【荔香湖畔悅讀 NO.20】費孝通《鄉(xiāng)土中國》

欄目主持：阿森

鄉(xiāng)土愛，家國情，情所安處是吾鄉(xiāng)

我們不斷向前，卻始終銘記

是這片土地

予民族以熱忱，予歲月以文明

在這兒，【荔香湖畔悅讀】帶你

浸書香，感悟心，展芳華

維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心，所以這種秩序注重修身，注重克己，理想的禮治是每個人都自動的守規(guī)矩

——費孝通

內(nèi)容簡介：

二十世紀(jì)初，中國的城市化進(jìn)程逐漸加快，鄉(xiāng)村受到了西方現(xiàn)代化工業(yè)的嚴(yán)重打擊。社會動蕩，深受其苦的農(nóng)民和特權(quán)階級的矛盾加劇。費孝通撰寫了《鄉(xiāng)土中國》與《鄉(xiāng)土重建》兩本著作，從鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)分析了農(nóng)村的現(xiàn)狀及其歷史原因，并指出了解救農(nóng)民、緩和社會矛盾的方向，提出了解決農(nóng)村問題的中式出路。本書輯二者于一體，全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的整體面貌。

小編推薦語：

這本書涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。

作|者|介|紹

費孝通

費孝通（1910—2005），江蘇吳江（今江蘇省蘇州市吳江區(qū)）人，著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。他師從社會人類學(xué)巨擘馬林諾夫斯基，深入研究社會學(xué)和人類學(xué)，并于1981年獲得人類學(xué)界最高獎——赫胥黎獎。代表作有《鄉(xiāng)土中國》《江村經(jīng)濟(jì)》等。世界十大暢銷書作家，作者因其出色的書籍而受到全世界的贊賞。

讀后感

一個很偶然的機(jī)會，看到有人對費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語。”是這段樸實無華的評價，使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，在學(xué)校圖書館找到了這本書，經(jīng)過一段時間的閱讀，感觸良多。

這本書在序言是這么寫的，作者寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、人情、禮俗血緣、道德等的特點，讓讀者從實際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。

書中內(nèi)容包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需求等，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。

五千年的文明史，流傳下來很多的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)無論好壞，其實都是社會共同經(jīng)驗的一種凝結(jié)。在鄉(xiāng)土社會之中，文字在他們眼里可能是多余的，但這并不代表鄉(xiāng)土社會沒有文化，是“愚”的。在鄉(xiāng)土社會時代的人們更加重視文字的有用性。我們對文字的定義是：記錄思想，交流思想，承載語言的圖像與符號，但是鄉(xiāng)土社會是一種“面對面群體”，在平時的生活中更多所依靠的就是一代又一代的口口相傳。一直都是傳情達(dá)意的一種工具，歸根到底，中國的文字并不是在基層中發(fā)生的。鄉(xiāng)土社會是一種近乎于“日復(fù)一日”的社會，在這種社會中單憑語言已經(jīng)足夠傳遞世代的經(jīng)驗。詞不一定要文，中國古代的勞動者并不是缺乏創(chuàng)造力的，以《詩經(jīng)》為例，《詩經(jīng)》的“風(fēng)”部分集合了各地民歌，共有160篇，這些民歌在鄉(xiāng)間口口相傳，但若無尹吉甫采集、孔子編訂，可能這些民歌就難以傳世。在中國基層的鄉(xiāng)土社會中，文字的實用性會大打折扣，因此在我們初步推行文字下鄉(xiāng)的過程中會遇到困難也就成為能夠預(yù)料的事情了。

但是經(jīng)過時代的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代社會中，這種工具的重要性與方便性被無限擴(kuò)大，國家也一直在大力發(fā)展教育，在21世紀(jì)初期，終于將文盲全部消滅，文字也在農(nóng)村社會徹底的普遍起來。費先生說：“不同環(huán)境需要的知識領(lǐng)域是大大不同的，鄉(xiāng)民只要知道何時應(yīng)該播種，什么時候應(yīng)該施肥——就可以活得被人尊敬，只要遵循“日出而作，日落而息”的工作規(guī)律，似乎一切都是多余的。如果這樣狀態(tài)一直維系下去，那么就會出現(xiàn)光有語言，而無文字的局面。文字是從廟堂產(chǎn)生。而我認(rèn)為文字也必將服務(wù)于大眾，雖然我們國家為了推行文字下鄉(xiāng)而遭遇很困難阻礙，不是說鄉(xiāng)村的人們不愛認(rèn)字，只是覺得文字沒有多么重要，但是，現(xiàn)在的情況大有不同，無論是為提升勞動效率還是為了走出鄉(xiāng)村，文字在其中扮演的角色也越來越重要，農(nóng)村的人們也愈發(fā)地重視和學(xué)習(xí)文字。

雖然鄉(xiāng)土社會變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會制度不符合實際情況，解決不了實際問題的時候，就不會不得不去尋求新的出路，學(xué)習(xí)新的知識理論。這本書籍的內(nèi)容我只是表述了一部分自己的感受，還有很多其他內(nèi)容值得閱讀賞析，這本書對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看得如此透徹，我還要把這本著作再閱讀幾次，加深自己對鄉(xiāng)土社會的理解。

策劃出品：

融媒體中心微信運營團(tuán)隊

文：彭鎮(zhèn)森

排版設(shè)計：彭鎮(zhèn)森

審核：許鋒

歡迎投稿：文字、設(shè)計、圖片、短視頻

點分享

點收藏

點點贊

點在看