【武漢九鼎畫室】明燈與竹 ▏世界只有一個(gè)貝聿銘

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『我以中國為根，

長出西方的枝葉』

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作為中國建筑界的先驅(qū)者，美籍華人建筑師貝聿銘以其東方的智慧、寬容樂觀的人生態(tài)度、卓越的建筑設(shè)計(jì)功力、獨(dú)具慧眼的現(xiàn)代建筑理念，橫跨東西城市，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，創(chuàng)立了眾多影響世界的建筑名作。

世界只有一個(gè)貝聿銘。

“我和我的建筑都像竹子，再大的風(fēng)雨，也只是彎彎腰而已�！碑�(dāng)在我們前面仍是一片黑暗的時(shí)候，貝聿銘就像是一盞照亮遠(yuǎn)大前程的明燈。它耀眼而遙遠(yuǎn)，溫暖而恒久。

by 令狐磊

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伊斯蘭藝術(shù)博物館

貝聿銘 I.M.PEI

出生于1917年，祖籍蘇州，生于廣州。美籍華人建筑師。十歲隨父親至上海，十八歲高中畢業(yè)后至美國就讀賓州大學(xué)，而后轉(zhuǎn)學(xué)至麻省理工學(xué)院，并于1940年畢業(yè)，1946年獲哈佛大學(xué)建筑碩士。曾任齊氏威奈公司（Webb & Knapp）專屬建筑師，1955年將建筑部門改組為貝聿銘建筑師事務(wù)所（I.M.Pei & Associates），并開始獨(dú)立執(zhí)業(yè)，1989年事務(wù)所改名為Pei Cobb Freed & Partners 。1983年，貝聿銘榮獲建筑界最高榮譽(yù)—普利茲克建筑獎(jiǎng)。

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貝聿銘被稱為建筑設(shè)計(jì)界的“奇才”、“現(xiàn)代派設(shè)計(jì)大師”。 “讓光線來做設(shè)計(jì)”是貝聿銘的名言——他的一系列建筑設(shè)計(jì)在與光的結(jié)合方面達(dá)到了很高的境界。

幾十年來，他在美國各地負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)過許多博物館、學(xué)院、商業(yè)中心、摩天大廈，也在加拿大、法國、澳洲、新加坡、伊朗和北京、香港、臺灣等地設(shè)計(jì)過不少大型建筑：法國盧浮宮博物館，美國國家藝術(shù)館東樓、肯尼迪圖書館、香港中國銀行大廈、蘇州博物館新館……他是當(dāng)之無愧的世界著名建筑大師。

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▍世界只有一個(gè)貝聿銘

令狐磊

在幾本難得的傳記和建筑論著上，我常常從中圈畫出他的智慧傳達(dá)，試圖從中找尋到他的直接教誨，但這些記載并不多，聆聽貝聿銘，這是一件很難的事情。但我很愿意而且覺得自己更應(yīng)該聽多一點(diǎn)。

當(dāng)然，與此同時(shí)，我也會傾聽勒·柯布西埃、密斯·凡·德羅、路易斯·康、雷姆·庫哈斯、安藤忠雄的聲音。但貝聿銘那源自東方的智慧和力量，使我確信，這個(gè)世界的偉大建筑營造中存有中國人的可能。

貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)技藝和風(fēng)格，并不像其他建筑大師那樣直接為人所傳承，世界上并沒有貝聿銘的弟子，也沒有出現(xiàn)所謂的“貝氏流派” ，甚至我自信可以寫出“世界只有一個(gè)貝聿銘”這樣的武斷句式—但他的東方智慧與西方建筑語言的交融成為了我們最難得的財(cái)富。

世界只有一個(gè)貝聿銘。

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1993年，貝聿銘在盧浮宮中庭

▍從中國到新世界

1983年，66歲的貝聿銘站在盧浮宮庭前廣場。這座極度精致而浮華的巴洛克建筑群，光輝借著西斜的陽光，構(gòu)造出一個(gè)依然光輝萬丈的法蘭西帝國的榮耀，圍裹在他的身邊，透不過氣來的金黃色。如同他后來遇到法國保守勢力的尖刻批評，始終圍繞著他，壓迫著他。從法國人的眼睛看過去，他只是一個(gè)長得不高的亞洲小牢頭，一副不合時(shí)宜的圓形眼鏡始終掛在這個(gè)中國南方人的臉上，但更可惡的，并非是他中國人的長相，而是他是一個(gè)徹頭徹尾的美國建筑師，他身上有“美國文化”的強(qiáng)烈烙印。

他正在成為世界建筑界的焦點(diǎn)，在1978年完成的華盛頓國家美術(shù)館東館的設(shè)計(jì)中為他贏得從政界到民間的共同掌聲，不僅在美國奪取了普利茨克建筑獎(jiǎng)，在遠(yuǎn)東，他被邀請?jiān)O(shè)計(jì)中國銀行香港分行大廈，他獲法國總統(tǒng)密特朗邀請重新設(shè)計(jì)盧浮宮美術(shù)館，他的足跡橫跨東西。而在此刻，他隱藏了自己的身份，悄悄地來到了這里。他在此看到了建筑歲月的輝煌，也感受到了現(xiàn)代主義改造古建的一種路徑�！拔蚁雵L試一下�！必愴层憣ω愴层懻f。

但天知道，他是什么時(shí)候想到在這里蓋一座玻璃金字塔的。這個(gè)想法，一聽上去就會讓人覺得愚不可及，直至貝聿銘搭建出一個(gè)一比一的金字塔實(shí)體結(jié)構(gòu)模型后，當(dāng)時(shí)任巴黎市長的希拉克說了句：“不壞。”政界和輿論的接受，終于結(jié)束了這場持續(xù)18個(gè)月的論戰(zhàn)。之后，便是這座玻璃金字塔在1989年的橫空出世。

我想可以透過另一位建筑大師安藤忠雄的筆觸來探尋它的意義所在，“當(dāng)古色古香的盧浮宮的中庭被蓋上了一個(gè)玻璃的金字塔時(shí)，我絲毫不加思索的狀下便即刻飛往巴黎。滿載古典裝飾而厚重的盧浮宮，透過這個(gè)可說是二十世紀(jì)最極致而巨大的玻璃，映照出其影像而互相暉映。就算代表著舊巴黎與新巴黎的這兩棟建筑，是以一種面對面的姿態(tài)聳立著，但我所見到的絕不是一種‘對立’的畫面，而更涌出‘這才是建筑啊’的贊嘆與感動。我個(gè)人確信那是從二十世紀(jì)后半葉開始為迎向二十一世紀(jì)所創(chuàng)造出的新景觀�！�

這段真情實(shí)感的筆記，為我了解貝聿銘的建筑意義提供了一個(gè)外界的參照。他自認(rèn)為是“現(xiàn)代建筑的第二代” ，是緊接著格羅皮厄斯、弗蘭克·勞埃德·賴特與勒·柯布西埃之后的承接者。作為哈佛大學(xué)建筑專業(yè)的第一代學(xué)生，這個(gè)來自東方世界的貝聿銘以其孜孜勤勉與藝術(shù)智慧，有效地承接了包豪斯的影響和哈佛的“美式現(xiàn)代” 。

“（那時(shí)）對于新世界的強(qiáng)烈期待掩蓋了一切悲傷，對于未來的冒險(xiǎn)，我無限向往并充滿好奇。我感到自己是多么的幸運(yùn)，能有機(jī)會去親眼目睹一個(gè)新世界。”我曾無數(shù)次地閱讀貝聿銘的這句對新世界的描述，試圖從中發(fā)現(xiàn)“新世界”對于那一代中國人的真正意義。生于1917年的貝聿銘，在1935年轉(zhuǎn)道日本留學(xué)美國，他所經(jīng)歷的中國，正是風(fēng)雨飄搖的中國。

整個(gè)東北已經(jīng)成為日本的囊中之物，接著便是華北危機(jī)、白銀危機(jī)，人心惶惶，整個(gè)國家身不由己地跌入谷底。

就連貝聿銘的父親貝祖詒所在的中國銀行，也因?yàn)閲�民黨對這個(gè)中國最大的銀行的覬覦，貝祖詒也被弄得焦頭爛額。家國動蕩，18歲的貝聿銘被送出國去，目的地便是美國，他是幸運(yùn)的。自從他踏上了遠(yuǎn)行的船后，直至1978年，他才有機(jī)會回國。在這段時(shí)間內(nèi)，他成為了一個(gè)世界知名的建筑師。

“有人問我中國對我的影響，是有的，有些人到了美國大大改變，有些人則一成不變，我則是在中間，有些改變，但是我以中國為根，長出西方的枝葉�！痹谠S多年后，在一個(gè)訪問中，貝聿銘這樣道出，在這時(shí)候，我們看到了一個(gè)東西方混合而生的意象。

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如竹的意志，落成于2007年的蘇州博物館新館

(攝影：何政東)

▍東方之竹

在轉(zhuǎn)向中環(huán)半山的立交橋的一剎那，我看到了那道瀑布。在香港這樣喧鬧而凌亂、高效而冷酷的城市里，這道緩緩流下的水，伴隨著人行階梯，竹徑秋水潺，一時(shí)讓我看到了東方。

貝聿銘設(shè)計(jì)的這道瀑布，坐落在他的香港中國銀行大廈的東邊一角，為銳利的大廈線條在底部位置平添一道墨筆，緩和了人行道的氣氛。如果按照香港規(guī)劃部門的做法，這里只會是一處無趣的天橋階梯，功能只是將人最簡單直接地運(yùn)送到他們想到達(dá)的地方。至少從交通以及大多數(shù)的城市建筑物上來看，香港并非一座東方之城，但它卻又會極度可能成為如今很多中國城市的未來時(shí)。

事實(shí)上，我很難在我們的城市中感受到東方，如果不是貝聿銘在中國銀行項(xiàng)目中使用三角形呈現(xiàn)出的新的形體可能性。他將這個(gè)獨(dú)創(chuàng)的形體比喻為“向上生長的竹子” 。

的確，再沒有一種植物能像“竹子”更能表達(dá)對貝聿銘的代象。而貝聿銘將他的竹子意象使用于建筑上，最直接的案例便是香港中國銀行大廈。這個(gè)項(xiàng)目又因?yàn)橄愀刍貧w、紅色資本等政治意義，成為了這個(gè)時(shí)期香港建筑物的政治地標(biāo)，而它對香港地區(qū)風(fēng)水學(xué)上的影響力的反饋，在很大程度上影響了貝聿銘的外觀設(shè)計(jì)方案。

在北京的中國銀行項(xiàng)目上，由于高度的限制，我看到了另一種竹子。那些像竹子般的影子投射在大廈巨型的中庭，這些層層疊疊的影子構(gòu)成了貝聿銘更為詩意的竹子。當(dāng)然也有真的竹子，那是貝聿銘從杭州尋覓來的江南的竹。

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盧浮宮玻璃金字塔

再沒有一個(gè)建筑師像貝聿銘那樣喜歡三角形。他將其解釋為對結(jié)構(gòu)堅(jiān)固性的考慮，以及對自己使用的材質(zhì)：石材、玻璃和金屬的自然思維。但這些三角形的幾何線條由于光影的投射，最終生成了如同竹林影子那樣的層疊效果的陰影形狀。在美秀博物館項(xiàng)目上，貝聿銘發(fā)現(xiàn)了這些變幻陰影的有趣的一面，于是，之后在蘇州博物館新館的走廊通道上我也發(fā)現(xiàn)了這些竹影。

“光和人的移動。借著這兩者，建筑的形體和空間才能獲得生命�！痹谪愴层懙慕ㄖ�語言中，他承接了現(xiàn)代建筑對光學(xué)的研究理論，也因?yàn)樗麑�公共建筑的偏好，他對空間之中由人流而產(chǎn)生的動感感受力，也將他帶入成為20世紀(jì)至為重要的公共建筑人流、空間研究的大家。

而在整個(gè)建筑的發(fā)展史來看，他是另一種意義上的竹子。他自認(rèn)為是現(xiàn)代主義建筑的護(hù)衛(wèi)者，但在他的創(chuàng)作高峰，身處的1980年代，正是后現(xiàn)代建筑的蓬勃發(fā)展期。他堅(jiān)守著現(xiàn)代建筑進(jìn)展的時(shí)代進(jìn)程，無定向的潮流風(fēng)向改變，都無法改變貝聿銘那竹子般剛直不阿的性格。

唯有他堅(jiān)決反對建筑的時(shí)裝化，他認(rèn)為“時(shí)代的特征”應(yīng)反映在建筑物上：盧浮宮金字塔所采用的玻璃和金屬結(jié)構(gòu)代表了我們這個(gè)時(shí)代的特征，與過去截然不同。

“我總是記得家中花園里竹子生長的聲音”貝聿銘的蘇州老家，獅子林內(nèi)，竹子恣意生長。在這里，滿眼是東方。

我尋到了與園內(nèi)著名的問梅閣有關(guān)的一段古老禪宗故事。禪師馬祖道一有一天派人去余姚大梅山測試弟子法常，說道：“大師近來佛法有變，以前說即心即佛，現(xiàn)在說非心非佛，不知你怎么想�！狈ǔ．�(dāng)即回道：“這老漢在迷惑人，他說他的非心非佛，我只管即心即佛�！瘪R祖聽后認(rèn)為法常禪心堅(jiān)定，可承衣缽，便對眾人說：“大眾，梅子熟了�！豹{子林園主便以此為典，取“問梅”之名，暗喻得佛學(xué)堂奧之心。

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左：尖銳的力量，完工于1978年由貝聿銘設(shè)計(jì)的華盛頓國家美術(shù)館東

右：漂浮的夢想，1968年由貝聿銘設(shè)計(jì)的紐約伊弗森美術(shù)館旋轉(zhuǎn)樓梯

▍傾聽智慧

在貝聿銘13歲的時(shí)候，他的母親便去世了。在時(shí)隔多年后，貝聿銘仍然感激母親在他年少的時(shí)候帶他到寺廟去參悟，以及對他影響一生的教誨：學(xué)會在寂靜中傾聽。

也許正是這種源自東方禪宗的傾聽，讓貝聿銘不同于他同時(shí)代的任何一個(gè)西方建筑師。他是一個(gè)受東方滋養(yǎng)的建筑師嗎？我亦常常試圖在貝聿銘的建筑中感悟東方與建筑學(xué)的堂奧。

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美國達(dá)拉斯音樂廳

他是包容的。紐約市藝術(shù)協(xié)會會長肯特·巴威克曾評價(jià)說：“貝聿銘的建筑仿佛現(xiàn)代世界中一條奇妙的絲綢之路；它與金錢、權(quán)力和政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，卻仍然令人流連忘返�！彼�包容東西，他參悟東方美學(xué)以及立體主義，他融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一切美學(xué)。

他是傳統(tǒng)的。他有著對傳統(tǒng)的尊重之信念，在美秀博物館的設(shè)計(jì)上，貝聿銘說：“雖然這一建筑建于現(xiàn)代，但我有責(zé)任尊重千百年發(fā)展而來的傳統(tǒng)。而事實(shí)上，這兩者也是相關(guān)的�！彼�告訴了日本業(yè)主“桃花源記”的古老中國傳說，并在設(shè)計(jì)中引入了這個(gè)主題概念，他在此實(shí)現(xiàn)了一個(gè)最永恒的東方傳統(tǒng)夢。

他是永恒的。除了他在哈佛時(shí)期設(shè)計(jì)的夏宅外，他很少使用木材這個(gè)東方建筑的材質(zhì)。他用的是石材、金屬和玻璃。貝聿銘的紀(jì)錄片導(dǎo)演蓋羅·馮·波姆說：“貝聿銘的建筑獨(dú)特地反映了歐亞兩大傳統(tǒng)交融產(chǎn)生的新美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)—永恒的石材和玻璃�！边@種材質(zhì)的選擇讓他的作品保持著曠日持久的生命力與美。

他是美的。他的美學(xué)原則是：人生并不長，我只做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚效果的美感。在美與風(fēng)格上，他選擇了前者�！拔页姓J(rèn)風(fēng)格是有價(jià)值的。我有自己對風(fēng)格的評價(jià)。我認(rèn)為一種風(fēng)格最終是會發(fā)展，但是我認(rèn)為堅(jiān)持一種風(fēng)格是非常危險(xiǎn)的，它會變成一種簽名，你會變得過于松懈�！彼�的美學(xué)是自然的美學(xué)。

他是自然的�！拔以诮ㄖ�中利用光，其實(shí)是利用了大自然的力量；如果我以幾何體來強(qiáng)化建筑，譬如像香港中國銀行那樣的高樓，那也是體現(xiàn)了我對大自然力量的認(rèn)同感�！彼�以自然化解鄉(xiāng)愁，“人與自然相輔相成是我與生俱來且源自中國的信念，大自然因此在某種意義上也幫助我彌補(bǔ)了故鄉(xiāng)的失落感�！彼�是一棵長盛記憶的松柏。

他是存有記憶的。他常常夢回蘇州水鄉(xiāng)，“兒時(shí)記憶中的蘇州，人們以誠相待，相互尊重，人與人之間的關(guān)系為日常生活之首，我覺得這才是生活的意義所在。我在那兒逐漸感受到并珍惜生活與建筑之間的關(guān)系。”

他永遠(yuǎn)記得蘇州這個(gè)童年記憶的和諧場所。

他是和諧的�？剂凯h(huán)境的和諧，“我更熱衷于把建筑融合進(jìn)周圍環(huán)境。我認(rèn)為不過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格是一種有責(zé)任心的表現(xiàn)，我樂于探索出各個(gè)專案內(nèi)在特有的可能性�！痹贈]有比貝聿銘更尊重場所的現(xiàn)代建筑師了。他在堅(jiān)持“世界各地的氣候、歷史、人文和生活各不相同，而這些因素應(yīng)該是建筑表現(xiàn)很重要的一部分” 。

他是讓人振奮的�！敖ㄖ�師必須將它設(shè)計(jì)得令人振奮，這是我從中國園林中領(lǐng)悟到的。在設(shè)計(jì)空間時(shí)，建筑師也必須這樣做，必須創(chuàng)造驚喜讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。設(shè)計(jì)可以使人往左、朝右或向前，所以你必須‘鼓勵(lì)’人們—就是這個(gè)詞—‘鼓勵(lì)’人們?nèi)タ�、去探索�！彼�如明燈，總在探索建筑的振奮未來。

他是未來生活的。也因?yàn)閭鹘y(tǒng)，他認(rèn)為“未來始于過去，歷史不僅是相關(guān)的，而且是創(chuàng)造新事物的基礎(chǔ)” 。反映在他的建筑上，“建筑的目的是提升生活，建筑必須融入人類活動，并提升這種活動的品質(zhì)，這是我對建筑的看法”。他希望以自己的作品提升生活，以及中國人的形象。

他是中國的。自始至終，他希望能報(bào)效國家。“我這一代的中國人都有很強(qiáng)烈的愛國心，我想使中國變得富強(qiáng)，并為此出一份力�！边@正是貝聿銘的國家精神觀。

via 生活月刊

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臺灣盧斯紀(jì)念禮堂

▍貝聿銘部分建筑作品

■ 伊斯蘭藝術(shù)博物館

伊斯蘭藝術(shù)博物館是貝聿銘大師在91歲高齡時(shí)的作品。貝聿銘稱這個(gè)伊斯蘭藝術(shù)博物館將是他最后一個(gè)大型文化建筑（建筑外部在2006年已完成）。占地4萬5平方，白色石灰石幾何式的疊加成伊斯蘭的風(fēng)格建筑，中央的穹頂連接起不同的空間，內(nèi)部除了展示來自世界各地的各種伊斯蘭藝術(shù)品，還包括圖書館、餐廳等功能空間。博物館的外形像大小不同的正方體交疊，從館下方草地望上去，頂層眼睛形狀的窗戶，有點(diǎn)像戴上頭紗伊斯蘭婦女的雙眼。

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■ 肯尼迪圖書館

真正使貝聿銘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，躋身于世界級建筑大師行列的是對約翰肯尼迪圖書館的設(shè)計(jì)和建造。

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肯尼迪總統(tǒng)圖書館是一套幾何圖形的組合：一個(gè)圓臺形體，一個(gè)似長方形，似三角形的豎體，一個(gè)橫長條體。

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建筑主體上有一塊大面積突出的黑色玻璃幕墻，鑲嵌在全白建筑正面上，整座建筑造型獨(dú)特簡潔，反差分明。

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■ 香山飯店

外貌很普通，就像一個(gè)內(nèi)秀的姑娘，初看似乎貌不驚人，但是愈看就愈會感到她輕妝淡抹的自然美。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****39068.jpg" data-ratio="0.59486166****0514" data-w="" />

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■ 中銀大廈

中銀大廈是一個(gè)正方平面，對角劃成4組三角形，每組三角形的高度不同，節(jié)節(jié)高升，使得各個(gè)立面在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀我?guī)范內(nèi)變化多端。

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建筑外型像竹子的“節(jié)節(jié)高升”，象征著力量、生機(jī)、茁壯和銳意進(jìn)取的精神�；�座的麻石外墻代表長城，代表中國。

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■ 盧浮宮玻璃金字塔

這是“盧浮宮院內(nèi)飛來了一顆巨大的寶石”，不僅是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的佳作，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的獨(dú)特嘗試。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****72804.jpg" data-ratio="0.7675" data-w="400" />

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■ 華盛頓國家美術(shù)館

貝聿銘精心構(gòu)思，創(chuàng)造性地把不同高度，不同形狀的平臺、樓梯、斜坡和廊柱交錯(cuò)相連，給人以變幻莫測的感覺。陽光透過蜘蛛網(wǎng)似的天窗，從不同的角度射入，自成一幅美麗的圖畫。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****71289.jpg" data-ratio="0.6679841897233202" data-w="" />

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■ 日本美秀美術(shù)館

這是一座帶有典型中國風(fēng)景的建筑。貝聿銘向我們展現(xiàn)的是這樣一個(gè)理想的畫面：一座山，一個(gè)谷，還有躲在云霧中的建筑。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****61570.jpg" data-ratio="0.7707509881422925" data-w="" />

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■ 德國歷史博物館（新館）

貝聿銘以一個(gè)略帶弧形,幾乎與主體建筑等高的玻璃廊廳妥善地解決了同巴洛克建筑軍械庫之間距離上的沖突。這個(gè)玻璃廊廳使人們可以仰望天空。在地下層設(shè)有連接新老博物館的通道。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****57059.jpg" data-ratio="0.65476190****9048" data-w="336" />

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■ 蘇州博物館（新館）

建筑的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀———飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。光線的層次變化，讓人入詩入畫，妙不可言。新館與拙政園相互借景、相互輝映，它將成為一代名園拙政園的現(xiàn)代化延續(xù)。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****04656.jpg" data-ratio="1.3100436681222707" data-w="458" />

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■ 澳門科學(xué)館

主體由一個(gè)傾斜的圓錐體、一個(gè)半球體和一個(gè)菱形的基座組成，這三部分的功能分別是展覽廳、天文館和會議中心。建筑物的外墻以銀灰色的金屬鋁板飾面，輔以深色的花崗巖。從遠(yuǎn)處眺望，外形科學(xué)味甚濃，貫徹貝氏喜愛幾何圖案的建筑風(fēng)格。▏世界只有一個(gè)貝聿銘" data-src="Https://img20.5n6.cn/orange/image/2020/07/26/20241205185****69080.jpg" data-ratio="0.66403162****3597" data-w="" />

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■ 中國駐美國大使館辦公樓

使館辦公樓建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃遵循中國傳統(tǒng)建筑原理，并融入現(xiàn)代建筑風(fēng)格。入口大堂的正南居中、室內(nèi)外空間的次序條理以及庭園的巧妙運(yùn)用從整體上達(dá)到了建筑與園林之間的和諧。

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