2021年湖南高考?xì)v史答案

1.C 2.B 3.D 4.A 5.D 6.C 7.D 8.D 9.B 10.B 11.A 12.C 13.A 14.D 15.B 16.C

17.（1）中共在解放區(qū)基層治理總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；國(guó)民黨政權(quán)崩潰，保甲制度弊端叢生；城市

三級(jí)政府制度效率低下；1954 年一屆人大召開(kāi)制定和頒布“五四憲法”。（6 分）

（2）變化：居委會(huì)職能擴(kuò)大；社區(qū)式管理漸趨主流；新型社會(huì)組織出現(xiàn)參與社區(qū)管理；基

層管理民主化程度提高，協(xié)商式民主逐漸發(fā)展。

意義：提高了基層管理能力和治理水平；創(chuàng)新中國(guó)基層社會(huì)治理模式；適應(yīng)城市化發(fā)展需要，

推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；擴(kuò)大基層民主，保障民主權(quán)利。（9 分）

18.（1）原因：新航路開(kāi)辟以來(lái)全球聯(lián)系的日益密切；資本主義開(kāi)放性和擴(kuò)張性的本質(zhì)；第

二次工業(yè)革命的推動(dòng)；資本主義代議制民主制度的普遍建立；資本主義世界市場(chǎng)的最終形成；

相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境；國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展。（6 分）

（2）歷程：①一戰(zhàn)后~二戰(zhàn)結(jié)束：經(jīng)濟(jì)全球化總體呈下降趨勢(shì)。

原因：兩次世界大戰(zhàn)阻礙了經(jīng)濟(jì)交流；俄國(guó)十月革命后建立了人類史上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，

資本主義對(duì)其經(jīng)濟(jì)封鎖；席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成貨幣貶值、匯率混亂，很多國(guó)

家提高關(guān)稅、實(shí)行貿(mào)易壁壘（6 分）

②二戰(zhàn)后至今：經(jīng)濟(jì)全球化總體呈上升趨勢(shì)。

原因：戰(zhàn)后和平的國(guó)際環(huán)境；美蘇冷戰(zhàn)一定程度上限制金融一體化和移民，戰(zhàn)后資本主義國(guó)

家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展；戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)從無(wú)序到有序、朝著體系化和制度化的方向發(fā)展；20 世

紀(jì) 90 年代以來(lái)兩極格局解體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；各國(guó)注重經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展、和平和發(fā)展成

為時(shí)代主題；世界多極化的推動(dòng)。（9 分）

19.示例：中國(guó)古代主流思想的“變與不變”

自西漢以來(lái)，儒家思想成為中國(guó)古代的主流思想。在漫長(zhǎng)的兩千多年當(dāng)中，儒家思想經(jīng)

歷了不斷的發(fā)展變化，但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位，直到晚清仍然沒(méi)有發(fā)生根本

改變。

中國(guó)古代主流思想——儒家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上，自漢武帝以來(lái)，儒

家思想成為中國(guó)古代的統(tǒng)治思想，但是在魏晉南北朝時(shí)期，因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的“綱

常禮教“深受沖擊，同時(shí)也因人們飽受戰(zhàn)亂之苦，使得佛教和道教盛行。直至隋唐五代十國(guó)

時(shí)期，儒學(xué)的歷史地位深受佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來(lái)看，儒家思想不斷

吸收其他思想文化，西漢時(shí)期，董仲舒的新儒學(xué)增加了神話色彩，提出“天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)。

儒學(xué)與佛教和道教三教合流，宋代形成理學(xué)，儒學(xué)形成完整的思想體系，并上升到哲學(xué)的高

度。明清時(shí)期，李贄、王夫之、黃宗羲等人，對(duì)儒學(xué)批判繼承。李贄反對(duì)”三綱五�！�，提

倡”男女平等“。黃宗羲等人提出反對(duì)君主專制，將傳統(tǒng)的民本思想向民主思想轉(zhuǎn)變。由此

可見(jiàn)，無(wú)論是儒學(xué)的歷史地位還是其思想內(nèi)容，在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中都發(fā)生著變化。

中國(guó)古代主流思想——儒家思想的“不變”。儒學(xué)自漢代以來(lái)始終處于主導(dǎo)地位。漢武

帝時(shí)期確立了儒家思想為統(tǒng)治思想，明朝時(shí)期將程朱理學(xué)確立為統(tǒng)治思想，直至晚清始終處

于統(tǒng)治地位。儒學(xué)的基本內(nèi)涵和道德素養(yǎng)始終不變。孔子創(chuàng)立儒學(xué)所提倡的思想核心“仁“和

政治上的”民本“思想貫穿始終。儒家所提倡的道德修養(yǎng)，如”舍生取義“、社會(huì)責(zé)任感和

歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國(guó)古代主流思想的精華所在，傳統(tǒng)文化的精髓不變。

綜上所述，中國(guó)古代主流思想——儒家思想在漫長(zhǎng)的兩千年歷史中經(jīng)歷了“變與不變“。儒家思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，但其歷史地位和思想精髓沒(méi)有發(fā)生根本改變。隨著

時(shí)代的發(fā)展，儒家思想曾起到抑制思想發(fā)展的作用，但其在維護(hù)政治穩(wěn)定和傳承并塑造中華

民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等方面，起到了無(wú)可替代的作用。（12 分）

20.（1）因素：政治上，漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，諸侯王國(guó)地位在中央政府管轄的郡之上；經(jīng)

濟(jì)上，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，易形成地方割據(jù)勢(shì)力。（6 分）

（2）不同：前者強(qiáng)硬削藩，削奪諸侯王封地，后者以溫和方式，改變繼承王國(guó)的方法；前

者引起七國(guó)之亂，后者有利于政局穩(wěn)定；前者并沒(méi)有解除王國(guó)對(duì)中央的威脅，后者將王國(guó)越

分越小，再也沒(méi)有能力對(duì)抗中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（4 分）

21.（1）歷史背景：美蘇爭(zhēng)霸在中東地區(qū)爭(zhēng)奪激烈；在美蘇的支持下阿、以民族矛盾、宗教

矛盾和領(lǐng)土矛盾不斷升級(jí)；聯(lián)合國(guó)因大國(guó)操控，維護(hù)世界和平的效力受到影響；巴勒斯坦解

放組織等泛阿拉伯運(yùn)動(dòng)興起。（4 分）

（2）影響：使以色列的實(shí)際控制區(qū)域大為增加，確定了其戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，影響到中東格局；美

國(guó)援助及猶太人的大量涌入進(jìn)一步促進(jìn)了以色列的發(fā)展；使以色列部分猶太人消減了憂患意

識(shí)；以色列宗教影響加強(qiáng)；阿拉伯國(guó)家損失嚴(yán)重，加強(qiáng)了阿拉伯國(guó)家的聯(lián)合報(bào)復(fù)；不利于世

界和平、中東和平，中東失業(yè)、流民、政治等許多問(wèn)題解決更加復(fù)雜。（6 分）

22.（1）代表多來(lái)自于南方，特別是兩湖地區(qū)；都是知識(shí)分子，多是青年知識(shí)分子；都初

步具有馬克思主義理論；對(duì)馬克思主義的信仰程度有差別。（4 分）

（2）中國(guó)逐步淪為半殖民半封建社會(huì)的深淵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；舊民主主義失敗，中國(guó)

革命呼喚新的階級(jí)和政黨；民族資本主義快速發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量壯大登上歷史舞臺(tái)；新文

化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。（6 分）