什么是環(huán)藝設(shè)計?

環(huán)境藝術(shù)乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué),是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高,人們對各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實踐,就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上在我國崛起和發(fā)展的。中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展,是我國近年來極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就。回顧一下環(huán)境藝術(shù)在中國的崛起和發(fā)展,對其做出客觀評價,是一件極有意義的事。

    環(huán)境藝術(shù)的定義與沿革:環(huán)境藝術(shù)(Environmentalart)又被稱為環(huán)境設(shè)計(Environmentaldesign),是一個尚在發(fā)展中的學(xué)科,目前還沒有形成完整的理論體系。關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設(shè)計的理論范疇以及工作范圍,包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識和說法。這里先引用八卷的環(huán)境藝術(shù)叢書主編、著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯(RichardP.Dober)的環(huán)境藝術(shù)定義。

多伯說:環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù),它比建筑藝術(shù)更巨大,比規(guī)劃更廣泛,比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù),早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力,賦予環(huán)境視覺次序的能力,以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”多伯的環(huán)境藝術(shù)定義,是迄今為止我所見到的、具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。他雖然聲言這只是從藝術(shù)角度講的,是"作為藝術(shù)"的環(huán)境藝術(shù)定義,但是它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去門類藝術(shù)的陳腐觀念。該定義指出,環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久,不僅具有一般視覺藝術(shù)特征,還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上,我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為:環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)!碍h(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)!

所謂場所藝術(shù),不僅指物質(zhì)實體、空間外殼這些可見的部分,還包括不可見的、但是確實在對人起作用的部分,如氛圍、活動范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等,它們是作用于人的視覺、聽覺、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成"場所感"的關(guān)鍵問題是,經(jīng)營位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段(如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等),形成這一環(huán)境特有的性格特征。所謂關(guān)系藝術(shù),是指進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時,必須恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣矫娴年P(guān)系:人與環(huán)境的關(guān)系,環(huán)境諸因素之間的關(guān)系,因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇:如人--建筑--環(huán)境;人--社會--自然;人--雕塑--背景……諸關(guān)系的核心是人。因而以尺度(或尺度感)作為衡量關(guān)系處理得好壞、水平高低的標(biāo)準(zhǔn)!俺叨取保⊿cale)在這里主要是從視覺角度講的,它不同于“尺寸”,尺寸是客觀地度量出來的,而“尺度”(或“尺度感”)是主觀的度量,即人所具有的感受,不是具體的尺寸。對話藝術(shù)則體現(xiàn)在兩個方面,一是環(huán)境所包括的"關(guān)系"無窮之多,它們必須有機(jī)地組合起來,彼此“對話”;另一方面,人們普遍希望“對話”,這是當(dāng)代環(huán)境以人為主的民主性特征,人們已經(jīng)不滿足于僅僅是物質(zhì)的豐富和表層信息變化的享有,更不能容忍那種非人性的壓抑人的環(huán)境。人們追求深層心理的滿足、感情的交流和陶冶,追求美和美感的享受。既是“對話”,就發(fā)生了人如何與環(huán)境對話的問題。

環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷:城市、建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者,從這個意義上講,環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷,可以從建筑藝術(shù)觀念的變遷中看到它的足跡。從建筑誕生之日起,它便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的,它就是環(huán)境藝術(shù),只不過人們真正認(rèn)識到建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)比較晚,直到上個世紀(jì)80年代初才認(rèn)識到這一點。所以說,環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷與建筑觀念的變遷是同步的。

那么,建筑價值觀的演變大致經(jīng)歷了哪幾個階段呢?它經(jīng)歷了五個階段:(1)實用建筑學(xué)階段,追求適用、堅固、美觀的建筑;(2)藝術(shù)建筑學(xué)階段,視建筑為“凝固的音樂”;(3)機(jī)器建筑學(xué)階段,把建筑看作“住人的機(jī)器”;(4)空間建筑學(xué)階段,認(rèn)識到“空間是建筑的主角”;(5)環(huán)境建筑學(xué)階段,認(rèn)為建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。本世紀(jì),建筑價值觀已開始進(jìn)入第六階段--生態(tài)建筑學(xué)階段。人類經(jīng)歷了適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境以致發(fā)展到污染、破壞環(huán)境之后,隨著人類文明程度的提高,才逐漸意識到要保護(hù)環(huán)境,恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境和部分歷史人文環(huán)境。正是在這樣的背景下,人們的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)觀念形成和發(fā)展起來了。美術(shù)界、環(huán)境界、建筑界的有識之士紛紛行動起來,探索環(huán)境藝術(shù)問題。而建筑界對環(huán)境藝術(shù)的研究,是上個世紀(jì)50年代后期,從研究環(huán)境行為與環(huán)境設(shè)計效果的關(guān)系開始的,是從研究社會生態(tài)學(xué)、研究人對環(huán)境的心理行為要求,包括藝術(shù)審美需求開始的。

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