美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2022屆環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品線上展覽

天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2022屆環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品線上展覽

美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2022屆環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生共計(jì)40人，經(jīng)過(guò)老師們的辛勤指導(dǎo)和學(xué)生們的刻苦努力、克服疫情帶來(lái)的諸多不便，使得本次畢業(yè)設(shè)計(jì)工作得以順利完成。

本次展覽共遴選優(yōu)秀作品21幅（件），內(nèi)容包括紅色文旅資源開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村振興旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)、地域文化建筑設(shè)計(jì)、工裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)（染織藝術(shù)、纖維藝術(shù)）等，主題鮮明，形式多樣，構(gòu)思新穎，不僅是對(duì)學(xué)生大學(xué)四年來(lái)學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是學(xué)生設(shè)計(jì)能力與水平的集中展示，更是對(duì)學(xué)院高質(zhì)量發(fā)展中教育教學(xué)水平的有效檢驗(yàn)。

真誠(chéng)期待社會(huì)各界人士對(duì)學(xué)院的應(yīng)用型人才培養(yǎng)提出寶貴的意見(jiàn)和建議，也衷心祝愿各位同學(xué)在未來(lái)的藝術(shù)道路和人生道路上走得更好更遠(yuǎn)。

徐相云：

南梁小鎮(zhèn)位于陜甘交界處，有著豐富的紅色文化資源，“南梁”究其名曰：一道希望的梁，南有井岡，北有南梁，共同撐起中國(guó)革命的太陽(yáng)，永遠(yuǎn)讓人們敬仰。

劉泫錚：

歷史文化街區(qū)承載著一座城市的歷史記憶與文化基因，可這份情懷與文化，卻隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程逐漸被時(shí)代浪潮淘汰。近年來(lái)，隨著人們愈發(fā)注重精神文化的發(fā)展，地方政府和民眾對(duì)古建筑文化建設(shè)也日趨重視。老街代表著一座城市的情懷，承載著過(guò)去的輝煌與財(cái)富，如何保護(hù)古建筑文物這份活態(tài)的文化遺產(chǎn)，成為了當(dāng)今中國(guó)城市的重點(diǎn)課題。在歷史文化街區(qū)的保護(hù)問(wèn)題上，不僅要維護(hù)修繕建筑軀殼，還應(yīng)重視深藏在建筑內(nèi)部的文化的存續(xù)問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。此次研究，我將從地域文化元素入手，融入多種文化元素。即要滿足老街的現(xiàn)狀的改善，也要起到文化宣傳，并且與商業(yè)性相結(jié)合。這樣不僅可以達(dá)到休閑性也可以與商業(yè)性并重。打造全新的老街景觀設(shè)施，加入特色文化元素如(秦文化、神農(nóng)文化、三國(guó)文化等）將街亭老街景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和改造。在設(shè)計(jì)定位中將老街分為街亭文化區(qū)、商業(yè)區(qū)和中心廣場(chǎng)。結(jié)合了街亭的古文化元素，開(kāi)展了對(duì)鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施、景觀小品以及植物配置等改造方案，既體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特魅力，也造就了獨(dú)特的文化氛圍。

高興姁：

設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)“鵬憶故事”的設(shè)計(jì)讓自然元素融入人的生活中，采用大自然中的樹(shù)木作為材質(zhì)，打造出最古樸的質(zhì)感。在人與自然親密結(jié)合的感受下，打造一個(gè)有回憶、有故事的空間，使人感受到自然元素的頑強(qiáng)生命力�！谤i憶故事”的空間是創(chuàng)造一個(gè)合理的人文空間，也是自我認(rèn)識(shí)、自我改善、自我提高的過(guò)程。面對(duì)“鵬憶故事”的設(shè)計(jì)要充分重視自然材料的運(yùn)用，從而讓“鵬憶故事”的總體空間設(shè)計(jì)流露出自然元素與人的相結(jié)合。體現(xiàn)文化特色，回到大自然最原始的狀態(tài)和感受。

周浩：

從現(xiàn)代的美學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合書(shū)吧室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行分析探討，提出“以篆刻藝術(shù)符號(hào)提取，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)”這一觀點(diǎn)，以期對(duì)未來(lái)書(shū)吧室內(nèi)空間的發(fā)展提供有益幫助。希望通過(guò)本方案設(shè)計(jì)能讓人們?cè)谶@里釋放生活的痛楚，重拾讀書(shū)的樂(lè)趣。在享受樸素安靜的氛圍中獲得精神慰藉，詮釋在這書(shū)吧空間中每一個(gè)時(shí)刻的安逸、舒適。

李景輝：

作品靈感來(lái)源于童話故事綠野仙蹤，從中運(yùn)用到一面鏡子，利用鏡子這門(mén)材料，將觀眾投射到畫(huà)面中，讓觀眾不再是單一的身份，而是畫(huà)面的一部分。整體色調(diào)為綠色系色調(diào)，以綠色系羊毛氈做底，結(jié)合各種棉線、毛絨條、歐根紗、亂網(wǎng)布料、串珠等等綜合材料，模擬雨林，苔蘚，植被的生長(zhǎng)，嘗試各種材料的復(fù)雜與可能，對(duì)材料進(jìn)行堆積，縫制，編織，解構(gòu)與重組。正中間用異形鏡子作為媒介，讓參觀者也徜徉在雨林世界根與莖交織留下的痕跡之中，也可以叫做“入境（鏡）”。

王婷：

主要是將天水古城街道通過(guò)手繪進(jìn)行藝術(shù)化的情景再現(xiàn)，這個(gè)情景再現(xiàn)是通過(guò)建筑手繪將天水古城的古建筑拼接在一起展現(xiàn)出來(lái)，參照清明上河圖的表現(xiàn)方式，可以讓來(lái)旅游游覽的人們通過(guò)手繪展示感受到天水古城的藝術(shù)魅力。通過(guò)建筑手繪將天水古城進(jìn)行再現(xiàn)，也是對(duì)古建筑保護(hù)的一種具體形式和實(shí)踐方法。

杜志祥：

“肆-藏”建筑是把傳統(tǒng)的藏族地域文化特色與當(dāng)代主流的現(xiàn)代建筑相結(jié)合，以簡(jiǎn)單的幾何形體外形來(lái)表現(xiàn)藏族特色的建筑。

孫月：

在多元文化發(fā)展下的今天，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，在世界文化交流的熔爐中凝練出色彩不一的效果。具體體現(xiàn)在外來(lái)文化沖擊下出現(xiàn)了“盲從”“單一”的現(xiàn)象，在傳統(tǒng)文化上的迷失、忽視其景觀給與人們情感與精神層面的影響，所以構(gòu)建屬于我們中國(guó)特色景觀，利用承載傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)的符號(hào)，作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著無(wú)限的潛力和必要性，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)者的新使命。

程元榮：

設(shè)計(jì)說(shuō)明:本方案為現(xiàn)代辦公空間設(shè)計(jì)，遵循“少就是多”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體采取白色調(diào)為主，空間整體采用流線型進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，墻體也采用了多種流線處理，整體空間布局采用了中間向四周擴(kuò)散，整體呈對(duì)稱(chēng)式布局，家具多為白亮光家具，增加空間氛圍感和藝術(shù)追求，空間內(nèi)大面積全景落地窗設(shè)計(jì)使得空間更加通透，在空間美感的基礎(chǔ)上著重注意各個(gè)空間的功能完整性。

汪靜雯：

通過(guò)國(guó)潮風(fēng)元素在咖啡店的設(shè)計(jì)應(yīng)用，設(shè)計(jì)出國(guó)潮風(fēng)元素的咖啡店。不僅僅是中西文化的交融，它的設(shè)計(jì)可以更好的讓客戶(hù)記憶深刻。國(guó)潮風(fēng)咖啡店的室內(nèi)裝飾融入國(guó)潮風(fēng)元素文化。

王永：

在文化發(fā)展日新月異的今天，博物館越來(lái)越成為一種重要的文化載體，但是許多博物館缺少融入了文化內(nèi)涵的支撐，繼而使表現(xiàn)方式少了一絲韻味。本次設(shè)計(jì)通過(guò)將南梁本地紅色文化創(chuàng)新表現(xiàn)的方式，將紅色文化通過(guò)設(shè)計(jì)更好地融入到室內(nèi)裝飾中，使得增加展廳空間的氛圍感以促進(jìn)游客對(duì)于紅色文化的感受。

呂虎亮：

簡(jiǎn)介：如何避免當(dāng)下廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的千篇一律是本次設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，把山西磚雕文化應(yīng)用到家鄉(xiāng)的文化建設(shè)中去，塑造一個(gè)具有文化歷史的景觀空間。

孫曉蓉：

以漩渦紋為元素，結(jié)合一組組弧線構(gòu)成渦紋，色彩上，以藍(lán)色和白色為主，藍(lán)白層次分明，搭配點(diǎn)線面構(gòu)成一幅完整的圖案。具體應(yīng)用于室內(nèi)裝飾及生活元素之中例如蠟染餐桌桌旗、蠟染特色抱枕、蠟染裝飾畫(huà)作、特色書(shū)簽、鑰匙掛件和條形散射裝飾物。本次設(shè)計(jì)主要側(cè)重于圖案的運(yùn)用和構(gòu)思思路以及設(shè)計(jì)和制作方法突出家居飾品個(gè)性化發(fā)展。

薛玉虎：

文創(chuàng)產(chǎn)品所體現(xiàn)的故事與意義為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播作出了很大貢獻(xiàn)，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的載體文創(chuàng)店而言本身就是一張當(dāng)?shù)靥厣�文化的名片，�?yīng)該具有自己的故事和意義，為游客帶來(lái)屬于當(dāng)?shù)靥厣�的美好回憶�?/p>

王文博：

南梁，西北高原的紅色熱土，中國(guó)革命的歷史重鎮(zhèn)。這里曾為共產(chǎn)黨人儲(chǔ)存的星星之火，把中國(guó)革命走向勝利的道路照亮；這里曾為共和國(guó)的誕生創(chuàng)造過(guò)歷史性的輝煌。硝煙已去，塵埃落定，留給這里的是中國(guó)共產(chǎn)黨人為了民族的解放不怕?tīng)奚�、浴血奮戰(zhàn)的寶貴精神財(cái)富和用鮮血鑄就的紅色印記。南梁是革命圣地，紅色文化歷史豐富，本次設(shè)計(jì)主題也是圍繞南梁紅色文化展開(kāi)設(shè)計(jì)，發(fā)掘和探索歷史事件的本身，以突出南梁當(dāng)?shù)丶t色文化為目的，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代及南梁當(dāng)?shù)氐募t色文化主題公園。

茍睿恒：

設(shè)計(jì)說(shuō)明，對(duì)于傳統(tǒng)的罐罐茶文化做出取舍：保留先輩在飲茶時(shí)的禮儀文化、飲食特色和精神上的需求，再引用現(xiàn)在的一些新式的建材來(lái)對(duì)罐罐茶飲茶空間在環(huán)境氛圍與當(dāng)下民俗上做改進(jìn)，這樣設(shè)計(jì)的目的是使得罐罐茶文化在精神上、生活習(xí)慣上讓罐罐茶文化可以去更好的貼合我們目前生活的節(jié)奏，從而達(dá)到讓罐罐茶文化得到更好的發(fā)展空間。

張雍：

本次設(shè)計(jì)我將文化元素融入到游樂(lè)園景觀設(shè)計(jì)中，使文化和設(shè)計(jì)有協(xié)調(diào)的統(tǒng)一性，力求可以在景觀形式的表現(xiàn)中表達(dá)出濃厚的文化氣息，使建造的游樂(lè)園景區(qū)可以兼容娛樂(lè)性、實(shí)用性和文化性。

張康順：

旅游業(yè)的逐漸興起在國(guó)內(nèi)外越來(lái)越受歡迎，但民宿作為一個(gè)旅游的附帶經(jīng)濟(jì)隨著時(shí)代的變革，愈來(lái)愈缺乏文化的滋潤(rùn)。每個(gè)城市的旅游資源都不相同，而這種獨(dú)特的資源恰恰成為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源區(qū)別于別的資源發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，也正是這種獨(dú)特的風(fēng)格，才會(huì)讓一個(gè)地域從千篇一律的旅游資源中脫引而出，成為該地域的代名詞，通過(guò)民宿的設(shè)計(jì)與改造，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收入提高城市的知名度。

劉倩：

茶室軟裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染和蠟染，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的體現(xiàn)，中國(guó)設(shè)計(jì)需要融合中華民族的傳統(tǒng)文化。在茶室軟裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染和蠟染藝術(shù)，既能充分體現(xiàn)茶室濃郁的民族風(fēng)格，又能滿足個(gè)性化需求、在傳承與發(fā)展方面發(fā)揮積極作用。

朱珊：

紅色文化以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為根基，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化中不可或缺的構(gòu)成要素之一�！罢柠}紅色公園”承載著傳達(dá)革命精神和弘揚(yáng)紅色文化的使命，為人們提供了一個(gè)可以進(jìn)行回憶、沉思和愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。

顧佳鑫：

傳統(tǒng)村落是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的載體，沉積了歷代鄉(xiāng)民的傳統(tǒng)智慧與文化記憶。由于城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口大量流入城市，鄉(xiāng)村老齡化、空心化日益嚴(yán)重，其中有部分傳統(tǒng)村落已逐漸消失。本設(shè)計(jì)在文化景觀視域下通過(guò)微更新的方式對(duì)傳統(tǒng)村落公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，既保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化景觀特色，同時(shí)傳承當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用裎幕�自信具有重要意義。

任超：

商業(yè)街的出現(xiàn)是城市長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，并逐漸成為城市經(jīng)濟(jì)，社會(huì)環(huán)境和文化特征的集中體現(xiàn)。布局空間，景觀建筑特征反映了城市靈魂的狀態(tài)和影響。首先，它將滿足共享社區(qū)和居民的住宅服務(wù)需求，并解決對(duì)資源分配不足的問(wèn)題。因此，更多的人應(yīng)該注意并認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)項(xiàng)目的商業(yè)價(jià)值。商業(yè)街的本質(zhì)是空間布局的分類(lèi)，這些社區(qū)以空間布局的形式按照街道的形態(tài)布置單層或多層商業(yè)建筑，其形態(tài)組織主要可分為帶狀和點(diǎn)狀，該群體主要體現(xiàn)在商業(yè)建筑1-3層之中。而我研究的對(duì)象石佛鎮(zhèn)商業(yè)街，它不僅僅局限于沿街商鋪，更是點(diǎn)狀節(jié)點(diǎn)的集合開(kāi)發(fā)形式——點(diǎn)線面街區(qū)的形式。

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策劃：黨委宣傳部

來(lái)源：美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

編輯：閆寬寬

責(zé)編：張宇

編審：羅文研