中國(guó)魏晉時(shí)期思想特點(diǎn)是什么 有什么特征

魏晉時(shí)期在中國(guó)歷史上，無(wú)論從歷史還是文學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)疑是人事變動(dòng)急劇的亂世時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族占統(tǒng)治地位，其思想意識(shí)的主流就是玄學(xué)。魏晉把《老子》、《莊子》、《周易》稱為“三玄”。(文章內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考)

政治方面：魏晉時(shí)期國(guó)家長(zhǎng)期分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁�；蛑T侯爭(zhēng)霸稱雄，或三國(guó)鼎立、南北對(duì)峙;發(fā)生了重大變革。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法使秦國(guó)確立封建制度，北魏孝文帝改革促進(jìn)了封建化過(guò)程。各民族交往頻繁，促進(jìn)了民族融合。

經(jīng)濟(jì)方面：社會(huì)變革促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)滅掉了六國(guó)，完成了統(tǒng)一;南北朝南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為隋的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

文化方面：科學(xué)技術(shù)取得巨大成就，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文歷法的進(jìn)步;南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)成就和《齊民要術(shù)》。文學(xué)藝術(shù)取得重大成就。如：春秋的《詩(shī)經(jīng)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原和青銅藝術(shù)的進(jìn)步;東晉的書法繪畫成就，著名詩(shī)人陶潛，南北朝的佛教石窟藝術(shù)等。

魏晉南北朝，始于曹丕稱帝，終于隋朝一統(tǒng)，歷369年。一前一后是統(tǒng)一的極盛帝國(guó)：長(zhǎng)達(dá)四百多年的秦漢帝國(guó)和三百多年的隋唐帝國(guó)。

魏晉時(shí)期是政治混亂的時(shí)代，也是文化繁榮的時(shí)代;是社會(huì)上苦痛的時(shí)代，也是精神上自由的時(shí)代;在史學(xué)界是黑暗的時(shí)代，在文學(xué)界是多彩的時(shí)代。

第一階段在曹魏后期，代表人物是何晏和王弼。思想核心“貴無(wú)”，“天地萬(wàn)物以無(wú)為本”，有是從無(wú)產(chǎn)生出來(lái)的。不否定儒家綱常名教，認(rèn)為“名教本于自然”，聽(tīng)其自然就能維持名教。要君主“無(wú)為”，為門閥士族掌權(quán)制造理論。

第二階段在魏末晉初，代表人物是“竹林七賢”中的嵇康和阮籍。主張“越名教而任自然”，認(rèn)為二者對(duì)立，崇尚自然，批判名教。行為實(shí)踐中也故意蔑視禮法，驚世駭俗。

第三階段在西晉時(shí)期，代表人物是向秀和郭象。認(rèn)為“有”是自然存在，萬(wàn)物由其自身“獨(dú)化”而成。主張“名教即自然”。就是認(rèn)為一切現(xiàn)存事物，包括政治制度和社會(huì)關(guān)系都是自然的、合理的，要人民安份守已，成為完全代表門閥士族利益的哲學(xué)。