孔子的好學(xué)有怎樣的啟迪 表現(xiàn)是什么

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博是是很出名的，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

譯文：

孔子說：君子吃的食物不求過分飽、住的地方不求安逸、做事敏捷、說話謹(jǐn)慎、從書本上修正做人的道理，就算好學(xué)了。

孔子主張安貧樂道，生活不能太注重物質(zhì)的奢侈享受，吃的時(shí)候不用吃太飽，住的地方不用太豪華，太安逸。不需要太關(guān)注物質(zhì)，而忽視了內(nèi)心精神世界的追求。

一、仁治：

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的�？鬃诱f：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。

二、德治：

就是主張用“德治愛民”的思想治理國家�？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠服的接受統(tǒng)治。

孔子的“德治”思想：

一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。

二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。

三、禮治：

就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認(rèn)為立身治國非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮�？鬃诱f“為國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。

四、人治：

在治國的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人。

1.今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?

2.誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

3.君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

4.故君子居易俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。作者：孔子

5.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

6.有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

7.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?

8.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

9.移風(fēng)易俗，莫善于樂。

10.少成若天性，習(xí)慣成自然。作者：孔子

11.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

12.用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。

13.世上本無事，庸人自擾之。

14.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

15.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。