羅馬自然法精神是什么

平等，自由，公平，理性。羅馬自然法思想的最早淵源可追溯及古希臘哲學(xué)，在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德等人的著述中可略見(jiàn)其端倪。及至公元前4～3世紀(jì)，古希臘的斯多葛學(xué)派又大大發(fā)展了自然法思想，并使之與法律發(fā)生密切的聯(lián)系。

普適性

普適性也就是普片適用的性質(zhì)，不區(qū)分種族、民族或是國(guó)家。就比如說(shuō)偷盜這種行為，不論在哪個(gè)國(guó)家、那個(gè)民族、哪個(gè)地區(qū)，這種行為都是不對(duì)的行為，而這就是所謂的自然法的普適性。

恒常性

一般來(lái)說(shuō)，恒常性指的就是人所制定的法律，都是擁有著一定的時(shí)效性的。就比方說(shuō)咱們國(guó)家歷史上秦漢時(shí)期的法度，就與后來(lái)的魏晉時(shí)期就有些不一樣了;南北朝又與后來(lái)的明清時(shí)期又有很大不同。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是在不斷變化當(dāng)中的，所以維持社會(huì)秩序的法律也是隨著社會(huì)的變化而變化的，而自然法則是恒久不變的。

永續(xù)性

所謂的永續(xù)性指的就是人為所制定的法律會(huì)在一定時(shí)期結(jié)束之后而消亡，隨著時(shí)期的結(jié)束而消亡，不過(guò)自然法則不會(huì)。西塞羅認(rèn)為，自然法是出自于上帝的手筆，若是人所立下的法律與自然法相違背的話，那么這個(gè)法律就是違法的。

自然法通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，其中智者學(xué)派將“自然”和“法”區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計(jì)。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，以作為評(píng)價(jià)成文法優(yōu)劣的參照。