2019年8月

“浙江書法獎·沙孟海獎”

第十屆全浙書法篆刻大展

公布評選結(jié)果

隨后，浙江省書協(xié)官微

連續(xù)多日發(fā)布專家評審札記

令人頗感意外的是

專家們談?wù)摫容^集中的

竟然還是錯別字問題

本次評獎

3668位書法作者的4733件作品

初評入圍不到500件

終評入展352件作品

有些不錯的作品

最后掉在錯別字這個坑里

令評審們深感可惜

評審現(xiàn)場

一、把關(guān)糾錯

本次評獎，根據(jù)《評審規(guī)則》：“作品內(nèi)容要符合漢語規(guī)范。凡有明顯錯字或文義不通的作品不得入選。”

所有參加終評的作品被懸掛起來，“觀察員”發(fā)現(xiàn)疑似差錯后，不管大小，都會用紙條標出，夾在作品上，再供評委參考。

評審現(xiàn)場

可以理解為，浙江省書協(xié)用了多道防線來防止最終入圍的作品里出現(xiàn)文字和文義上的錯誤。

可見，在評委和觀察員眼中，錯字、漏字、漏句這些文字、文義上的問題均被視為一件書法作品的硬傷，是致命的。

評審現(xiàn)場

二、有點觸目驚心

幾圈觀察下來，斯舜威感受很深，他坦率地說：“‘差錯率’還是比較高的，有的作品甚至有點‘觸目驚心’，如一幅作品有多個錯別字，或多個漏字、漏句。”

繁體字是最大的“坑”。

普通人不了解并不為過，但對于正式書法作品而言，寫錯繁體字屬于“初級錯誤”。

斯舜威說：“如僅僅‘范’‘才’兩個字，就讓一批作品‘中槍’。這次好幾位作者書寫了范成大的《玉山道中》，而把‘范’寫成了‘範’，殊不知姓的‘范’用不著‘繁體’。

有好幾位作者寫了趙鼎的《題常山草萍驛》，首句為‘才過常山到草萍，驛亭偏喜雨初晴’，‘才’的篆體應(yīng)作‘纔’，許多作者則用了‘才’。這真是該簡不簡，該繁不繁。”

陳勝武提到“云和雲(yún)，臺和臺，里和裏，才和纔，谷和穀，余和餘，干和乾、幹、榦，艸和草、皂，征和徵。”

他說，這些常用字只要作者認真聽過一次，應(yīng)該就不會錯。

另外，陳勝武指出，小篆和大草是錯漏的重災(zāi)區(qū)，部分作品明顯可以表現(xiàn)出作者明顯不懂字法。

比如“米芾《蜀素帖》中的《送王渙之彥舟》，不少作者整天臨摹米字，但是對這首詩似乎沒有什么理解。

時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督�南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

蜜多時，

每年花開時節(jié)，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督�南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

相當部分的作品抄寫了這首詩，卻是千奇百怪的錯漏層出不窮。‘白面王郎年十八’，‘面’有人寫作面條的‘麵’”等等。

至于漏字、漏句，則更令人匪夷所思了。

時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督�南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

蜜多時，

每年花開時節(jié)，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督�南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

如“‘可憐一點終不易，枉駕殷勤尋漫仕。漫仕平生四方走，多與英才并肩肘’，四句短短28字，有作者竟然漏掉20個字而渾然不覺，可見作者對于詩文毫無了解，自己對作品也沒有復(fù)核。”

甚至，還有人把“烹”的上部寫成了“享”，可以說是令評委很“無語”了。

三、這個問題，其實是老生常談

實際上，書法作品中多錯字不是什么新問題，對當代書壇而言，這已經(jīng)是持續(xù)幾十年的全國性的“老生常談”了。

早在八十年代，著名書法家曹寶麟等就曾在中國書法界多次呼吁在書法作品中盡量減少和避免錯別字。

我們處在一個追求視覺效果的時代，在主持展覽和參加展覽的人中，不相信文化修養(yǎng)和書法有關(guān)系的人并不少，但反觀近二十年來的書壇現(xiàn)狀，那些成了名的書家，水準繼續(xù)提高或沒有下降的，多是那些學養(yǎng)比較好的。”

把字寫對，只是書法作品最最基本的要求，為什么就那么難？

可見，那么多年，在當代書壇，文化修養(yǎng)之于一個書家的重要性，并沒有在所有人心里達成真正的共識。

這個問題如果嚴謹討論，幾夜都難以言盡，還是回到本次沙孟海獎的評審。

評獎總結(jié)時，浙江省書協(xié)主席鮑賢倫說：“書法藝術(shù)畢竟不是簡單的抄寫行為，在評審過程中也會注意把握書法藝術(shù)和語言文字的差異，對于作品中最典型的錯漏問題要找出來打下去，對一般性的問題還是相對寬容的。”

他說：“之所以對文字如此認真，是為了促使作者更加重視文字基本功和學養(yǎng)的提高。”

浙江書協(xié)實是一番苦心。畢竟，一個真正有志于成為書家的人，并不需要有人來提醒他“別寫錯別字”，因為他明白這問題太初級，除此之外，他還有很長一段路要走。

50個易混繁體字

（僅供參考）

1、“後”與“后”，“后”在古代確實有兩種寫法：“後”和“后”，但“後”表示方位，例如“後面”、“後來”等，“后”則是一種特定稱謂，例如“皇后”、“后土”等。

2、“干”的繁體有三種寫法：“乾”、“幹”和“干”。當表示“濕”的反義詞時寫作“乾”，例如“乾燥”、“乾脆”；當表示事物的主體和重要部分，或者表示動詞“做”時，寫作“幹”，例如“主幹”、“幹部”、“幹活”；其余都寫作“干”，例如“天干地支”、“干戈”、“干將莫邪”、“干寶”。

3、“盡”的繁體有兩種寫法：“儘”和“盡”，前者用于“儘管”（現(xiàn)在讀第三聲），后者用于“盡頭”、“前功盡棄”（現(xiàn)在讀第四聲）。

4、“歷”的繁體有兩種寫法：“歷”和“曆”，前者用于“經(jīng)歷”、“歷史”、“歷代”；后者用于“日曆”、“曆法”。

5、“范”的繁體有兩種寫法，用作姓氏時寫作“范”，其余寫作“範”。

6、“鐘”的繁體有兩種寫法：“鐘”和“鍾”，前者用于“鐘錶”、“時鐘”、“敲鐘”，后者用于“鍾情”、“鍾愛”、“鍾靈毓秀”。

7、“丑”的繁體有兩種寫法：“丑”和“醜”，表示“丑陋”之意用“醜”，例如“醜八怪”；表示天干地支或戲劇角色時用“丑”，例如“丑時”、“生旦淨末丑”。

8、“里”的繁體有三種寫法：“裡”、“裏”和“里”，表示長度單位、居所之時用“里”，如“千里”、“鄰里”；表示與“外”相反時用“裡”或“裏”，例如“心裡”、“裏面”。注意，“裡”和“裏”是異體字，讀音意義都相同。

9、“云”的繁體有兩種寫法：“雲(yún)”和“云”，前者用于“雲(yún)雨”、“白雲(yún)”；后者用于“人云亦云”、“詩云”、“古人云”。

10、“制”表示“制造”之意時寫作“製”，其余寫作“制”。例如“製作”、“監(jiān)製”、“制止”、“限制”、“制度”。

11、“于”用作姓氏時寫作“于”，其余寫作“於”。

12、“面”繁體有“面”和“麵”兩種，前者用于“表面”、“裏面”，后者用于“麵粉”、“麵條”。

13、“準”表示批準、允許時寫作“準”，例如“準許”、“不準”、“準奏”；其余寫作“準”，例如“精準”、“準則”。

14、“臟”作形容詞時寫作“髒”，例如“骯髒”；作名詞時寫作“臟”，例如“心臟”。

15、“發(fā)”的繁體有兩種寫法：“發(fā)”和“髮”，前者用于“發(fā)出”、“發(fā)送”、“發(fā)財”；后者用于“頭髮”、“千鈞一髮”。曾經(jīng)有人說蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》押韻時重復(fù)了，押了兩次“發(fā)”，其人家原來寫的是“雄姿英發(fā)”和“早生華髮”�。�

16、“臺”的繁體有“臺”、“臺”、“檯”和“颱”四個，第一個用于“兄臺”、“臺鑒”；第二個用于“舞臺”、“高臺”、“平臺”、“臺灣”；第三個用于“檯面”、“燈檯”；第四個用于“颱風”。注意：“臺”一般是站人的，而“檯”則是放物品用的。

17、“斗”表示爭斗之意時寫作“鬥”，如“戰(zhàn)鬥”、“鬥爭”；其余仍寫作“斗”，如“北斗”、“刁斗”。

18、“復(fù)”的繁體有兩個：複和復(fù)。前者用于“複雜”、“複習”；后者用于“光復(fù)”、“復(fù)出”、“復(fù)興”。

19、“欲”用作動詞時寫作“欲”，例如“魚我所欲也”、“己所不欲”；用作名詞時寫作“慾”，例如“慾望”、“貪慾”、“清心寡慾”。

20、“秋”用于“秋千”時寫作“鞦韆”，其余都寫作“秋”或“秌”。

21、“游”用在與水有關(guān)的詞匯中寫作“游”，例如“游泳”、“上游”；其余都寫作“遊”，例如“漫遊”、“旅遊”、“遊歷”。南宋詩人“陸游”應(yīng)寫作“陸遊”。

22、“征”的繁體有兩個：“征”和“徵”，前者用于“長征”、“征程”；后者用于“特徵”、“徵求”、“徵詢”。

23、“吊”在表示憑吊之時寫作“弔”，例如“弔唁”、“憑弔”；其余都寫作“吊”。

24、“系”的繁體有三個：“系”、“係”和“繫”。注意組詞：“系統(tǒng)”、“中文系”、“干係”、“關(guān)係”、“聯(lián)繫”、“維繫”、“繫鞋帶”。

25、“郁”的繁體有兩個，“鬱”和“郁”。注意組詞：“憂鬱”、“鬱鬱寡歡”、“蔥鬱”、“文采郁郁”、“濃郁”、“馥郁”、“郁達夫”。

26、“幾”在表示小桌子時寫作“幾”，例如“茶幾”、“條幾”；其余都寫作“幾”。

27、“借”在表示憑借、依靠之意時寫作“藉”，例如“藉口”、“藉著”；表示借出之意時仍寫作“借”，例如“借錢”、“借用”。

29、“松”用作樹名和人名時寫作“松”，例如“松樹”、“松柏”、“李如松”。其余都寫作“鬆”，例如“鬆緊”、“鬆懈”、“放鬆”。

時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督�南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

蜜多時，

每年花開時節(jié)，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督�南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

30、“谷”表示山谷及姓氏時仍寫作“谷”，表示谷物時寫作“穀”，例如“五穀豐登”。

31、“岳”在表示山時寫作“嶽”，例如“五嶽獨尊”；用于姓氏時仍寫作“岳”，例如“岳飛”。

32、“奸”在某些詞中寫作“姦”，例如“姦淫”；其余仍寫作“奸”，例如“漢奸”、“奸細”、“奸雄”。

33、“御”在表示抵擋之意時寫作“禦”，例如“防禦”、“禦敵”、“禦寒”；其余寫作“御”，例如“御駕親征”、“御花園”。

34、“出”在表示量詞時寫作“齣”，例如“一齣戲”；其余均寫作“出”。

35、“布”用作名詞時仍寫作“布”，用作動詞時寫作“佈”，例如“布匹”、“抹布”、“發(fā)佈”、“佈局”。

36、“姜”的繁體有兩種寫法：“薑”和“姜”，前者表示植物“生薑”；后者用于姓氏，例如“姜尚”。

37、“黨”在表示政黨時寫作“黨”，例如“黨員”；表示姓氏或民族時寫作“黨”，例如“黨項”。

38、“匯”的繁體有兩種寫法：“匯”和“彙”，前者用于“匯合”、“匯款”、“匯集”；后者用于“詞彙”、“彙編”。

39、“蘇”的繁體有兩種寫法：“甦”和“蘇”，前者用于“甦醒”；后者用于“江蘇”、“蘇軾”。

40、“須”的繁體有兩種寫法：“須”和“鬚”，前者用于“必須”；后者用于“鬍鬚”。

41、“獲”在表示收成時寫作“穫”，例如“收穫”；其余寫作“獲”，例如“獲取”、“捕獲”。

42、“才”在表示副詞時寫作“纔”，例如“剛纔”、“現(xiàn)在纔來”；其余寫作“才”，如“人才”、“天才”。

43、“沖”用在與水有關(guān)的詞匯中寫作“沖”，例如“沖洗”、“沖走”、“沖刷”；其余寫作“衝”，如“要衝”、“衝擊”、“衝突”。

44、“舍”作為動詞時寫作“捨”（現(xiàn)在讀第三聲），例如“捨棄”、“施捨”；作為名詞時寫作“舍”（現(xiàn)在讀第四聲），例如“宿舍”、“寒舍”。

45、“筑”在表示古代樂器時寫作“筑”，例如“擊筑”；其余寫作“築”，例如“建築”、“築造”。

46、“采”作為動詞時寫作“採”，例如“採花”、“採摘”；作為名詞時寫作“采”，例如“神采奕奕”、“文采”。

47、“豐”在表示豐富、豐盛之意時作寫“豐”，例如“豐富”、“豐年”；其余寫作“豐”，例如“豐韻”、“豐采”。

48、“只”作為量詞時寫作“隻”，例如“一隻雞”、“形單影隻”；其余寫作“衹”和“只”均可，用“衹”更為正式，例如“衹是”、“衹有”。

49、“表”在表示計時工具時寫作“錶”，例如“手錶”、“鐘錶”；其余寫作“表”，例如“表面”，“表現(xiàn)”。

50、“注”的繁體有兩種寫法：“註”和“注”，前者用于“註冊”、“批註”、“註解”；后者用于“注射”、“注意”、“全神貫注”。

希望各位書友

在今后的創(chuàng)作過程中

謹慎對待“錯別字問題”

避免硬傷！

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