人文學(xué)院院長(zhǎng)李可亭：學(xué)史增信 傳承應(yīng)天書院文化永續(xù)家國(guó)情懷

“人生朝如春，愛讀書

愛學(xué)習(xí)，努力奮斗”

正值春日好風(fēng)光，

所有生命都飽含著蓬勃、

向上的力量，

生機(jī)與希望就在眼前。

“征途漫漫，惟有奮斗，

勇往直前，才能創(chuàng)造更加燦爛的輝煌！”

傳承應(yīng)天書院文化

學(xué)史增信永存家國(guó)情懷

商丘廣播電視臺(tái)FM890商丘新聞廣播《讀書時(shí)間》欄目組3月22日特別邀請(qǐng)商丘師范學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授李可亭走進(jìn)直播間，解讀應(yīng)天書院文化。讓我們秉承家國(guó)情懷，弘揚(yáng)應(yīng)天書院文化，熱愛學(xué)習(xí)，努力奮斗。

商丘師范學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 李可亭《讀書時(shí)間》主播 晨晨

應(yīng)天書院坐落在具有深厚底蘊(yùn)的商丘古城南湖湖畔，東北西三面環(huán)水，南面緊鄰古城城郭，莊嚴(yán)巍峨，沉穩(wěn)大氣，以它厚重的歷史文化為平臺(tái)，在滄桑中展現(xiàn)風(fēng)采，換發(fā)生機(jī)，發(fā)揮著重要的旅游價(jià)值、文化傳承和育人作用。

一、為什么說應(yīng)天書院是北宋四大書院之首。怎么就有這樣的地位和美名的？

應(yīng)天書院是應(yīng)天府書院的簡(jiǎn)稱，又稱睢陽書院、南都學(xué)舍，與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院并稱為“四大書院”。在四大書院中，因?yàn)閼?yīng)天書院成立最早，所以居“四大書院”之首。

大家知道，北宋王朝是趙氏的天下，北宋的建立者趙匡胤曾做歸德軍節(jié)度使。由于在歷史上，商丘是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)的都城和中心，所以，趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身、當(dāng)了皇帝之后，定國(guó)號(hào)為宋。因?yàn)橼w匡胤從宋州起家，并且聲稱他當(dāng)皇帝是順應(yīng)了天命，于是到了宋真宗年間，改宋州為應(yīng)天府。到了大中祥符七年（1014），應(yīng)天府又作為宋朝的陪都改名為南京，與首都東京開封、西京洛陽、天京大名合稱四京。北宋王朝對(duì)于商丘的重視，一方面是由于這里是趙匡胤的發(fā)跡地，另一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的商丘有著很優(yōu)越的地理位置，它是首都開封在東南的屏障和通往江淮的門戶，浩浩蕩蕩的運(yùn)河經(jīng)過商丘，使得商丘成為一座交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市。

在北宋，應(yīng)天書院聲名遠(yuǎn)震，成為北宋一大知名學(xué)府。宋仁宗景佑二年（1035），應(yīng)天書院改為府學(xué)，正式編入官學(xué)系列。官府又撥給學(xué)田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費(fèi)。這時(shí)的應(yīng)天府學(xué)更加興旺，為北宋王朝培養(yǎng)了大批人才。

二、歷史上應(yīng)天書院與哪些歷史人物有著深厚淵源？

應(yīng)天書院創(chuàng)辦于五代時(shí)期(梁唐晉漢周)的后晉。商丘虞城學(xué)者楊愨（què），熱心教育，聚徒講學(xué)，創(chuàng)辦“南都學(xué)舍”。楊愨死后，他的學(xué)生戚同文繼承其事業(yè)，繼續(xù)執(zhí)教。宋真宗時(shí)，應(yīng)天府民曹誠花300萬黃金在府城中戚同文私學(xué)的舊址上建房屋150間，邀請(qǐng)戚同文的孫子戚順賓主持書院。大中祥符二年（1009），曹誠將所建學(xué)舍和書籍全部入官，受到宋真宗嘉許，宋真宗賜“應(yīng)天府書院”匾額。

范仲淹在應(yīng)天書院的學(xué)習(xí)和執(zhí)教，更提高了應(yīng)天書院的知名度，為朝廷栽培了諸多人才：“北宋三大唯物主義思想家李覯（gòu）、張載、王安石；三大教育家孫復(fù)、胡瑗、石介；三大軍事家和戰(zhàn)將龐籍、文彥博、韓琦；三大現(xiàn)實(shí)主義詩人石延年、梅堯臣、蘇舜欽；三大詩文改革家穆修、尹洙、歐陽修；四大進(jìn)步政治家富弼、余靖、蔡襄、葉清臣等，他們都是范仲淹的學(xué)生，長(zhǎng)期受到其師的獎(jiǎng)賞、獎(jiǎng)掖與教誨，并較好地繼承了老師的追求新知、熱衷創(chuàng)新進(jìn)取的思想。他們活躍于當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化教育、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)領(lǐng)域，成為中國(guó)歷史上的顯赫人物，有的甚至影響了中國(guó)歷史和中國(guó)文化史的發(fā)展進(jìn)程。這是范仲淹教育思想的功績(jī)，也是應(yīng)天府書院引以自豪、令人欽佩的輝煌歷史�！�

三、應(yīng)天府書院的教學(xué)規(guī)范在歷史上有著十分獨(dú)特的地位，在教學(xué)管理制度和教育理念對(duì)現(xiàn)代的教育發(fā)展亦有哪些重要的借鑒意義？

1009年，“應(yīng)天府書院”獲賜后，應(yīng)天府地方官紳紛紛響應(yīng)朝廷的破格之舉，捐助資金、田產(chǎn)，支持應(yīng)天府書院的教育。范仲淹在宋仁宗天圣五年(1027)長(zhǎng)應(yīng)天府書院時(shí)，書院學(xué)田迅速擴(kuò)大至1800畝，其中皇帝賜給和地方政府劃撥共1000畝，紳士捐贈(zèng)800畝。至此，應(yīng)天書院成為集資養(yǎng)學(xué)方面走在全國(guó)書院最前列的一個(gè)成功范例。

應(yīng)天書院培養(yǎng)了大批人才，這些人才不僅有政治家、思想家、文學(xué)家，還有教育家、軍事家等，他們?cè)诒彼握�治文化舞臺(tái)上扮演了重要角色，發(fā)揮了重要作用，尤其是師生的家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)是一筆寶貴的精神財(cái)富。

戚同文作為應(yīng)天書院的奠基者，制定了嚴(yán)格的教學(xué)規(guī)范，對(duì)書院乃至后世的官方教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

應(yīng)天書院招收學(xué)生不再受制于出身、門第與地域的限制，而注重對(duì)“德”與“才”兩方面的選撥。應(yīng)天書院注重對(duì)學(xué)生因材施教，培養(yǎng)經(jīng)世致用的學(xué)生，對(duì)不同的學(xué)生采取不同的培養(yǎng)與教育方法。應(yīng)天書院注重對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)做人與治學(xué)并重，從知識(shí)學(xué)問、德行品質(zhì)、從政能力和禮儀制度等方面來教育學(xué)生。應(yīng)天府書院的教學(xué)規(guī)范在歷史上有著十分獨(dú)特的地位，為宋代文化教育的發(fā)展發(fā)揮了不可忽視的重要作用，尤其值得一提的是，應(yīng)天書院在教學(xué)管理制度和教育理念對(duì)現(xiàn)代的教育發(fā)展亦有著重要的借鑒意義。

四、中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家范仲淹和應(yīng)天書院的緣分。

因?yàn)閼?yīng)天書院譽(yù)滿神州，許多歷史名人都曾在此任教、求學(xué)，因此產(chǎn)生了一些著名的成語典故�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”一般認(rèn)為源于范仲淹的《岳陽樓記》。其實(shí)，據(jù)《宋明臣言行錄》記載，這句話最早是范仲淹在應(yīng)天書院說的�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，確實(shí)源于范仲淹的《岳陽樓記》。而《岳陽樓記》不是范仲淹在岳陽寫的，是范仲淹在南陽鄧州的花洲書院寫的，當(dāng)時(shí)范仲淹在花洲書院教書。但范仲淹的“優(yōu)樂”思想是在商丘應(yīng)天書院求學(xué)時(shí)形成的。

慶歷三年（1043)春，范仲淹的好友同榜進(jìn)士滕子京遭人彈劾。慶歷四年(1044)謫守巴陵(今湖南岳陽)郡。滕子京謫守巴陵的時(shí)候，心情是很壞的，但是他并沒有消沉。一次他外出巡視，看到岳陽樓年久失修，便決定重新修茸。慶歷五年(1045)動(dòng)工，翌年即竣工。樓修好了,請(qǐng)好友范仲淹為岳陽樓寫一篇記。慶歷六年(1046)九月十五日，范仲淹寫成了光照千古的《岳陽樓記》。

五、秉承家國(guó)情懷，弘揚(yáng)應(yīng)天書院文化。

（一）師生的家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)是一筆寶貴的精神財(cái)富。

1.捐資辦學(xué)

應(yīng)天書院培養(yǎng)了大批人才，這些人才不僅有政治家、思想家、文學(xué)家，還有教育家、軍事家等，他們?cè)诒彼握�治文化舞臺(tái)上扮演了重要角色，發(fā)揮了重要作用，尤其是師生的家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)是一筆寶貴的精神財(cái)富。

2.治國(guó)需人才，人才培養(yǎng)靠教育

范仲淹深諳“學(xué)校，王政之本” 的真諦。他認(rèn)為“致治天下，必先崇學(xué)校”，“慎科舉，敦教育”，因而在全國(guó)各地大辦學(xué)校。這些學(xué)校的教育思想和理念，體現(xiàn)了范仲淹的教育思想和情懷，同時(shí)也深深地打上了應(yīng)天書院的烙印。

3.憂患意識(shí)是家國(guó)情懷的重要表現(xiàn)

范仲淹是北宋初年杰出的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家。著名的《岳陽樓記》就出自他的筆下，文章中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，被后人廣為傳誦。

（二）范仲淹志向高遠(yuǎn)，為后來的學(xué)子做出了榜樣

1.范仲淹少小立志，曾說“不為良相，便為良醫(yī)”

做良相、良醫(yī)是范仲淹從小就立下的志愿。他認(rèn)為，做宰相權(quán)位高，可以造福天下,拯救黎民百姓于水火；做良醫(yī)，雖然無權(quán)造福天下，但可以給老百姓治病，幫助病人解除痛苦。范仲淹后來做了宰相，實(shí)行慶歷新政，進(jìn)行改革，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

范仲淹在應(yīng)天書院克服了許多困難，經(jīng)過五年的刻苦攻讀，終于學(xué)有所成。大中祥符八年(1015)的春天，范仲淹考中進(jìn)士，在崇政殿參加御試時(shí)，他第一次看到年近五旬的宋真宗皇帝。后來還參加了皇帝御賜的宴席。范仲淹時(shí)年27歲。從此開始了他近四十年的政治生涯�？梢哉f，范仲淹是從商丘起步，踏上仕途的。

（三）應(yīng)天學(xué)子的刻苦讀書精神，一直在鼓舞激勵(lì)著后人

1.“斷齏（jī）劃粥”

范仲淹在來應(yīng)天書院讀書之前，曾在山東長(zhǎng)山縣附近的長(zhǎng)白山醴泉寺，跟一位德高望重、學(xué)識(shí)淵博的高僧學(xué)習(xí)。在醴泉寺，范仲淹晝夜刻苦攻讀，疲倦了就用冷水洗洗臉，繼續(xù)學(xué)習(xí)。每天僧人早起做晨課的時(shí)候，他才合衣躺下休息一會(huì)。家里日子困難，能供給他的糧食很少，他常常每天只煮一小鍋米粥，等冷卻凝結(jié)后劃成四塊，加些野菜鹽末，早晚各吃兩塊，吃完繼續(xù)讀書。這便是后來的“斷齏劃粥”的佳話。后來，高僧被他貧困好學(xué)的精神所感動(dòng)，每頓飯送給他四個(gè)餅子。僧人給范仲淹的餅子，他不肯一下子吃光，把省下的餅子放在幾案上留給下頓吃。

2. 以顏回自勵(lì)

范仲淹來應(yīng)天書院讀書的時(shí)候，正是應(yīng)天書院的鼎盛時(shí)期。他十分珍惜這一大好時(shí)機(jī)，刻苦攻讀，立志成才。在這里，有名師指教，與眾多的同學(xué)切磋學(xué)問，又有大量的書藉可供學(xué)習(xí)參考。真是如魚得水，心情十分高興。不管是寒冬臘月還是酷暑伏天，他都是晝夜苦讀，自強(qiáng)不息，刻苦鉆研,從不懈怠。然而，生活是十分艱苦的。有時(shí)他一天只能吃上一頓粥。這種生活狀況是一般人無法忍受的，但范仲淹并不在意，他一心撲在學(xué)習(xí)上，以顏回自勵(lì)（孔子得意弟子，“一簞食一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。“瓢思顏于心還樂”）他有一位要好的同學(xué)是南京留守的兒子，回家時(shí)把范仲淹的情況告訴了父親。這位同學(xué)的父親很受感動(dòng)，便關(guān)照手下人在給兒子送飯時(shí)也給范仲淹捎上一份。當(dāng)那同學(xué)把捎來的飯給范仲淹送去時(shí),范仲淹雖然十分感激，但他卻再三婉言謝絕，怎么也不肯吃。他對(duì)那位同學(xué)說：“我吃粥吃慣了，過去在醴泉寺3年，我就是這樣度過的，如今一旦吃上好飯，粥就吃不下去了，那怎么能行呢？請(qǐng)向伯父轉(zhuǎn)達(dá)我的謝意�！痹谏糖�5年，他過著十分清貧的生活，晝夜苦學(xué)，五年未曾解衣就枕。

宋仁宗曾在天章閣召見范仲淹，詢問關(guān)于國(guó)家興革的事。范仲淹認(rèn)真總結(jié)從政28年來醞釀已久的改革思想，提出了十項(xiàng)改革主張，得到宋仁宗的贊同，便逐漸以詔令形式頒發(fā)全國(guó)。于是，北宋歷史上轟動(dòng)一時(shí)的慶歷新政就在范仲淹的領(lǐng)導(dǎo)下開始了，范仲淹的改革思想得以付諸實(shí)施。新政實(shí)施的短短幾個(gè)月間，政治局面煥然一新：官僚機(jī)構(gòu)開始精簡(jiǎn)；以往憑家勢(shì)做官的子弟，受到重重限制；昔日單憑資歷晉升的官僚，增加了調(diào)查業(yè)績(jī)品德等手續(xù)，有特殊才干的人員，得到破格提拔；科舉中，突出了實(shí)用議論文的考核；全國(guó)普遍辦起了學(xué)校。

六、節(jié)目最后，李可亭教授結(jié)合應(yīng)天書院文化勉勵(lì)當(dāng)下年輕人要多讀書、愛學(xué)習(xí)，努力奮斗！

1.學(xué)習(xí)應(yīng)天書院的歷史，年輕人要多讀書

書院是讀書人藏書、讀書和治學(xué)的地方。讀書人離不開書，讀書人與書有著不解的情緣，因此讀書與藏書密不可分；對(duì)于讀書人來說，藏書是他們的一種生活方式，也是一種情懷。讀書是為了治學(xué)，治學(xué)是為了修身、齊家、治國(guó)、平天下。這樣，一個(gè)小小的藏書之所，就成了讀書人的精神家園，就賦予了讀書人關(guān)心家事、國(guó)事、天下事的浩然情懷。因此，應(yīng)天書院在北宋的書院中是一顆明亮的星，一代一代的讀書人發(fā)奮苦讀，傳承了中華優(yōu)秀的文化，也延續(xù)了讀書人的讀書精神。

2.青年人要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并努力去傳承與弘揚(yáng)

書院是傳承儒家思想的重要陣地。按照教育的規(guī)制，書院的前面或左前面要建筑文廟，即孔廟，叫做“前廟后學(xué)”或“左廟右學(xué)”，文廟與學(xué)校緊密相連，不可分割。小孩子入學(xué)后，開學(xué)、放假要拜孔子，重要節(jié)日、重大活動(dòng)要拜孔子，一直到離開學(xué)校，走上社會(huì)。這樣，耳濡目染，學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中接受的是儒家教育，底色是儒家思想，形成的是對(duì)儒家文化的認(rèn)同感。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，有了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，就有了民族的凝聚力，國(guó)家就不會(huì)分裂，士子就不會(huì)當(dāng)漢奸。所以，書院中的文廟，書院中的孔子，是一種巨大的力量，一部《論語》抵得上百萬甲兵。從祖國(guó)的邊陲到腹地，黃河上下，大江南北，一座座文廟，支撐著中華文化的綿延發(fā)展，支撐著中國(guó)人的中國(guó)心。

3.投身實(shí)踐，關(guān)注應(yīng)天書院的發(fā)展

現(xiàn)在的應(yīng)天書院，莊嚴(yán)巍峨，透示著它的滄桑，彰顯著它的厚重。在我們的眼里，應(yīng)天書院不應(yīng)該是靜止的旅游景點(diǎn)。它應(yīng)該動(dòng)起來，活起來，在中國(guó)文化振興的大背景下，它應(yīng)該有多樣的形態(tài)，應(yīng)該與現(xiàn)代的元素相結(jié)合，不斷創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)。我們每一個(gè)商丘人都應(yīng)該有應(yīng)天書院情結(jié)，了解它的歷史，把握它的現(xiàn)在，謀劃它的未來，為應(yīng)天書院的發(fā)展貢獻(xiàn)每一個(gè)商丘人的力量。

來源：商丘師范學(xué)院

編輯：馮琛

審核：崔永博

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