慶祝建院65周年｜張仃思想與“清華美術(shù)學(xué)群”

為慶祝清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）建院65周年，在此特別轉(zhuǎn)發(fā)校友袁加撰寫(xiě)的《張仃思想與“清華美術(shù)學(xué)群”》一文。張仃先生是著名革命文藝家，我國(guó)杰出的美術(shù)教育家、藝術(shù)家，曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。他的“大美術(shù)”思想奠定了中央工藝美術(shù)學(xué)院辦學(xué)方向和教育思想，他的藝術(shù)創(chuàng)作體系和風(fēng)格是中央工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系和風(fēng)格的重要組成部分。重溫他的藝術(shù)思想和人格魅力，有助于回溯學(xué)院的精神品格之起源，傳承學(xué)院的文脈傳統(tǒng)！謹(jǐn)以此文，向?qū)W院的創(chuàng)建者和開(kāi)拓者致敬！

張仃思想與“清華美術(shù)學(xué)群”

張仃先生

今天我們?cè)谶@里隆重紀(jì)念張仃先生，追思并研討張仃先生為我們留下的精神遺產(chǎn)�；叵攵嗄昵埃�在張仃先生追思會(huì)上，理昭先生的一席話依然字字清晰，她說(shuō)：“我其實(shí)并不愿意他就這樣成為一個(gè)歷史人物，因?yàn)樗�總是與時(shí)俱進(jìn)，總是跟上時(shí)代，不喜歡迂腐，不喜歡僵化。在自然規(guī)律之下，沒(méi)有人能搶救張仃的生命。如果大家認(rèn)為在張仃身上確實(shí)存在著某種精神和價(jià)值的話，那這種精神和價(jià)值才是應(yīng)該被搶救的�！崩碚严壬�的話語(yǔ)重心長(zhǎng)。我曾經(jīng)把它刊印在《山鳴谷應(yīng)——張仃同道藝術(shù)作品展》畫(huà)冊(cè)的首頁(yè)。這是我在國(guó)家大劇院策劃的紀(jì)念張仃先生逝世一周年的藝術(shù)展。一晃幾年過(guò)去了，他老人家留下的精神和思想傳統(tǒng)，依舊在激勵(lì)著我們進(jìn)步。

可以這么說(shuō)，今天的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的精神品格，是張仃先生及一大批同道塑造的。這一精神傳統(tǒng)，就是要以藝術(shù)來(lái)改造社會(huì)，鼓勵(lì)自由思想，激發(fā)創(chuàng)造性的個(gè)性人格，堅(jiān)守文明傳統(tǒng)的精神底線。正是這一學(xué)院傳統(tǒng)，使上世紀(jì)的中央工藝美術(shù)學(xué)院成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的搖籃。

《山鳴谷應(yīng)——張仃同道藝術(shù)作品展》畫(huà)冊(cè)首頁(yè)

在昔日的中央工藝美術(shù)學(xué)院，彰顯個(gè)性，自由思想，開(kāi)放性教育在全國(guó)的藝術(shù)教學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。它集合了一大批不立門(mén)派，自由創(chuàng)作但不盲目追風(fēng)，思想前衛(wèi)又至真至純的藝術(shù)家們，成為一片令人向往，創(chuàng)作相對(duì)自由的沃土。

從上世紀(jì)五十年代至七十年代末首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群的落成，學(xué)院師生的藝術(shù)追求，一直在張仃及一批老先生們的庇護(hù)下，倡導(dǎo)用藝術(shù)審美來(lái)引導(dǎo)社會(huì)文明進(jìn)步；用自由繪畫(huà)來(lái)激發(fā)人類的理想；用非主題化的自然風(fēng)景警醒世人要敬畏永恒的真理；用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)激發(fā)大眾熱愛(ài)生活并引人向善。

以張仃先生為代表的一大批學(xué)者堅(jiān)守真理、不隨風(fēng)逐流的風(fēng)骨，已鐫刻在學(xué)院傳統(tǒng)的精神文脈中。我在2014年提出“清華美術(shù)學(xué)群”的概念，即是向張仃等每一位引領(lǐng)過(guò)中央工藝美院藝術(shù)精神的先生們的致敬！“自強(qiáng)不息、厚德載物、獨(dú)立精神、自由思想”，這是張仃等老一輩學(xué)人對(duì)學(xué)院教育完整人格的真正期望。

張仃先生在首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)創(chuàng)作例會(huì)上講話

張仃先生是個(gè)理想主義藝術(shù)家，青年時(shí)代就開(kāi)始追求自由。他在底層生活中認(rèn)知到社會(huì)革命的必要性，從而奔赴革命圣地延安，投身到改天換地的歷史變革之中。新中國(guó)以后，他以國(guó)家藝術(shù)形象首席設(shè)計(jì)師的昂揚(yáng)自信，參與了開(kāi)國(guó)大典、國(guó)徽和開(kāi)國(guó)紀(jì)念郵票等一系列重要設(shè)計(jì)工作，從而實(shí)現(xiàn)了他用藝術(shù)來(lái)改造社會(huì)的理想。張仃先生在這一領(lǐng)域所取得的藝術(shù)成就和高度，至今仍是我們仰慕的經(jīng)典范例。讓我們回首領(lǐng)略一下張仃先生為天安門(mén)所做的新設(shè)計(jì)，他筆下追求的莊重、典雅和恢弘之大國(guó)氣派，賦予傳統(tǒng)建筑一個(gè)新時(shí)代的思想與審美意志。

張仃先生一生充盈著創(chuàng)造性和浪漫情懷，但面對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)虛無(wú)論時(shí)，他卻毅然站出來(lái)予以守護(hù)。2009年春，我曾有機(jī)會(huì)對(duì)張仃先生進(jìn)行了一次采訪。在張仃先生隱居的門(mén)頭溝大山之中，先生的生活從容而悠然，仙風(fēng)道骨中透著令人仰慕的睿智。我請(qǐng)教先生如何看待當(dāng)下流行的中國(guó)畫(huà)危機(jī)論，先生清晰而明確地回應(yīng)道：“只有中國(guó)畫(huà)家的危機(jī)，中國(guó)畫(huà)沒(méi)有危機(jī)！”剖析亂象，先生一語(yǔ)點(diǎn)破。

自上世紀(jì)八十年代起，在向西方學(xué)習(xí)的浪潮中，張仃先生卻力主向傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)。他身體力行，從六十年代自由奔放的新彩墨到七十年代機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)，到轉(zhuǎn)身以傳統(tǒng)焦墨畫(huà)法來(lái)表現(xiàn)世界，出人意料。后來(lái)他疾呼要守住中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)底線的想法，也曾引起過(guò)巨大爭(zhēng)議。社會(huì)上曾引起廣泛議論的“張、吳筆墨之爭(zhēng)”，就是一例。在這一論戰(zhàn)中，張仃先生主張堅(jiān)守文明傳遞的基因要素，而吳冠中先生則強(qiáng)調(diào)文明的發(fā)展、變革。兩位老友赤心捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并不礙于人情世故而含糊其辭。這場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的論辯為當(dāng)時(shí)的學(xué)界展現(xiàn)了一場(chǎng)久違的精彩的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，開(kāi)啟了良好的文藝批評(píng)的氛圍。有一點(diǎn)無(wú)需質(zhì)疑的是，張仃先生所謂的堅(jiān)守底線，與文化保守主義、民族極端主義、政治機(jī)會(huì)主義無(wú)關(guān)。他真切希望在自己的文化傳統(tǒng)中尋求超越自身的能量，從而走出一條中國(guó)自己的現(xiàn)代藝術(shù)之路。

張仃先生書(shū)房

張仃先生是一個(gè)真正的藝術(shù)家。盡管他在藝術(shù)界德高望重，但他最看重的依然是要在自己的繪畫(huà)中開(kāi)辟一方天地。張仃先生歷經(jīng)生活的磨難和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，他忠實(shí)執(zhí)行組織的工作安排，為社會(huì)貢獻(xiàn)了巨大的精力和才華，但在他內(nèi)心之中一直渴望做一個(gè)單純而自由的藝術(shù)家。這在上世紀(jì)五十年代他曾萌動(dòng)離開(kāi)體制去做一個(gè)自由藝術(shù)家的想法上得到印證；另外亦可在1983年他從中央工藝美院院長(zhǎng)位子上退下后，回家高興地在地上打了個(gè)滾兒可見(jiàn)一斑。

張仃先生為社會(huì)服務(wù)的選擇，對(duì)他個(gè)人的藝術(shù)而言不能不說(shuō)是一個(gè)損失，但對(duì)于他大批的學(xué)生、藝術(shù)追隨者和整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一件幸事。盡管太多的社會(huì)工作牽扯著張仃先生的精力，但在藝術(shù)上，張仃先生在幾次關(guān)鍵的變革節(jié)點(diǎn)上，都做出了超越常人的歷史判斷。首先，青年張仃即以筆墨為武器，淋漓刺向封建思想、專制權(quán)貴和日本侵略者，成為中國(guó)藝術(shù)社會(huì)化浪潮的先聲，此為一；上世紀(jì)五十年代的中國(guó)水墨畫(huà)革新，他與李可染、羅銘先生用寫(xiě)生手法來(lái)煥發(fā)水墨藝術(shù)的現(xiàn)代性思考，他們對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方式的革新，以及就此引發(fā)的關(guān)于傳統(tǒng)水墨畫(huà)前途的討論，推動(dòng)了水墨藝術(shù)的現(xiàn)代化變革，此為二；上世紀(jì)六十年代初，張仃先生繪出了一大批風(fēng)格獨(dú)特、奪人眼目的新彩墨作品，這些令人耳目一新的繪畫(huà)作品集合了傳統(tǒng)、民間及西方現(xiàn)代立體派藝術(shù)的風(fēng)格和特征，在水墨畫(huà)領(lǐng)域形成了一定意義上的突破，此為三；自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，張仃先生從表現(xiàn)力較受局限的焦墨入手，力圖將復(fù)雜宏大的社會(huì)風(fēng)景納入傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的序列中去，這一創(chuàng)作思路，在客觀上為我們展現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的新視角，對(duì)豐富中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力是一大貢獻(xiàn)，此為四。張仃先生這四個(gè)歷史性的貢獻(xiàn)，是二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的重要組成部分，我們將從中永久獲益。

張仃作品—獸行 1937年 漫畫(huà)

張仃作品三幅—諦聽(tīng)、公雞和小雞、貓 20世紀(jì)60年代 紙本 彩墨 45×33.55cm×3幅

張仃作品—西湖岳廟 1954年 紙本 彩墨 44×34cm

張仃作品—藏寨 1988年 紙本 水墨 137×68cm

張仃先生是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性人物。從某種意義上說(shuō)，他已經(jīng)超出了一位個(gè)體藝術(shù)家的生活狀態(tài)而成為一個(gè)真正的社會(huì)藝術(shù)家。張仃先生廣受藝術(shù)界的愛(ài)戴，還因?yàn)樗�是一位思想開(kāi)明的文化領(lǐng)導(dǎo)者。記得改革開(kāi)放初期，國(guó)門(mén)剛剛打開(kāi)。1985年美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大師勞申伯格在京辦展，中央工藝美院竟請(qǐng)他在學(xué)院大禮堂演講，這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是頗為大膽的一個(gè)做法。勞申伯格演講后，作為主持人的張仃先生略感興奮，他脫口而出“謝謝勞申伯格同志”。勞申伯格聽(tīng)了翻譯的解釋后，機(jī)敏地對(duì)著麥克風(fēng)喊道：“全世界的藝術(shù)家都是同志！”這成為美術(shù)界的一段佳話。張仃先生的真性情，那么鮮活而有力，這也許是他的學(xué)生們都喜歡他、尊敬他的緣由。

記得在1986年慶祝中央工藝美院建院三十周年的大會(huì)上，當(dāng)主持人念到出席大會(huì)已退休三年的老院長(zhǎng)張仃的名字時(shí)，全場(chǎng)的掌聲一直持續(xù)了許久許久，張仃先生不得不多次站起來(lái)向大家致意并請(qǐng)大家繼續(xù)下面的議程。那一刻，須發(fā)盡白完美如雕塑般的形象，定格在每一位在場(chǎng)的師生的心中!

今天，張仃先生也并沒(méi)有走遠(yuǎn)，他依舊默默地注視著、關(guān)心著、啟發(fā)著清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的后繼者們。

撰文及資料提供 |袁加（1983級(jí)校友）

院慶65周年標(biāo)志設(shè)計(jì)|視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系陳楠教授團(tuán)隊(duì)

圖文編輯 | 羅雪輝 馮佳琪