端午節(jié)作文：家鄉(xiāng)的端午節(jié)1500字

　　這個(gè)節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱中華三大節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說(shuō)法不一。影響最大的一說(shuō)是為了紀(jì)念屈原。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人，出生在湖北秭歸縣三閭樂(lè)平里。由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國(guó)一班奸臣的反對(duì)，受到排擠和陷害，被放逐到湖南一帶，流落在洞庭湖畔。不久，又聽(tīng)到楚國(guó)都城被秦國(guó)軍隊(duì)攻破的消息，他難忍亡國(guó)之痛，于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人�，�?jìng)相劃船尋覓并向水中拋粽子。現(xiàn)一說(shuō)法一直占據(jù)主導(dǎo)地位。還有的認(rèn)為過(guò)端午是為了驅(qū)邪避毒�！冻�荊歲時(shí)記》說(shuō)：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”《風(fēng)俗通》中說(shuō)：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”。至今東北農(nóng)村還保留著端午節(jié)清晨到野外采摘艾蒿掛在門旁和在兒童的臂上系五彩線的習(xí)俗�，F(xiàn)代學(xué)者聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人(一個(gè)龍圖騰部族)舉行圖騰祭祀的節(jié)日。還有的認(rèn)為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。范曄的《后漢書(shū)》就持此說(shuō)。

　　在西北地區(qū)，端午節(jié)也算是個(gè)熱鬧有趣的節(jié)日。早在半個(gè)月以前，街道上就已經(jīng)到處可以看到買花花繩和香囊的大媽大嬸了。

　　家鄉(xiāng)的端午節(jié)，家家都很重視的。掛艾蒿吃油糕粽子佩戴花花繩和香囊是老家鄉(xiāng)村最主要的過(guò)節(jié)形式。

　　小時(shí)候，端午節(jié)的前夜，是母親最忙碌的時(shí)候，給孩子們做花花繩，手工制作香囊。小小的端午節(jié)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日，而是母親們暗地里比較手藝的機(jī)會(huì)�？凑l(shuí)家娘的香囊做的花樣多，手工精，聞聞?wù)l的香草放的多少適中。

　　香囊的樣式主要有一下幾種：花草類：梅花桃花菊花用來(lái)做香囊外形的最多，一是它們的寓意好，二是它們花形簡(jiǎn)單容易做。

　　第二種是動(dòng)物類：動(dòng)物類的香囊主要是十二生肖。孩子是什么屬相，佩戴什么圖案的香囊好看夜吉祥。

　　第三種香囊樣式是水果類：石榴桃子西瓜蘋(píng)果都是最常見(jiàn)的花樣。

　　第四類是蔬菜：胡蘿卜白菜辣子南瓜葫蘆做香囊的機(jī)會(huì)最多。

　　現(xiàn)在市面上出售的香囊，花色品種更是繁多。什么大熊貓各種車輛各種現(xiàn)代化的配飾都被用來(lái)做香囊的外形。

　　家鄉(xiāng)香囊的做法是這樣的。先選擇好各色花布，以絲綢最為合適，絲綢的光澤和柔軟容易成型。裁剪出要做的香囊基本外形，用適當(dāng)?shù)母蓛裘藁ㄕ瓷显缦荣I來(lái)的香草粉，用裁好的花布裹上沾有香草粉的棉花，再用針線縫制出想要的形狀�？p好后，在香囊的一端墜一條佩戴用的細(xì)繩子，一個(gè)香囊就完工了。

　　有的香囊用的花布，是白色布印染的圖案，作出的香囊更素雅大方。香囊總是和花花繩相伴佩戴的�；ɑɡK就是用五色線(可以更多)結(jié)出的細(xì)細(xì)的繩子。端午的早上，做母親的總要早早起來(lái)給孩子們佩戴五色花花繩和香囊。

　　老家的孩子腳上手上脖子上都要纏上花花繩，和香囊一起佩戴據(jù)說(shuō)可以防五毒傷害。

　　門楣上掛艾蒿，是家鄉(xiāng)端午最必要最為重視的一項(xiàng)活動(dòng)了。端午節(jié)一大早，男人女人天不亮就起來(lái)到溝渠河道邊采艾蒿。家鄉(xiāng)長(zhǎng)艾蒿的地方特別多，隨便出門都能找到。艾蒿和野生的另外一種蒿草很相視，那種蒿子葉子尖細(xì)，背面發(fā)綠，艾蒿葉子橢圓一些，背面是灰白色的。孩子們不能區(qū)分，采回來(lái)的多半是蒿子而非艾蒿。

　　端午節(jié)習(xí)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥。插菖蒲、艾蒿、菖蒲、艾蒿長(zhǎng)期被相信具有避邪和藥用的雙重價(jià)值，因此而生成一系列的習(xí)俗。艾蒿歷來(lái)被制成艾人、天師艾、艾虎等厭勝之物。艾人早見(jiàn)于梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》，該書(shū)記云：“五月五日，四民并蹋百草，有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”

　　我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為，艾蒿性味辛、苦，溫，入肝、脾、腎三經(jīng)，有溫經(jīng)止血、散寒止痛、調(diào)經(jīng)安胎、除濕止癢、通經(jīng)活絡(luò)等功用。艾蒿可以食用也可以用來(lái)針灸。據(jù)說(shuō)，野生的艾蒿到了端午節(jié)一般就成熟了，端午采艾蒿是最合適的時(shí)候。

　　家鄉(xiāng)端午節(jié)吃的東西有兩樣不能少。粽子和油糕。粽子南北方都可以見(jiàn)到。油糕的做法北方比較常見(jiàn)。

　　發(fā)好的面，取可以包一個(gè)餃子那么多，用手搟開(kāi)，中間放上面粉白糖拌成的餡，團(tuán)成圓形，上鍋油炸。出鍋的油糕酥脆甜香。純白糖做餡糖多容易溢出，活一些面粉可以避免那樣的流失。

　　現(xiàn)在，城里的端午節(jié)，一樣的熱鬧和有趣。掛艾蒿、吃粽子、 帶花花繩、佩戴香囊一樣都不少。只是這一切都不像老家那樣需要親自動(dòng)手了。一切都已經(jīng)商品化。端午節(jié)那天，街上買什么的都有，艾蒿也是附近村里的農(nóng)民早早用車子運(yùn)到城里來(lái)，兩元錢一小把艾蒿�；ɑɡK香囊也是街上買的，現(xiàn)在這些年輕的媽媽們，常常得算計(jì)做和買那個(gè)更劃算。買得劃算，只是少了一份動(dòng)手的樂(lè)趣。

　　去年端午節(jié)那天，我也曾早早起來(lái)，乘著外出跑步的機(jī)會(huì)，想和朋友一塊體驗(yàn)一下采艾蒿的樂(lè)趣。轉(zhuǎn)了大半個(gè)早上，一無(wú)所獲。不知是現(xiàn)在的艾蒿少了，還是城市的附近沒(méi)有適合艾蒿生長(zhǎng)的環(huán)境�？傊�一棵艾蒿也沒(méi)找到。也許艾蒿原本只喜歡生長(zhǎng)于荒野溝渠，天生與繁華和喧鬧無(wú)緣了。

　　端午節(jié)一切活動(dòng)，都是體現(xiàn)一個(gè)中心。那就避邪驅(qū)瘟。我們西北沒(méi)有喝雄黃酒的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)喝了酒、帶了花花繩和香囊，五毒不能近身�！栋咨邆鳌防锏脑S仙，就是因?yàn)橐槐�雄黃酒，斷送了一世仙緣。想來(lái)白娘子也是沒(méi)有眼力，千年就修來(lái)那么一個(gè)糊涂軟弱對(duì)她還疑神疑鬼的許官人……

　　年年有端午，歲歲人不同。明年的香囊為誰(shuí)香，明年的雄黃酒何人送……