吳冠中：現(xiàn)代人窮的不是物質(zhì)，窮的是審美！

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如今的許多成功人士，包括企業(yè)家、媒體人、白領(lǐng)等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域想必都很出色，然而，遺憾的是很少有人懂得藝術(shù)和鑒賞。這些現(xiàn)象的屢見(jiàn)不鮮，其中暴露的不是不懂藝術(shù)，而是虐殺藝術(shù)，是沒(méi)有文化的魔幻現(xiàn)實(shí)主義。—— 吳冠中

吳冠中

吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫的代表畫家之一。在50～70年代，他致力于風(fēng)景油畫創(chuàng)作，并進(jìn)行油畫民族化的探索。力圖把歐洲油畫描繪自然的直觀生動(dòng)性、油畫色彩的豐富細(xì)膩性與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理想融合到一起。他為中國(guó)現(xiàn)代繪畫做出了很大的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，他不懈地探索東西方繪畫兩種藝術(shù)語(yǔ)言的不同美學(xué)觀念，堅(jiān)韌不拔地實(shí)踐著“油畫民族化”、“中國(guó)畫現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念，形成了鮮明的藝術(shù)特色。

他執(zhí)著地守望著“在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園、在自己心底”的真切情感，表達(dá)了民族和大眾的審美需求。吳冠中的作品具有很高的文化品格，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，他的藝術(shù)觀念和繪畫創(chuàng)作就適應(yīng)歷史發(fā)展和時(shí)代的需要，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫觀念的演變和發(fā)展。

吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多�！爆F(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膶徝�，生活將變得粗俗不堪，無(wú)聊至極。越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，伴隨的是無(wú)趣的人生和創(chuàng)造力的枯萎。木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！蔽拿げ豢膳�，美盲才可怕。

當(dāng)今藝術(shù)的收藏如火如荼，大量資本趨之若鶩。但是，對(duì)于藝術(shù)收藏的不斷升溫，投機(jī)者又想從中牟利，怎么辦？那只有看結(jié)果了。比如，看頭銜、看獲獎(jiǎng)，尤其是看國(guó)外的頭銜與獎(jiǎng)項(xiàng)。許多人不一定知曉國(guó)外各類獎(jiǎng)項(xiàng)的奧妙，但是，冠上盧浮宮的名頭，很容易被忽悠了。

因此，那些出不了名的且不安分的偽劣藝術(shù)家們，想方設(shè)法地去盧浮宮參加展覽，如果有機(jī)會(huì)可以在盧浮宮買個(gè)金獎(jiǎng)什么的，回到國(guó)內(nèi)或在朋友圈里一定是可以忽悠的，畢竟懂行的人不多。這是另一個(gè)市場(chǎng)，一個(gè)不正常的市場(chǎng)，無(wú)知者所提供的市場(chǎng)。

我們?nèi)绾文軌蜃鹬厮囆g(shù)？美國(guó)財(cái)閥洛克菲勒不懂藝術(shù)，但是他尊重?zé)釔?ài)藝術(shù)的家人以及通過(guò)相關(guān)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的管理與決策，使美國(guó)自1929年以來(lái)，有了第一家收藏當(dāng)代藝術(shù)作品且聞名世界的紐約MoMA藝術(shù)博物館。洛克菲勒尊重藝術(shù)并且有智慧。

曾經(jīng)德國(guó)藝術(shù)家博伊斯的理想，人人都是藝術(shù)家的愿望，今天差不多已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。你若有勇氣欺世盜名，你就是著名藝術(shù)家；藝術(shù)如此發(fā)展下去，門檻終將被踏破。

美盲比文盲更可怕。這句話既是藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)的不滿和鄙視，也是呼吁社會(huì)關(guān)注下一代的美育教育。不會(huì)審美的教育是沒(méi)有未來(lái)的，美育和文育應(yīng)當(dāng)是兩條腿走路。而在唯有分?jǐn)?shù)論英雄的當(dāng)下，美育應(yīng)當(dāng)如何立足？

五歲時(shí)，我們?yōu)榱俗揭恢缓�蝶，而跑了兩公里的稻田。十歲時(shí)，我們?yōu)榱艘恢П�淇淋，而�?wèn)遍了大街小巷的商店。十七歲時(shí)，我們?yōu)榱艘粋�(gè)喜歡的人，而傾盡所有飛往一個(gè)陌生城市。但現(xiàn)在，有人叫我們?nèi)タ茨晟贂r(shí)渴盼的海，我們卻說(shuō)：海就在手機(jī)電腦里，還跑去看海干嘛？

我們?cè)絹?lái)越喜歡說(shuō)一句話：“湊合湊合得了！”湊合的工作，湊合的婚姻，湊合的朋友……我們湊合著生活，別人也湊合著給予評(píng)價(jià)，我們的周圍就這樣被“湊合”包圍。

出于自我美化的本能。我們還發(fā)明了一套價(jià)值體系，來(lái)肯定自己的生活�！瓣P(guān)上燈都一樣”，“跟誰(shuí)過(guò)不是過(guò)”等等。我們輸給了眼前的茍且，還用否定遠(yuǎn)方來(lái)尋求安慰。看到別人登山，我們不是敬佩，而是否定：“上去干嘛，上去你也得下來(lái)�！薄坝羞@工夫，不如去看個(gè)電影�！薄爸榉迳系娘L(fēng)景，畫冊(cè)上也有�！蔽覀兙瓦@樣成了美盲，失去了欣賞美的能力。

我們通曉天文地理，明白月球帶來(lái)的每次潮漲潮汐，卻再難有機(jī)會(huì)去和自然親密接觸。感受造物主的美，一個(gè)熱愛(ài)生活的人，絕不吝于由內(nèi)心發(fā)出對(duì)美的感受與共鳴。道家愛(ài)美，愛(ài)的是物我一如，它追求心靈的自由流動(dòng)，所以把自然美視為最高境界層次。

掃除美盲比掃除文盲更重要，因?yàn)楸M管我們沒(méi)有東西可以再失去了，我們還可以再創(chuàng)造。所以音樂(lè)和美術(shù)的基礎(chǔ)教育，可以給下一代打下很好的美學(xué)基礎(chǔ)。

人活著的意義在于享受生活，如果活得太實(shí)用太沒(méi)趣，便失去了生命的意義。美學(xué)家張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界�！彼�謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。

要想活得美，首先要懂得停、學(xué)會(huì)慢。找個(gè)地方發(fā)發(fā)呆，居然抬頭望見(jiàn)了滿天星斗。清晨推開(kāi)窗，寒意料峭，卻聞到了遠(yuǎn)山木葉的芬芳。一慢，我們的生活就會(huì)立刻美起來(lái)。想活得美，就要懂得制造儀式感。儀式感對(duì)于生活的意義在于：它能喚醒我們對(duì)內(nèi)心的尊重，因而去尊重生活。我們之所以覺(jué)得生活無(wú)聊無(wú)趣，往往就是因?yàn)槿鄙倭诉@份儀式感。要活得美，就要用心發(fā)現(xiàn)生活中的小確幸。

真正的幸福，不一定要去做驚天動(dòng)地的事，而是守護(hù)自己的純真之心懂得發(fā)現(xiàn)生命中的小美好，把每天的日子過(guò)成詩(shī)。

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