悅讀周末｜《人間詞話》：字里行間，藏著人間至美！

“遇見(jiàn)你之前，詩(shī)詞之美仿佛仰望星空，星之絢爛卻遙不可及。今起有你的相伴，我猶如踏上了五彩祥云，漫步于詩(shī)詞的天空，與你穿越今古，與你俯視人間，星云散盡是詞話。你，就是《人間詞話》�！�

本期【悅讀周末】，我們分享王國(guó)維《人間詞話》,全書(shū)以“境界”說(shuō)為核心，立論精辟、自成體系，堪稱中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《人間詞話》是近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的代表作，以傳統(tǒng)詞話的形式，融合西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了精彩而獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)。全書(shū)以“境界”說(shuō)為核心，立論精辟、自成體系，堪稱中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。本書(shū)匯集了由王國(guó)維親手刪改的《人間詞話》手定稿64則、未刊稿50則和刪稿12則，呈現(xiàn)了《人間詞話》的全貌，并對(duì)每則都做了適當(dāng)?shù)淖⒔夂臀陌讓?duì)譯，讓讀者輕松地走進(jìn)王國(guó)維的文藝美學(xué)思想殿堂。同時(shí)還收錄了王國(guó)維的兩篇《〈人間詞〉序》，并整理了王國(guó)維的生平附于文后，全方位展現(xiàn)了先生波瀾壯闊的一生。

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)維（1877—1927），字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧人。我國(guó)近代著名史學(xué)家、美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�。其在史學(xué)、古文學(xué)、戲曲、美學(xué)、教育等方面均有很深的造詣，并把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”，是新史學(xué)的開(kāi)山鼻祖，也是中國(guó)近現(xiàn)代之交一位享有國(guó)際聲譽(yù)的國(guó)學(xué)巨匠。主要著作有《人間詞話》《宋元戲曲考》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《觀堂集林》《古史新證》等。其中《人間詞話》是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意義。

書(shū)摘精選

1.古胡之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界。”昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù) ,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”, 此第一境也; "衣帶漸寬終不悔 ,為伊消得人憔悴”, 此第二境也; "眾里尋他千百度,暮然回首,那人正在燈火闌珊處" ,此第三境也。

2.有有我之境，有無(wú)我之境。”淚眼問(wèn)花花不語(yǔ) ,亂紅飛過(guò)秋千去”，”可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也; “采菊東籬下 ,悠然見(jiàn)南山”，"寒波澹澹起， 白鳥(niǎo)悠悠下”,無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物,故物皆著我之色彩;無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。

3.詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫(xiě)之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣。出乎其外,故有高致。詩(shī)人必有輕視外物之意,故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意,故能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。

4.大家之作,其言情必沁人心脾,其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無(wú)嬌柔妝東之態(tài)。以其所見(jiàn)者真,所知者深也。詩(shī)詞皆然。

5.四言敞而有楚辭,楚辭敞而有五言,五言敞而有七言 ,古詩(shī)敞而有律絕,律絕敝而有詞。蓋文體通行既久,染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士,亦難于其中自出新意,故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前,余未敢信。但就一體論,則此說(shuō)固無(wú)以易也。

6.昔人論詩(shī),有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。

7.有造境,有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)，人所造之境,必合乎自然,所寫(xiě)之境,必鄰于理想故也。

8.自然中之物,互相限制。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系,限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家,亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境,其材料必求之于自然,而其構(gòu)造,亦必從自然之法則。故雖理想家,瀉實(shí)家也。

9.社會(huì)上之習(xí)慣,殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣,殺許多之天才。

10.詞至后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

書(shū)評(píng)

先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。

——陳寅恪

我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)；開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。

——傅雷

近二三十年來(lái)中國(guó)學(xué)者關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著作，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。

——朱光潛

讀后感悟

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也�！�衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也�！边@應(yīng)該算得上《人間詞話》中廣為人知的一段話了，也是作者總結(jié)出的寫(xiě)詞所必需的三大境界。

不研究詩(shī)詞的讀者可能無(wú)法體會(huì)此三種境界的妙處，但這不妨礙我們從中感受上述詞句的美。外行的我們可以或許讀不出、理解不了學(xué)者們的專業(yè)解讀，但從這本書(shū)中，我們可以讀到許多壯美、華麗又富有韻味的詞句，領(lǐng)略詩(shī)詞的美，同時(shí)感受各個(gè)時(shí)代、各個(gè)作者的詩(shī)詞的異同點(diǎn)，結(jié)合靜安先生對(duì)它們的解讀，得到我們內(nèi)心中對(duì)那些詞句的理解和想要的答案。

讀《人間詞話》，從靜安先生的理解中感受一詞一話，就此啟發(fā)對(duì)詩(shī)詞的興趣，從一本書(shū)愛(ài)上一首詞，愛(ài)上一個(gè)詞人。何樂(lè)而不為呢？

《人間詞話》

學(xué)校圖書(shū)館館藏索引號(hào)：I207.23/10、I207.23/22、I207.23/29、I207.23/88、I207.23/103

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