想的內(nèi)核，從根本性上講，是政黨據(jù)以認(rèn)識(shí)歷史、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的理論。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨確立并堅(jiān)持了自己的精神旗幟。百年來，唯物史觀成為中國(guó)共產(chǎn)黨不朽的旗幟、走向勝利的旗幟、開辟未來的旗幟。

歷史選擇唯物史觀

列寧曾經(jīng)說過，在討論任何一個(gè)歷史問題時(shí)，都應(yīng)該將該問題嚴(yán)格地限定于產(chǎn)生該問題的歷史時(shí)代。將唯物史觀放置到進(jìn)入先進(jìn)中國(guó)人視野并在中國(guó)傳播、得到中國(guó)人認(rèn)可和接受的歷史環(huán)境中，與其說中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了唯物史觀，不如說是歷史選擇了唯物史觀，更具體地說，是黑云壓城、苦難深重、國(guó)運(yùn)低迷的中國(guó)近代史選擇了唯物史觀。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇唯物史觀的時(shí)代條件。

辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的專制帝制，推翻了腐朽無能的清朝，實(shí)行了民主共和，民主主義革命取得了暫時(shí)的勝利，曾經(jīng)帶給人們喜悅，給予人們前進(jìn)的希望。但是，在革命與復(fù)辟、民主與專制、新與舊的激烈較量中，辛亥革命最終失敗，國(guó)運(yùn)繼續(xù)下行，迄于五四時(shí)期，跌落至“谷底”。這一切，都引起先進(jìn)中國(guó)人的深刻反思和進(jìn)一步探索。舊民主主義革命失敗了，老的奮斗方式失靈了，唯有寄希望于新的更有活力的思想理論。彼時(shí)，通過日本、俄國(guó)傳入的馬克思主義唯物史觀學(xué)說，無疑是黑暗中國(guó)長(zhǎng)夜里一縷耀眼的光芒，吸引人們的注意力。

恩格斯指出，理論滿足實(shí)踐需要的程度，取決于實(shí)踐需要理論的程度。任何理論是否科學(xué)、是否正確、能否有效地解決實(shí)際問題，都要通過它在實(shí)踐中的具體運(yùn)用來檢驗(yàn)。唯物史觀具有實(shí)效和威力高于同時(shí)代其他理論的自身內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇唯物史觀的客觀條件。

五四時(shí)期，國(guó)人盼望比辛亥革命更深刻、更廣泛、更徹底的社會(huì)革命，一舉結(jié)束北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，給中國(guó)以出路，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的心理基礎(chǔ)，也是當(dāng)時(shí)一切探索中國(guó)社會(huì)前進(jìn)道路的人們的共識(shí)。中國(guó)社會(huì)蘊(yùn)藏著深刻變革，如同久旱的良田祈盼著甘霖。因此，那時(shí)思想活躍，各種思潮一浪高過一浪。與馬克思主義在中國(guó)傳播的同時(shí)，巴枯寧主義、蒲魯東主義、托爾斯泰泛勞動(dòng)主義、克魯泡特金進(jìn)化論以及工團(tuán)主義、新村主義等形形色色的思想令人眼花繚亂。但是，俄國(guó)爆發(fā)舉世震驚的十月革命并取得成功，彰顯了馬克思主義理論的巨大威力，極大地給人智慧啟迪和革命啟發(fā)。因此，正如早期共產(chǎn)主義者李大釗所言，在北京高校，追慕唯物史觀成為一種時(shí)髦。施存統(tǒng)說，當(dāng)時(shí)學(xué)界新思潮風(fēng)靡，終于對(duì)共產(chǎn)主義新思想產(chǎn)生了共鳴。這是當(dāng)時(shí)具有初步共產(chǎn)主義覺悟的革命者共有的心路歷程。以唯物史觀為基石的馬克思主義，能夠解決俄國(guó)問題，就一定能夠解決中國(guó)問題，因?yàn)槲ㄎ锸酚^內(nèi)蘊(yùn)的進(jìn)步性、革命性和徹底性彰顯了它自身具有的理論優(yōu)勢(shì)。理論的優(yōu)勢(shì)一旦被人們所掌握，就能變成驚天動(dòng)地的磅礴力量。

創(chuàng)造舉世公認(rèn)的輝煌成就

一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)唯物史觀的選擇和堅(jiān)守，從一大批早期革命者身上得到了印證和答案。他們既將唯物史觀作為進(jìn)步史觀、革命史觀來看待，也當(dāng)作革命號(hào)角、革命理論和革命方法來對(duì)待。他們洋溢著無產(chǎn)階級(jí)的革命激情和執(zhí)著，充滿著對(duì)真理的追求和熱愛。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人最終選擇并堅(jiān)定唯物史觀的主觀條件。

在同時(shí)代的革命者中，李大釗撰寫《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》《唯物史觀在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)上的價(jià)值》，從過去到現(xiàn)在的歷史視角、從歷史到社會(huì)的當(dāng)代視角，論述了唯物史觀的科學(xué)性、革命性和深刻性，尤其能給人以理論選擇、理論堅(jiān)守的自信心和自覺力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨從其誕生起，就將唯物史觀標(biāo)識(shí)在自己的黨旗上，從一大的“決議”到二大的“宣言”，都運(yùn)用了唯物史觀的理論與方法分析中國(guó)革命問題，并以此武裝全黨的思想、整齊全黨的意志。此后，唯物史觀一直是中國(guó)共產(chǎn)黨具有標(biāo)志意義的理論旗幟，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程不斷走向勝利的旗幟。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷一百年艱苦卓絕的不懈奮斗，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從近代的苦難歲月中走出來，開拓了一條“從站起來、富起來到強(qiáng)起來”的中國(guó)道路，創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的輝煌成就。百年大黨，風(fēng)華正茂；奮進(jìn)歷史，彌足珍貴。風(fēng)華正茂意味著發(fā)展的態(tài)勢(shì)與活力，具有美好的前途；彌足珍貴意味著內(nèi)涵深刻的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)、值得汲取、值得傳承，應(yīng)予光大。人類文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，善于總結(jié)歷史并珍視經(jīng)驗(yàn)的民族，是有前途的民族；同理，一個(gè)不忘歷史、從歷史中走來并牢記歷史啟示的政黨，是有力量、有智慧、有未來的政黨。

我們以唯物史觀與中國(guó)共產(chǎn)黨的“世紀(jì)情緣”為視點(diǎn)，進(jìn)行歷史總結(jié)，是為了揭示深蘊(yùn)其中的歷史必然、歷史智慧和歷史道理，是為了豐富我們的歷史認(rèn)識(shí)和歷史知識(shí)，是為了繼續(xù)高舉唯物史觀的精神旗幟，面向未來，增強(qiáng)信心，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，踏平坎坷、披荊斬棘、乘風(fēng)破浪，續(xù)寫新的歷史華章。我們以建黨一百周年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)和新的起點(diǎn)，昂首闊步進(jìn)入新時(shí)代，大步流星踏上新征程，振奮精神奮戰(zhàn)“十四五”，滿懷豪情追趕2035年和2050年奮斗目標(biāo)，還需要補(bǔ)足“精神上的鈣”，像過去一百年那樣，高揚(yáng)唯物史觀的精神旗幟，不斷從勝利走向新的勝利。

高舉唯物史觀旗幟

運(yùn)用百年來唯物史觀給予中國(guó)共產(chǎn)黨人精神滋養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，面向建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新實(shí)踐和新探索，我們要繼續(xù)高舉唯物史觀這面開辟未來的精神旗幟。

一是要繼續(xù)運(yùn)用唯物史觀的理論智慧，站穩(wěn)守牢我國(guó)在新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史方位。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本國(guó)情，也是我國(guó)繼續(xù)發(fā)展、延續(xù)中國(guó)道路所處的歷史方位。我們要將世界上最大國(guó)家的現(xiàn)代化、將世界上最具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化與發(fā)展的不平衡和不充分聯(lián)系起來，與千家萬戶、與每個(gè)人的現(xiàn)代化聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)共建共享、共同富裕，將社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展結(jié)合起來，充分彰顯“人民中心”觀，以人民的需求和期盼作為制定政策的最大公約數(shù)。

二是要繼續(xù)運(yùn)用唯物史觀的理論智慧，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更要在精神層面落實(shí)落細(xì)�！皟蓚�(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，才是贏得先發(fā)國(guó)家“比較優(yōu)勢(shì)”的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，精神財(cái)富也極大豐富，才是中華民族在世界民族之林真正強(qiáng)大的標(biāo)志。

三是要繼續(xù)運(yùn)用唯物史觀的理論智慧，堅(jiān)持創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史帶給人類文明最突出的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值是：創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，而且是一種思維、一種工作方法、一種生活方式；創(chuàng)新，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆青春的力量源泉。中國(guó)要在世界“百年未有之大變局”中挺立潮頭，要在開放發(fā)展的“兩個(gè)大局”中贏得先機(jī)，就必須比歷史上任何時(shí)候、比任何國(guó)家都更加重視創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為中華民族進(jìn)步發(fā)展的生活方式來鍛造，以此獲得具有比較優(yōu)勢(shì)、更多的“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”和“銳實(shí)力”。

四是要繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀的理論智慧，正確認(rèn)識(shí)我們的生存空間和生活環(huán)境，做到人與自然和諧共生。西方現(xiàn)代化的突出教訓(xùn)是：現(xiàn)代化既是人類社會(huì)的建設(shè)者，然而又是人類幸福的破壞者。四百年的現(xiàn)代化歷程，一方面造就了世界范圍的工業(yè)化進(jìn)程，創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，在不太長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)，也造成了難以想象的資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞和人與物的巨大矛盾。中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，絕不能走先發(fā)國(guó)家“先發(fā)展、后治理”的老路，而要開辟綠色發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先、人與自然和諧相處的現(xiàn)代化新路和好路。

五是要繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀的理論智慧，明確自己的前進(jìn)方向和價(jià)值追求，走和平發(fā)展道路。近代以來先發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化，經(jīng)歷過“修昔底德陷阱”，現(xiàn)代化必強(qiáng)，強(qiáng)國(guó)必霸，爭(zhēng)霸必戰(zhàn)，給人類帶來了深重災(zāi)難。這種現(xiàn)代化是一部充滿殖民征服、資源掠奪、金融控制的血腥歷史，也是一部寫滿霸權(quán)擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)不休的歷史。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)中國(guó)特色的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是以人民為中心的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，是對(duì)內(nèi)造福國(guó)人、對(duì)外維護(hù)和平的現(xiàn)代化。這樣一種現(xiàn)代化，走的是獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，為了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、增進(jìn)世界人民的民生福祉。這是一種全新的現(xiàn)代化模式，也是中國(guó)人對(duì)世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的全新貢獻(xiàn)。

馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)依據(jù)唯物史觀，在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的前途予以科學(xué)揭示。一百年來，這些科學(xué)論斷一直激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人一代又一代矢志奮斗，許多人還為此獻(xiàn)出了寶貴的生命，我們才開創(chuàng)了中華民族走向偉大復(fù)興的輝煌歷史；以此為新的起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)高舉迎風(fēng)飄揚(yáng)的唯物史觀旗幟，可以預(yù)見，中國(guó)走向未來、融入世界、建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐一定會(huì)贏得世界的極大贊譽(yù)！因?yàn)槲覀兪怯欣硐胄拍睢⒂兄練�、有科學(xué)理論武裝的新時(shí)代中國(guó)人。

【本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑研究”（18AKS011）階段性成果】

（作者系南昌師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、江西師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家）

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來源|中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

編輯|繆妍

責(zé)編|姜婷

審核|常穎 謝夢(mèng)君

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