國(guó)藝畫(huà)室--暑期班 鄭州美術(shù)館相約李伯安《走出巴顏喀拉》

2021.07.15國(guó)藝畫(huà)室暑期班莘莘學(xué)子鄭州美術(shù)館參觀

李伯安《走出巴顏喀拉》

《墨韻通達(dá)天地寬——李伯安筆墨語(yǔ)言探析》（節(jié)選一）

作者：張苛

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

李伯安的筆墨實(shí)踐從深層蘊(yùn)含中洞察多種藝術(shù)語(yǔ)言的精微奧妙及其內(nèi)在聯(lián)系，并在開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)中感知和理解其“語(yǔ)言”背后內(nèi)涵、情致與文化意蘊(yùn)等方面意脈相連、互為貫通的屬性并尋找合理的嫁接點(diǎn)，從而融匯貫通，形成豐富筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)力的靈機(jī)妙緒，湊而發(fā)之，成于心跡，形于筆墨，并最終衍生出與其精神品格和藝術(shù)品位完美契合的獨(dú)創(chuàng)的筆墨形態(tài)與風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了對(duì)筆墨語(yǔ)言邊界的拓展，也由此開(kāi)掘出更為廣闊的筆墨表現(xiàn)空間。

筆情墨性

“技小乎載道”，“類萬(wàn)物之情”，筆墨不只是技巧的體現(xiàn)，它還是是一種境界，是創(chuàng)作主體心靈的跡化、性情的外顯，又是人格化的表現(xiàn)。筆墨中既含藏畫(huà)家主觀的性格、氣質(zhì)、人品和情思，更飽蘊(yùn)其人生感悟與心靈情愫，流露出主體審美趣味和美學(xué)理想。反之性情又是筆墨的基礎(chǔ)，心靈與客觀生機(jī)融化于筆意墨象的統(tǒng)一體中。清劉熙載云:“筆情墨性，皆以其人之性情為本�！奔吹莱隽恕肮P情墨性”與“其人之性情”間彼此關(guān)聯(lián)的重要關(guān)系。畫(huà)家在筆墨中寄其氣韻，放其逸想，筆墨即成為心性的載體，性情的起伏聚散的顯現(xiàn)。由此，創(chuàng)作便成為不斷生發(fā)、悸動(dòng)的過(guò)程，筆意墨象由畫(huà)家情思之意與線條韻律之象共同建構(gòu)起“意象性”的精神形式，不同的情感與筆法形式和墨跡貌相生成的墨象亦妙不勝言。

李伯安在《情溢太行》一文中說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)是在延續(xù)中繼承的，傳統(tǒng)的模式常常難以盡述我今天對(duì)太行的感受和構(gòu)思，自然就產(chǎn)生了向別的畫(huà)種和藝術(shù)形式尋求借鑒的愿望�！彪S著其描繪對(duì)象與體察方法、造型方式的改變，以及“對(duì)太行的感受”和對(duì)巴顏喀拉情思的迸發(fā)，煥發(fā)為不可遏的激情，傳統(tǒng)筆墨難以表現(xiàn)他作品中所需要的氣勢(shì)與力度，從而促使其創(chuàng)立新的筆規(guī)墨法。他承襲傳統(tǒng)的菁華，又?jǐn)[脫了傳統(tǒng)筆墨程式化的審美傾向的束縛，探索以寫(xiě)意精神為基礎(chǔ)，苦難、悲愴、崇高的精神為內(nèi)核，創(chuàng)造出最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)其氣血所需要的筆墨格律，形成了個(gè)性鮮明的語(yǔ)言格體。

在筆墨的廣征博引中，李伯安并非以西式語(yǔ)言改造、取代傳統(tǒng)語(yǔ)言，而是以自身為主體，以爽朗超然的胸襟和蘊(yùn)含東方審美靈韻和精神體驗(yàn)的宏闊境界為載體，在情感的氤氳中驅(qū)運(yùn)筆墨，疏蕩于生命節(jié)律和心性情懷中。筆法與墨法，墨意與墨象，諸方面皆運(yùn)轉(zhuǎn)變通，回轉(zhuǎn)如意，變化無(wú)窮無(wú)盡。

作品只有在注入了畫(huà)家自我真摯的感受和深切的生命體驗(yàn)之后，方能有靈氣、有活力。李伯安以稟賦創(chuàng)造筆墨，將自己的思想以及特定時(shí)空中的主觀感受表達(dá)出來(lái)的一種情緒體驗(yàn)與畫(huà)作融為一體，轉(zhuǎn)化至筆墨表現(xiàn)的節(jié)奏韻律中，創(chuàng)造出博大沉雄的筆意與墨象，使其精神達(dá)于“我心即天地之心”的自我與天地同游的廣闊境界。蒼涼渾茫而悲壯的人生際遇和審美理想使崇高、神秘縈回于墨韻之中，構(gòu)成其精神態(tài)勢(shì)的重要語(yǔ)義，使其視覺(jué)與結(jié)構(gòu)充滿張力與強(qiáng)度，具備撞擊心靈的沖擊力。

段玉裁注許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)“寫(xiě)”與“意”均有解釋：“寫(xiě)置物也……按，凡傾吐曰寫(xiě)，故作字作畫(huà)皆曰寫(xiě)。俗作瀉者寫(xiě)之俗字也。”“意，志也。從心，察言而知意也。從心，從音�！闭J(rèn)為“寫(xiě)”即為傾吐，有抒發(fā)、傳達(dá)之意，“意”即表示主體內(nèi)心的精神面貌和情感志趣等。故“寫(xiě)意”當(dāng)指抒發(fā)、表達(dá)胸中情思、心性、意趣等主體情感。

李伯安在與羅丹《巴爾扎克》的對(duì)話中意會(huì)其與中國(guó)畫(huà)水墨精神內(nèi)在相通的意象路徑，他曾在《一點(diǎn)感受》中寫(xiě)道：“從畫(huà)冊(cè)里常常翻看大師羅丹的《巴爾扎克》塑像，……一瀉而下的大幅度推泥，從氣勢(shì)上給人的感染，就像是“寫(xiě)”出來(lái)的，像是藝術(shù)家沉入一種心緒之中，以長(zhǎng)鋒飽墨在自己的世界里縱情揮毫。那指痕下的律動(dòng)，顯示著長(zhǎng)線是多么美，使人能體驗(yàn)到在點(diǎn)劃的進(jìn)行中，那凝入筆端的力度與彈性，似或有墨漬的滲化......在意象表現(xiàn)上，兩者皆由“寫(xiě)”述“心”而表“意”，“意”作為審美范疇表現(xiàn)在直覺(jué)、情感、形體構(gòu)造等方面，喚起突發(fā)的直覺(jué)的產(chǎn)生而在創(chuàng)作中引起“無(wú)意之意”的藝術(shù)效果，如黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》所言：“莫可楷模，出于意表”。

李伯安一見(jiàn)妙跡，便以求其合，從羅丹的雕塑語(yǔ)言與筆墨在表情述意的寫(xiě)意性上的共通屬性，及其用泥塑造的速度與氣勢(shì)中激發(fā)出靈感頓悟。他在雕塑的推泥運(yùn)動(dòng)中體味心手自由的暢快肆意，應(yīng)用于筆墨的潑墨大寫(xiě)。在繪畫(huà)創(chuàng)作中注重個(gè)性情感、秉性等精神內(nèi)涵的表現(xiàn)，以自在而輕松的主體心境和情緒為出發(fā)點(diǎn), 通過(guò)主觀對(duì)客觀的抽象，重視表現(xiàn)人物的神韻、意趣、生氣，創(chuàng)造出“心與物和諧”的意象，使筆墨成為自我生命精神的外化形式。

李伯安寄“意”于筆，意由心生，發(fā)于胸臆，涌乎筆端，揮翰時(shí)隨性隨感而出，氣運(yùn)而筆落，落筆而成跡，因跡而成形，形具而神生。他不苛求筆墨之工致，而以筆意諧調(diào)墨色沖突，追求意外之趣，是充滿靈性的、生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造。豐富的用筆源于純熟掌握創(chuàng)作法度后的自由發(fā)揮，又于其中揉進(jìn)了樸拙渾厚的氣韻與內(nèi)魂，此中玄妙正如宋代郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》所言：“意存筆先，筆周意內(nèi)，畫(huà)盡意在，像應(yīng)神全。夫內(nèi)自足，然后神閑意定，神閑意定，則思不竭而筆不困也�！背�以意運(yùn)筆外，他也寓“意”于象，即所謂“以意造象”、“因象寄意”。他在運(yùn)筆遣墨揮寫(xiě)心緒情感和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造意象的過(guò)程中，不為造化所縛束，而是以主體的生活感受出發(fā)，在精微觀察表現(xiàn)對(duì)象之后與其心交神會(huì)，將內(nèi)在的情感精神糅合于外在的形象塑造，通過(guò)主觀意識(shí)對(duì)形態(tài)與結(jié)構(gòu)及內(nèi)在意義進(jìn)行生動(dòng)的表現(xiàn)，抒發(fā)主體的情感與個(gè)性氣質(zhì)。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

李伯安(1944.7-1998.5)，河南洛陽(yáng)人。1962年鄭州藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)，曾任小學(xué)教師、工廠美工。1975年后在河南人民出版社、黃河文藝出版社、河南美術(shù)出版社任編輯。國(guó)畫(huà)《鞏縣老農(nóng)》被中國(guó)美術(shù)館收藏，連環(huán)畫(huà)《新娘子抬轎》入選第六屆全國(guó)美展，《名將粟�！啡脒x建軍60周年全軍美展。作品有《日光峁上》、《打山楂》、《華山挑夫》、《日光》等入選新人新作展。20世紀(jì)末一位漠視功名、不求聞達(dá)、默默耕耘于國(guó)畫(huà)人物之苑的藝術(shù)赤子。他廣采博納，融匯中西，大大地豐富了國(guó)畫(huà)人物藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

作品局部欣賞

走出巴顏喀拉——賽馬（局部）

走出巴顏喀拉——歇息（局部）

參觀展廳現(xiàn)場(chǎng)圖片

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