禪讓制的特點內(nèi)容和影響

原始社會的禪讓制。這是傳說中的部落聯(lián)盟民主推選氏族首領(lǐng)的制度。這種制度的執(zhí)行機構(gòu)是部落聯(lián)盟會議。方式是民主推選首領(lǐng)。實質(zhì)是在部落聯(lián)盟的顯貴家族圈內(nèi)進行。

1、名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承。

2、王位世襲制代替禪讓制，標志著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經(jīng)確立。

禪讓，是指統(tǒng)治者生前活著的時候把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

“禪讓”可分“內(nèi)禪”與“外禪”，“內(nèi)禪”為帝王將帝位讓給同姓人，“外禪”謂天子禪位于外姓，如堯讓位于舜。

第一，它開了我國民主政治的先河。禪讓制時代選人用人是完全按照民主推薦的方式，從德能勤績廉等方面對被考查對象進行綜合考查，并通過各種實地考驗后，再將帝位禪讓給被考查人，原任君主可以在有生之年利用自己的德行和威望監(jiān)督和進一步考驗新任君主，最后完成政權(quán)的新老交替。這種政治制度之所以被后世所稱贊和向往，關(guān)鍵在于新老君主完全以德行和社會治理能力而不是通過武力征服公眾，有利于凝聚人心、政通人和、事業(yè)興盛。

第二，禪讓制時代成為后人世代向往的開明時代。禪讓制在我國歷史上雖然推行的時間不長，但這個體制所帶來的社會效應是無可比擬的。在我國四千多年的家天下時代，沒有哪個朝代能象禪讓制時代那樣受人懷念和向往。每到新的王朝更替，人們就寄希望于新的君主能象堯舜禹那樣治理社會，讓百姓安居樂業(yè)，享受太平，但就是再也沒有哪個王朝出現(xiàn)過這樣的君主，更沒有哪個王朝出現(xiàn)過那樣的時代令人懷念和推崇。所以說這個時代不僅代表著我國現(xiàn)有歷史上開明政治的最高水平，更是整個奴隸、封建社會可望而不可及的時代。

第三，堯舜禹三帝成為后世評價君主賢能與否的標準。自禪讓制度開始后，堯舜禹就成為我國歷史上最圣明最有能力的帝王而被列入五帝之一。所以后世的帝王無論誰都喜歡將自己比喻成堯舜禹，以示自己圣明賢能。老百姓遇到某個盛世也喜歡將這個時代與堯舜禹時代相比較，甚至有人將個別賢能的君主比做堯舜禹似的圣君。所以在整個奴隸、封建時代，沒有哪個帝王不認為自己就是圣君明主，更沒有哪個帝王不希望人民將他們看成是堯舜禹一樣圣明賢能。