《艾青詩選》5篇高分讀后感600字

《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，艾青的詩歌里面包涵著五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)取精神和戰(zhàn)斗精神，該詩歌集創(chuàng)作于1979年。即使是在現(xiàn)在社會(huì)里，艾青的詩歌對人們?nèi)耘f有著獨(dú)特的意義，希望以下的讀后感對您有所幫助。

《艾青詩選》讀后感一

現(xiàn)代詩歌，我們在讀書時(shí)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少，比如《假如生活欺騙了你》、《金色花》、《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》等。其中《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》都出自《艾青詩選》。《艾青詩選》是創(chuàng)作于1979年的詩歌集，由艾青本人編定，主要收錄了艾青三十年代至七十年代末的主要作品。詩歌內(nèi)容通常都富有戰(zhàn)斗精神和進(jìn)取精神，向往光明、思考人生。

艾青，是我國現(xiàn)代著名詩人。原名蔣海澄，筆名克阿、莪伽等。創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期是抗日戰(zhàn)爭期間(1937年-1940年)，這段時(shí)期的作品主要寫對民族的擔(dān)憂、對人民的同情。第二段創(chuàng)作高峰期是1978年后，“”粉碎后，艾青冤案平反。此后的詩風(fēng)變化頗大，詩句更為整齊、詩情更為深沉、詩意更為警策。

其實(shí)，對于文學(xué)類的作品，想要了解它，整理它，使用思維導(dǎo)圖是不錯(cuò)的方式�？梢杂盟季S導(dǎo)圖將你需要的、感興趣的內(nèi)容，以枝蔓的形式非常清晰明確的整理出來。你需要了解多深，那么分支層級便有多深。相比冗長的文字，思維導(dǎo)圖更為簡單明了。

《艾青詩選》讀后感二

太陽

從遠(yuǎn)古的墓塋

從黑暗的年代

從人類死亡之流的那邊

震驚沉睡的山脈

若火輪飛旋于沙丘之上(1)

它以難遮掩的光芒

使生命呼吸

使高樹繁枝向它舞蹈

使河流帶著狂歌奔向它去

當(dāng)它來時(shí)，我聽見

冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下

群眾在曠場上高聲說話

城市從遠(yuǎn)方

用電力與鋼鐵召喚它(2)

于是我的心胸

被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擱棄在河畔

我乃有對于人類再生之信(3)

一九三七年春

段落賞析:(1)開始就給人一種生命的量，“滾”這一字給人一種太陽怦然不可阻擋氣勢。

(2)“它”體現(xiàn)出一片生機(jī)，作者用用了幾個(gè)畫面，生動(dòng)形象描寫出了生命的景象。

(3)太陽出來之后，作者的心情好像被什么照亮似“被火焰之手撕開”給人一種驚心動(dòng)魄的感覺。

相關(guān)鏈接:

1973年春，詩人寫下了《太陽》這首詩。這一歷史時(shí)期，中國處于大變革的較量中，一面是以國民黨反動(dòng)派為代表的一切舊勢力，以及外國侵略者的勢力。要把中國推入黑暗之中;一面是革命者們與勞苦大眾，要打碎舊世界，建立一個(gè)光明自由的新世界。在這激烈的較量尚未明朗之際，詩人已感到希望要來臨了。

而《太陽》這首詩概括了這一歷史態(tài)勢。在這首詩中，詩人通過贊美太陽來謳歌這一偉大的時(shí)代，以詩人自己的情緒來感染讀者的情緒，使人們都能感到一個(gè)新的時(shí)代就要誕生了。毫無疑問，太陽在這首詩中是一種象征。

文章賞析:《太陽》一詩，以深遂的和博大的氣勢觸動(dòng)了讀者的心靈。首先，太陽的“到來”氣勢磅礴，如火輪一般“滾”到“我”面前。暗喻歷史的車輪不可阻擋。當(dāng)太陽到來之后，生命一種勃發(fā)的生機(jī)“舞蹈”，是人雖然惜墨如金，卻又形象逼真，把“生命”“高樹”“河流”“蟲蛹”“群眾”“城市”等萬物復(fù)蘇的景象描繪出來。太陽的到來，使“我”也獲得了新生，“于是我的心胸/被火焰之手撕開”，其中一個(gè)“撕”字，使讀者都仿佛看見“撕開”的畫面，聽到“撕裂”的聲音。同時(shí)，結(jié)尾段的“撕”和開頭段的“滾”相呼應(yīng)，提高了全詩氣勢磅礴的張力，加深了全詩的。

《艾青詩選》讀后感三

太陽，作為一種審美意象，與月亮相比，在人們心目中的地位似乎稍遜一籌。文人墨客更喜歡將情思寄托在清冷剔透的月亮上，在一種寧靜與恬淡、朦朧與神秘的美感中傳達(dá)出他們的憧憬與幻想、失意與彷徨。古代文人卻很少寫到“日”，直接以烈日入詩的作品更是鳳毛麟角。這固然與中國傳統(tǒng)文人含蓄、內(nèi)向的氣質(zhì)有關(guān)，但更重要的是，除了春秋時(shí)代，那種狂飆突進(jìn)、翻天覆地的時(shí)代可以說幾乎沒有出現(xiàn)過。然而，在“五四”新文學(xué)之后，太陽以其獨(dú)有的雄勁光芒，在郭沫若與艾青的詩歌中發(fā)出絢爛的色彩。

這與當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景不無關(guān)系。郭沫若所處的“五四時(shí)期”與艾青所經(jīng)歷的“抗戰(zhàn)時(shí)期”都是中國歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期。無疑都面臨著光明與黑暗、生存與死亡、幸福與苦難、文明與野蠻的選擇。而陰柔的月亮遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法訴說詩人噴薄積郁的熱火，只有熊熊燃燒的“燦爛千陽”才最能表達(dá)人們對對光明的追求、對未來的憧憬、對生命的呼喚。不過，雖然郭沫若和艾青都選擇了“太陽”作為詩歌的主要意象，但由于各自特有的時(shí)代要求和詩人自己的不同理解，賦予了太陽不同的含義，形成了各自獨(dú)特的審美風(fēng)格。我們就從這個(gè)角度切入分析兩者的區(qū)別及背后的原因。

一、郭沫若與艾青詩歌賦予“太陽”意象的不同含義

對于郭沫若來說，思考的是太陽蘊(yùn)含著什么。除了光明的意義，太陽更多地被賦予創(chuàng)造精神的含義。這從《女神》中可以窺得一二，詩人不僅禮贊創(chuàng)造精神，崇拜創(chuàng)造精神，更在《湘累》通過屈原之口說出：“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨”。這可以看作是詩人自我創(chuàng)造精神的對象化體現(xiàn)。所以，投注了詩人豐沛情感的太陽無疑也具有了創(chuàng)造精神。

太陽的創(chuàng)造精神在郭沫若筆下是通過“再生”和“新生”來表達(dá)的，意味著對舊有生命、舊秩序的破壞和新生命、新秩序的建立。在《鳳凰涅槃》中，自焚前的歌聲是那樣痛苦和哀怨，自焚時(shí)是那樣低沉與悲壯，然而自焚后的歌唱是如此歡快奔放，華美芬芳。通過對太陽的生命意象——鳳凰昂揚(yáng)悲壯的涅槃過程的描寫，歌頌了“再生”精神。這在《金字塔》中也有體現(xiàn)，金字塔可以看作是太陽的象征，在“偉大的寂寥喲，死的沉默喲”之后，發(fā)出了“宏朗”的聲音：“創(chuàng)造喲!創(chuàng)造喲!努力創(chuàng)造喲!”。這可以說是金字塔即太陽再生后能量的迸發(fā)與釋放。詩人的情緒總體而言是昂揚(yáng)樂觀的，充滿了英雄豪氣。

而面對艾青的詩歌，太陽并不像郭沫若一樣作為自我表現(xiàn)的對象，也不是創(chuàng)造的象征。在我看來，具有更為復(fù)雜的含義，且經(jīng)過了一定的流變。暫且分為30年代和40年代兩個(gè)詩歌創(chuàng)作時(shí)期。在30年代的早期創(chuàng)作中，結(jié)合同時(shí)期寫的耶穌之死的作品，太陽意象作為支撐詩人面對苦難的精神力量具有一定的宗教意識，這點(diǎn)也常被人所忽視。這可以在1937年創(chuàng)作的《太陽》一詩中得到體現(xiàn)，太陽就像是《圣經(jīng)》中的耶穌一樣，具有再生不死的力量，有給他人帶來萬福的力量。在1938年寫作的《向太陽》中，描寫了黎明到來之后的街頭生活，在經(jīng)歷了沒有太陽的昨天后，覺得“太陽是美的/且是永生的” ，我“被這新生的日子所蠱惑”“由于它的熱力的鼓舞/我用嘶啞的聲音/歌唱了……”詩歌中，太陽給人帶來新生，這同樣可以看作是耶穌意象的衍生含義。

然而，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，艾青在1940年創(chuàng)作《沒有彌撒》之后，七天之后創(chuàng)作的《太陽》含義較先前又有所不同了：“同我們距離得那么遠(yuǎn)/那么高高地在天的極頂/那么使我們渴求得流下了眼淚/那么使我們?yōu)槌�向你而匍匐在地�?我們愿意為向你飛而折斷了翅膀……”這里的太陽可以看作是自然，或是不可觸及的精神存在。從《沒有彌撒》來推論，這里的太陽不是神，而是詩人心中的崇高理想。這一點(diǎn)在1943年創(chuàng)作的《迎》中得到更為全面深入的體現(xiàn)，里面描寫的是對太陽的迎接，它“給我生命的鼓舞、熱與光”。結(jié)合艾青《詩論》中的文字表達(dá)：“那三個(gè)輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴(yán)的隆隆聲震響著的：就是真、善、美�！盵1]太陽可以看作是詩人自我對于外在，所持有的一種信念——真、善、美的渴求。不同于郭沫若豪邁的詩歌氣質(zhì)，艾青在詩中的情緒是沉郁憂郁的，帶著一絲焦灼感和急切感。

二、對太陽意象產(chǎn)生不同角度理解與情緒的原因

郭沫若和艾青面對相同的太陽意向，卻賦予其不同的含義，表達(dá)兩種截然不同的情緒，我想可以從以下幾方面嘗試探析。

首先是時(shí)代背景不同，由此內(nèi)心所生發(fā)的現(xiàn)實(shí)感受是有差異的。雖然兩人都是出于中國歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對生與死、光明與黑暗的抉擇。但郭沫若所處的五四時(shí)期的是充斥著吶喊聲的，“五四”哺育下的青年沒有猶豫和畏懼，他們要沖破封建的牢籠，打破一切舊有的思想、文化、道德，而創(chuàng)立起新文化，新思想，新道德。就像“鳳凰涅槃”一般，努力獲得再生!這一切無疑使身在異國的郭沫若振奮不已，作為破壞和創(chuàng)造的崇拜者，郭沫若自信能擁有光明，擁有太陽。因?yàn)樗�認(rèn)為中國已再生，所以毫無保留地那份歡樂昂揚(yáng)傾注于筆墨。

但艾青所接受的是抗日戰(zhàn)爭的“狂風(fēng)暴雨”，看到國土遭到日本人的蹂躪，奴役同胞，中國民族處于生存滅亡的邊緣，這使詩人不得不感染上強(qiáng)烈的民族憂患意識。對此，艾青自己也有解釋：“我如何解釋我的憂郁呢?這就是說，我如何能使自己完全不憂郁呢?我所看見的東西真的完全像你們所看見的那么快意么?還是我非把任何東西都寫成快意不可呢?我相信，我是渴求光明甚至于一切的�！盵2]這也奠定了艾青詩歌的“憂郁”基調(diào)。而這份“憂郁”之情來自于現(xiàn)實(shí)，來自于詩人對光明的熱切希望。

其次是個(gè)人的性格氣質(zhì)和人生經(jīng)歷不同。郭沫若性情中具有反抗因子，他自己曾說過：“我郭沫若素來是富于反抗精神的人,我的行事是這樣,我的文字也是這樣。[3]”這就決定了詩人不會(huì)屈服于秩序或權(quán)威的腳下，而是高喊著在自我覺醒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著破壞與創(chuàng)造。而郭沫若又是一個(gè)偏于主觀又帶有沖動(dòng)性的詩人，這也解釋了他總有無限的激情與想象力，陶醉在詩歌的王國里，高唱著“我飛奔/我狂叫/我燃燒……我便是我呀!我的我要爆了!”詩情高漲，氣勢靈動(dòng)。但對比艾青，這個(gè)“很早就感染了農(nóng)民憂郁”[4]的詩人，由于童年收到家庭的歧視而寄養(yǎng)在鄰村家的經(jīng)歷，給他心靈留下了創(chuàng)傷。艾青從小是沉默寡言的，之后有經(jīng)歷了囚犯生活、民族戰(zhàn)爭。他對于苦難的敏感，對于光明的深切期盼，這一切都熔鑄在他詩歌創(chuàng)作中，但排解不掉的，是深植在詩人心中的憂郁色彩。

最后是他們詩論的差異，導(dǎo)致他們的審美趣味有所差異。郭沫若強(qiáng)調(diào)內(nèi)心主觀情感的噴發(fā)，郭沫若說：“我想我們的詩只要是我們心中的詩意境之純真的表現(xiàn)，生命源泉中流出來的Starni(樂曲)，心琴上彈出來的Melocly(曲調(diào))，生的顫動(dòng)，靈的喊叫，那便是真詩,好詩�！盵5]郭沫若強(qiáng)調(diào)的是自我表現(xiàn)，而艾青雖然也強(qiáng)調(diào)詩人的思想感情在作品中的重要性，但更贊同詩要扎根在現(xiàn)實(shí)生活中。艾青說過：“詩是由詩人對外界所引起的感覺，注入了思想感情，而凝結(jié)為形象，終于被表現(xiàn)出來的一種‘完成’的藝術(shù)�！盵6]所以，可以看出艾青和郭沫若對詩歌表現(xiàn)方式的差異。這也可以說明為什么郭沫若喜歡惠特曼，喜歡歌頌?zāi)切┖陚サ淖匀痪坝^或者歷史人物，像金字塔、鳳凰、天狗、列寧等。帶有樂觀主義和理想主義的色彩;而艾青更喜歡描寫苦難，把憂郁悲哀看成是對抗現(xiàn)實(shí)的一種力量，所以自然詩歌中有揮之不去的憂郁色彩了。

通過“太陽”意象在郭沫若和艾青詩歌中不同含義的比較，可以看到太陽意象既是詩人自己的審美選擇，又是對當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代要求的熱情回應(yīng)。而兩位詩人對太陽意象的不同詮釋，賦予了太陽不可重復(fù)性的含義。兩種不同風(fēng)格和審美趣味。也毫無疑問地證明他們都是現(xiàn)代新詩史上富有獨(dú)創(chuàng)性的詩人。

《艾青詩選》讀后感四

我熱愛艾青的詩,他的詩句于我有著深深的感動(dòng),有著貫徹靈魂的震撼,一個(gè)樸實(shí)的詩人,一直寫著包含內(nèi)心所有的詩句,這本身就是一件詩意的事情.艾青他有著農(nóng)民般樸實(shí)氣質(zhì)，也有著如朝陽般美好的理想。

他的詩有著獨(dú)特的魅力，盡管他的有些詩只是贊美舊中國的黃土地，只是贊美農(nóng)民。但透過文字卻可以感受到他深厚的感情，他心系土地，魂?duì)哭r(nóng)民，他關(guān)心的只是這些。但卻讓我們了一位愛國詩人的偉大情懷，把一切的熱愛歸于到國家，歸于到社會(huì)。于是，他的詩有著希望，有著光，有著理想。他的詩，脫去惆悵，即可披一身光。

他的詩有著白描般的語言，情真化為一句詩，便可停留心間久久不落�！按笱吆樱�我是吃了你的奶長大了的 你的兒子，我愛你 愛你!”他的詩有著固執(zhí)震撼的排比，“我才能舉起仰視的幻想的眼波，在迎迓一切新的希冀——在黃昏里希冀皓月與繁星，在深夜希冀黎明，在炎夏希冀?jīng)銮�，在�?yán)冬有希冀新春 這不斷的希冀阿，使我感觸到世界的存在 帶給我多量的生命的力。這樣，我才能跨過——這黎明黃昏，黃昏黎明，春夏秋冬，秋冬春夏的茫茫時(shí)間的大海啊。”他的詩贊美太陽給予希望與光輝，贊美煤贊美春，贊美黎明土地。他贊美萬物，他的詩便賦予上了不一樣的意義。腐朽的靈魂終將洗凈，萬物即將重生，他們被這位可愛的詩人夸耀張揚(yáng)�！拔矣肋h(yuǎn)以堅(jiān)苦的耐心，希望在鐵黑的天與地之間 會(huì)裂出一絲白線——縱使你像故意折磨我似的延遲著，我永不會(huì)絕望，卻只以燃燒著痛苦的嘴 問問東方：‘黎明怎不到來’”他的詩又似一把鋒利的刀，割破一切虛假的現(xiàn)實(shí)，只把自己的思想傾倒。“不要把戀愛看得太神秘 現(xiàn)代的戀愛 女子把男子看做肉體的顧客 男子把女子看做歡樂的商店 現(xiàn)代的戀愛 是一個(gè)異性占有的遁詞 是一個(gè)‘色情’的同義詞” “如今被押送到斗技場上 等于執(zhí)行用不著宣布的死刑 面臨著任人宰割的結(jié)局 像畜棚里的牲口一樣 相搏斗的彼此無冤無仇 卻安排了同一的命運(yùn)，都要用無辜的手 去殺死無辜的人 明知自己必然要死 卻把希望寄托在刀尖上”

艾青贊美萬物，卻諷刺現(xiàn)實(shí)，他包容萬物，卻看不慣社會(huì)。他是個(gè)心系世界的詩人。他是個(gè)熱愛萬物的詩人。

《艾青詩選》讀后感五

凝視著一片化石，

傻瓜也得到教訓(xùn)：

離開了運(yùn)動(dòng)，

就沒有生命。

活著就要斗爭，

在斗爭中前進(jìn)，

當(dāng)死亡沒有來臨

把能量發(fā)揮干凈。

魚化石，有點(diǎn)意思，其味道在于，不知道作者是在什么心情下寫的。

之后，有左派的懷念，有右派的譴責(zé)�！盎钪�就要斗爭，在斗爭中前進(jìn)”，這是歌頌逝去的革命，還是在贊美反對“”的青年，不太清楚。但是，這首詩像地火一樣，有力量，有熱情。而且文詞質(zhì)樸而平淡，但筋骨卻很強(qiáng)健。

“動(dòng)作多么活潑，精力多么旺盛，在浪花里跳躍，在大海里浮沉;不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去了自由，被埋進(jìn)了灰塵;過了多少億年，地質(zhì)勘察隊(duì)員，在巖層里發(fā)現(xiàn)你，依然栩栩如生。但你是沉默的，連嘆息也沒有，鱗和鰭都完整，卻不能動(dòng)彈;你絕對的靜止，對外界毫無反應(yīng)，看不見天和水，聽不見浪花的聲音。凝視著一片化石，傻瓜也得到教訓(xùn)：離開了運(yùn)動(dòng)，就沒有生命�；钪�就要斗爭，在斗爭中前進(jìn)，當(dāng)死亡沒有來臨把能量發(fā)揮干凈�！�

“多么活潑，多么旺盛”，好像是在說青年。“但你是沉默的，連嘆息也沒有”，難道是說青年的沉淪。

有意思!