世界上有絕對(duì)靜止的物體嗎

沒有。世界上動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的。任何物體都是在運(yùn)動(dòng)的。所謂靜止的物體，只是相對(duì)于一個(gè)靜止的參照物而言。比如說，這盒粉筆在桌子上，它相對(duì)于桌子是靜止的，而它相對(duì)于太陽，則是跟著地球在繞著太陽轉(zhuǎn)的，那它就是在運(yùn)動(dòng)。因此，世界上沒有絕對(duì)靜止的物體。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的：

1）相對(duì)靜止是測量事物運(yùn)動(dòng)的尺度。運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學(xué)要描述客體的運(yùn)動(dòng)，就必須找到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的參考系，否則，物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計(jì)量。

2）相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

3）相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒有靜止，事物瞬息萬變，就會(huì)變成無法區(qū)分、無法捉摸的東西，一切對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都會(huì)無從談起，更談不上利用事物了。只有事物保持自己的穩(wěn)定性，具有確定的形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，我們才能對(duì)事物進(jìn)行比較、分析和研究，才可以認(rèn)識(shí)事物和利用事物。

相對(duì)靜止有兩種基本情況：

1）是指沒有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。即從一定的參考系來看，物體與物體之間的關(guān)系保持一定的平衡，或者沒有發(fā)生相對(duì)位置的移動(dòng)。如一棵大樹，我們看到它沒有移動(dòng)，那是因?yàn)橄鄬?duì)于地球這個(gè)參照系來說，大樹沒有發(fā)生位移，我們可以把它看作是靜止的 。但實(shí)際上，這棵大樹仍然隨著地球以每秒30公里的速度圍繞太陽公轉(zhuǎn)。

2）是指沒有發(fā)生質(zhì)變。即從事物本身來看，事物仍然保持著自己的性質(zhì)，仍然處于不顯著的量變階段而沒有變成別的事物，暫時(shí)顯現(xiàn)為靜止?fàn)顟B(tài) 。但是，即使在這種情況下，物體也進(jìn)行著運(yùn)動(dòng)和變化，并遲早要失去原有的性質(zhì)而變成別的事物。

3）辯證唯物主義認(rèn)為絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；另一方面，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。不承認(rèn)靜止中有運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把事物看作是僵死不變的，就會(huì)走向形而上學(xué)；相反，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)中有靜止，否認(rèn)相對(duì)靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會(huì)滑向相對(duì)主義和詭辯論。