在北大，他的課，貓咪都會(huì)來(lái)旁聽(tīng)！

在北大

有一門課，貓咪都會(huì)來(lái)?yè)屪?/p>

不信？你瞧！

溜圓的雙眼炯炯有神

這只北大“學(xué)術(shù)喵”聽(tīng)得多認(rèn)真呀！

也不知它是枚貨真價(jià)實(shí)的喵星學(xué)霸

還是追隨講臺(tái)上那位可愛(ài)的老爺爺

而“誤入”的鐵桿粉絲

白眉毛，白頭發(fā)

樂(lè)呵呵的笑容總掛在紅潤(rùn)的面頰

彎彎的眼睛好似兩枚溫柔的月牙

這位憨態(tài)可掬的老人家

仿佛就是鄰家慈祥親切的grandpa

他是安樂(lè)哲

中西比較哲學(xué)研究專家

世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席

北京大學(xué)人文講席教授

2020年度“中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)”得主

一位深愛(ài)北大與中國(guó)的“洋先生”

今天，來(lái)和小北一同走近

“外國(guó)專家在北大”系列第二期嘉賓

安樂(lè)哲教授吧！

01

“大家好！我是安樂(lè)哲�！�

“各位專家，各位老師，各位朋友，大家好！我是安樂(lè)哲�！痹�2018年首度由中國(guó)舉辦的第24屆世界哲學(xué)大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，這位高高大大的外國(guó)教授優(yōu)雅地向來(lái)賓們鞠了一躬。深耕中國(guó)哲學(xué)的“西儒”安樂(lè)哲，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與問(wèn)候禮節(jié)，早已駕輕就熟。

Roger T. Ames，在中國(guó)，大家都愛(ài)叫他——安樂(lè)哲。

明明是高鼻深目的“老外”，卻能夠用頗為流利的中文講述復(fù)雜的哲學(xué)理論；

學(xué)生喊他“師父”，他的妻子則被尊稱為“師母”；

最喜歡北大西門外的一家飯館，因?yàn)槟莾河衅け○W兒大的餃子，每周都要去兩次；

在中國(guó)內(nèi)地大多城市尚未有外國(guó)人踏足的八十年代，為尋訪《淮南子》的源頭，他千里迢迢跑到安徽淮南，還向當(dāng)?shù)夭块T贈(zèng)送了自己翻譯的英文版《淮南子》；

他將中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作《論語(yǔ)》《孫子兵法》等譯成英文并在國(guó)際上廣泛傳播......

“春風(fēng)和悅，有謙謙君子之風(fēng)”是中國(guó)學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)。

無(wú)論是在世界頂尖學(xué)術(shù)集會(huì)的發(fā)言席上，還是在學(xué)校教室的講臺(tái)上；無(wú)論是繁重緊張的行程間隙，還是在北大校園自己的寓所中；安樂(lè)哲的聲音與動(dòng)作，始終流淌著一種不緊不慢的溫和與耐心。

他的身上神奇地匯聚著東方與西方兩種文化殊異的光華——目光炯炯，煥發(fā)著蓬勃的力量，全然不似一位年過(guò)七旬的老人家；舉手投足，中華傳統(tǒng)文化的浩瀚山海方能涵養(yǎng)出的氣韻自內(nèi)而發(fā)。

假如你在未名湖邊偶遇了他，你會(huì)會(huì)心一笑，對(duì)自己說(shuō)：“哦，他一定是一個(gè)哲學(xué)家�！�

02

安樂(lè)哲為什么叫安樂(lè)哲？

1947年冬，安樂(lè)哲出生于加拿大。

他的父親是個(gè)偵探小說(shuō)家，哥哥教授英國(guó)文學(xué)。小安樂(lè)哲的夢(mèng)想是當(dāng)一名詩(shī)人。

緣起于對(duì)詩(shī)歌的向往，他求學(xué)至美國(guó)南加州雷德蘭斯大學(xué)。在這里，他與講學(xué)的詩(shī)人們近距離交談，并獲得了前往香港交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

“

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)性國(guó)度，散發(fā)著浪漫的氣息。

1966年夏天，一個(gè)悶熱、潮濕的傍晚，18歲的安樂(lè)哲遠(yuǎn)跨重洋，奔赴香港中文大學(xué)。抵達(dá)了心目中浪漫的地方，街頭巷尾的一切都是那樣陌生，充滿著未知與新奇。生活的可能性，如同不規(guī)則圖形，無(wú)限延展開來(lái)。思與詩(shī)，一體雙生，綿綿不絕。鐘情詩(shī)歌的安樂(lè)哲開始越來(lái)越多地思考，并愛(ài)上思考本身的樂(lè)趣。

入學(xué)后不久，室友送給他一本英文版《四書》。這是安樂(lè)哲第一次聽(tīng)說(shuō)孔子，他一下子就迷上了。若干年后，回憶起這一充滿意義的時(shí)刻，安樂(lè)哲笑著說(shuō)：“這是我決定畢生研究中國(guó)哲學(xué)的開始。”

在雷德蘭斯大學(xué)，安樂(lè)哲接受了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)教育；在香港，他接受了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶與塑造。他笑著回憶，求學(xué)的日子里，迎來(lái)送往，自己所遇見(jiàn)的中國(guó)人，無(wú)不彬彬儒雅，謙和正氣，給予他無(wú)微不至的關(guān)懷。沐浴在這份珍貴的溫暖中，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤獨(dú)感逐漸褪去。正是由于那段美好的日子，安樂(lè)哲至今仍保持著與這些同學(xué)的真摯友誼。三五好友，齊聚一堂，淡淡茶香中，爽朗笑聲總是不斷。

這些包蘊(yùn)著濃厚生活氣息的中西往來(lái)，深深觸動(dòng)著安樂(lè)哲的內(nèi)心。他說(shuō)，中國(guó)文化的精髓不僅僅是經(jīng)典名著的傳世，更重要的是深受傳統(tǒng)涵化的人的處世之道與為人之禮。這些深情厚誼，一筆一劃印刻在安樂(lè)哲心里，成為他理解中國(guó)哲學(xué)的窗口。

安樂(lè)哲醉心于中國(guó)哲學(xué)。他的香港同學(xué)選出《論語(yǔ)》中“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”一句，為他贈(zèng)名樂(lè)哲，一方面與英文Roger T. Ames諧音相似，一方面希望哲學(xué)能夠帶給他快樂(lè)。而“安樂(lè)哲”這個(gè)名字，從此便伴隨他漫游哲學(xué)世界，成為他余生的寫照。

在安樂(lè)哲的學(xué)生時(shí)代，他接觸到諸多馳騁古今中西多維度的大儒。這些“標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)學(xué)者”吸收西方哲學(xué)，堅(jiān)持著完善補(bǔ)益儒學(xué)的信念，不僅把他帶入了中國(guó)哲學(xué)殿堂的大門，更襄助他在哲學(xué)世界深挖，逐漸形成對(duì)中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到理解。他時(shí)�；貞浧鸲鲙焸兩险n時(shí)熱情激昂的模樣，感慨他們身上弘道的獻(xiàn)身精神。

浪漫的初見(jiàn)，開啟了安樂(lè)哲一生嚴(yán)肅的理性事業(yè)�？上У氖�，當(dāng)時(shí)西方國(guó)家的大學(xué)里并未開設(shè)專門的中國(guó)哲學(xué)課堂。安樂(lè)哲為此鉚足干勁，刻苦攻讀哲學(xué)與中文雙學(xué)位。前后共計(jì)13年，他輾轉(zhuǎn)美國(guó)、加拿大、日本、英國(guó)，及中國(guó)臺(tái)灣等多個(gè)國(guó)家與地區(qū)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)。

1985年，安樂(lè)哲作為中美富布萊特項(xiàng)目訪問(wèn)學(xué)者首次到訪北京大學(xué)，隨后20 余年間，他擔(dān)任北京大學(xué)客座教授。2016年，安樂(lè)哲從美國(guó)夏威夷大學(xué)退休，決定放棄海灘椰島的閑適生活，回到畢生所愛(ài)的中國(guó)，成為北京大學(xué)人文講席教授。

自此，湖光秋葉兩相宜，惠風(fēng)和暢立小樓。未名湖畔，棲居著一位詩(shī)意的哲人

03

想成為一架“橋”的安樂(lè)哲

早些年間，安樂(lè)哲每次來(lái)中國(guó)，第一站總是香港。因?yàn)橄愀圩≈�安�?lè)哲在倫敦大學(xué)讀博期間的導(dǎo)師——?jiǎng)⒌罹粝壬�。劉殿爵是倫敦大學(xué)首位華人中文講座教授，他翻譯的《道德經(jīng)》在全世界廣受歡迎。

安樂(lè)哲會(huì)待上幾天，與劉殿爵先生一起翻譯中國(guó)古典文獻(xiàn)。其實(shí)“就是要陪他”，因?yàn)?“他 （劉殿爵）是我一生的老師 ”。這個(gè)習(xí)慣安樂(lè)哲堅(jiān)持了26年，直到2010 年 ,劉殿爵先生去世。

“

我跟我的老師劉殿爵一直有兒子與父親的感覺(jué)。在外國(guó) ,師生之間有一些距離 ，而在中國(guó)，師生之間更像是家庭關(guān)系�！�家’，這個(gè)儒家文化中的核心理念，深深吸引著我。

不同于西方哲學(xué)——從古希臘哲學(xué)開始就追求永恒不變，不斷發(fā)問(wèn)“人（human beings）是什么”，把多元的存在區(qū)分為二元對(duì)立，即“一多為二”；中國(guó)哲學(xué)，是從家庭的小“細(xì)胞”開始的，講求“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”，在過(guò)程中“學(xué)以成人”（human becomings)，追求的是共同的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“一多不分”。

就在上學(xué)期，北大全新綜合餐飲大樓“家園”食堂落成開業(yè)。在安樂(lè)哲看來(lái)，它也是中國(guó)人“和而不同”的價(jià)值觀的具體印證。玲瓏的空間里薈萃世界各地的美食，冠以“家”之名，折射出對(duì)“生活藝術(shù)”的審美追求，而日常飲食習(xí)慣，本身則反映著文化之間化合的趨向。安樂(lè)哲反復(fù)提及，中國(guó)哲學(xué)具有強(qiáng)大的包容性，因而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

在多年求學(xué)和執(zhí)教的生涯中，歲月流逝，桃李遍天涯，安樂(lè)哲深深感受到導(dǎo)師與學(xué)生、前輩與后輩之間的“相依”關(guān)系，對(duì)中國(guó)哲學(xué)“仁者人也”的思想特征也有了更深的理解，逐漸產(chǎn)生了“成為溝通中西哲學(xué)交流的一座‘橋’”的想法。

大約是在1978年，安樂(lè)哲在加拿大陪著妻子去診所看病。醫(yī)生隨口問(wèn)他是做什么研究的。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)他的研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)時(shí)，醫(yī)生“驚奇地笑出了眼淚”。

這件事情給了安樂(lè)哲很大的刺激，“如果西方哲學(xué)將其他哲學(xué)傳統(tǒng)排斥在外，那么它作為一門學(xué)科就沒(méi)有盡到學(xué)術(shù)責(zé)任�！卑矘�(lè)哲篤定地說(shuō)。于是，在此后的學(xué)術(shù)生涯中，他越來(lái)越致力于改變整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)中這種頑固的偏見(jiàn)。

在安樂(lè)哲看來(lái)，外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，容易套用西方的思維框架、概念去理解。但他從一開始，便是并行接受中西哲學(xué)的，從未讓任何之一占據(jù)主導(dǎo)。

他謙虛地說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域有諸多重量級(jí)大師，自己是無(wú)法與之相比的。他與大師們唯一不同的就是，自己能夠以外國(guó)人的身份和視角幫助中國(guó)人找到被誤讀的癥結(jié)，搭建溝通中西哲學(xué)交流的“橋”。

“要讓中國(guó)哲學(xué)講中國(guó)話�！�

為了這個(gè)簡(jiǎn)單而又不簡(jiǎn)單的目標(biāo)，安樂(lè)哲出版專著《“生生”的中國(guó)哲學(xué)》《通過(guò)孔子而思》等，翻譯《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等重要哲學(xué)經(jīng)典。在北大講學(xué)以來(lái)，他開設(shè)《中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典的英譯研究》課程，用比較研究的視野，訓(xùn)練優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)子運(yùn)用英語(yǔ)講述中國(guó)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)國(guó)際化，中國(guó)學(xué)者國(guó)際化。

這些年，也曾有人質(zhì)疑安樂(lè)哲對(duì)中國(guó)哲學(xué)生命力的論斷，認(rèn)為他太過(guò)“理想化”。對(duì)此，安樂(lè)哲微笑以對(duì)：“理想不是做夢(mèng)，理想是可以實(shí)現(xiàn)的。天最黑的時(shí)候，人們最需要理想。”

04

與中國(guó)：時(shí)光見(jiàn)證熱愛(ài)

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)看望了部分資深教授和中青年教師代表，其中就有安樂(lè)哲。習(xí)近平親切地詢問(wèn)安樂(lè)哲來(lái)自哪所大學(xué)、來(lái)中國(guó)多長(zhǎng)時(shí)間、是否適應(yīng)這里的生活，并希望他更多向國(guó)外介紹中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總書記如是囑托，安樂(lè)哲如是踐行。

一生致力于推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)尤其是儒學(xué)思想國(guó)際化，助力中西哲學(xué)平等對(duì)話，安樂(lè)哲真正做到了“把儒學(xué)帶出唐人街”。

1985年，初到內(nèi)地，安樂(lè)哲記憶猶新：“那時(shí)，和平飯店還是上海最高大的建筑 ，雖然現(xiàn)如今這個(gè)城市已經(jīng)有了成百上千座摩天大樓�！比�十余年光陰迤邐，安樂(lè)哲見(jiàn)證著中國(guó)的日新月異，時(shí)光則見(jiàn)證著安樂(lè)哲從對(duì)中國(guó)的“一見(jiàn)傾心”直到“一往情深”。

今年9月30日，中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式在人民大會(huì)堂隆重舉行，這是為表彰在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的外國(guó)專家而設(shè)立的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。安樂(lè)哲教授榮獲2020年度“中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)”并出席儀式。

在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，安樂(lè)哲堅(jiān)持“知己知彼”，發(fā)揮文化差異性的正面作用，鼓勵(lì)不同的思想和聲音盡情碰撞。在致力于比較文化研究的同時(shí)，他也致力于培養(yǎng)出更多能獨(dú)當(dāng)一面的文化交流使者。安樂(lè)哲重視“語(yǔ)言”這一核心溝通工具，用英文教授中國(guó)哲學(xué)，教育學(xué)生要勇敢向世界表達(dá)自己�！耙�讓中國(guó)傳統(tǒng)用自己的話講述自己,并被西方理解�！彼�相信，中國(guó)學(xué)生將會(huì)成為未來(lái)中西文化交流的重要橋梁，而他們的老師則任重而道遠(yuǎn)。

象牙塔之外，安樂(lè)哲從中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的“相依”關(guān)系、“家庭”觀念出發(fā)，對(duì)“人類命運(yùn)共同體”發(fā)展理念深表認(rèn)同。他認(rèn)為，不同國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)，與社會(huì)是環(huán)環(huán)相扣的，未來(lái)的世界會(huì)向著“共同體”這個(gè)全新的方向邁進(jìn)，而文化則給彼此提供了一個(gè)互相依賴、協(xié)作、接納、融合的準(zhǔn)則。其中，“美美與共”的中國(guó)文化乃至“世界共融”的中國(guó)理念發(fā)揮著巨大的影響力，這就需要我們運(yùn)用創(chuàng)新的方式，大力弘揚(yáng)推廣中國(guó)文化。

作為一位在中國(guó)研究哲學(xué)的美國(guó)人，安樂(lè)哲對(duì)如今百年未有之大變局有著自己的理解。在他看來(lái)，東方國(guó)家在面對(duì)疫情時(shí)，受自身文化觀念的影響，深刻明白彼此之間必須連結(jié)起來(lái)，共同抗“疫”，才能取得理想的成果。在抗疫過(guò)程中，中國(guó)所堅(jiān)持的“你中有我，我中有你”，共同發(fā)展、通力合作的理念，為世界文明的交流互鑒構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)保障，也將為全球的繁榮與進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

在中國(guó)哲學(xué)走向世界的背景下，安樂(lè)哲說(shuō)，自己的作用正在弱化：“你可以說(shuō)我是一個(gè)翻譯者，把中國(guó)的思想、中國(guó)的文化用新的詞匯表達(dá)�！�

一路走來(lái)，安樂(lè)哲把滿腔熱愛(ài)翻譯成哲學(xué)語(yǔ)言，將自己與中國(guó)緊密聯(lián)結(jié)。

05

“地道的”北大人

“

最重要的是，我相信，在所有這些對(duì)中國(guó)的眷戀情結(jié)中，北大永遠(yuǎn)處在最中央。

在北大勺園6號(hào)樓，安樂(lè)哲完成了他的《孫臏 : 戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》（Classics of Ancient China）；在未名湖的長(zhǎng)椅上，他醞釀出《自欺與欺人》的導(dǎo)言；在北大帕卡德訪問(wèn)學(xué)者公寓里，他翻譯著《道德經(jīng)》......“北大是我的第二個(gè)家。家不僅是一個(gè)地方，更是我和北大人之間溫暖而濃厚的感情�！�

“我就是北大的移動(dòng)廣告牌！”教授頑皮地笑著，不掩自豪地展示起自己佩戴的領(lǐng)帶上、一旁帆布袋上，以及寓所中隨處可見(jiàn)的北大�；铡�

在安樂(lè)哲看來(lái)，北大有著崇高的人文關(guān)懷和高遠(yuǎn)的全球視野，這與他所關(guān)心的全球變暖、種族歧視和貧困等世界性議題密切相通，使他能夠安心定居于未名湖畔，確信自己正在正確的地方做著最正確的事。

北大的哲學(xué)教育是包容的，是全球化的。在北大哲學(xué)系與安樂(lè)哲教授共事的老師們大多有過(guò)海外訪學(xué)經(jīng)歷，弘道迢遞，他們將歐美的哲學(xué)文化帶回中國(guó)、帶到北大的課堂，以國(guó)際化的高標(biāo)準(zhǔn)悉心培育學(xué)生。對(duì)北大哲學(xué)系的同學(xué)們而言，課業(yè)中需要閱讀各種外文學(xué)術(shù)原著早已是日常。“而北大學(xué)生的表現(xiàn)從未讓我失望！”

談起學(xué)生們，安樂(lè)哲教授毫不吝嗇對(duì)這群“未來(lái)中國(guó)的哲學(xué)家”的夸獎(jiǎng)。在他看來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)、歷經(jīng)嚴(yán)格的高考考驗(yàn)，最終進(jìn)入北大的學(xué)生都極具智慧并且格外努力。在北大任教以來(lái)，他十分認(rèn)同“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，也始終堅(jiān)信，一門課結(jié)束后學(xué)到最多的人其實(shí)是老師自己。

“

北大學(xué)生有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。

這所園子里來(lái)來(lái)往往的年輕人，總是充滿著責(zé)任感與信念感�！氨本┐髮W(xué)作為五四運(yùn)動(dòng)發(fā)源地，與近現(xiàn)代中國(guó)歷史進(jìn)程息息相關(guān)。在這樣的地方學(xué)習(xí)與生活的北大學(xué)生，”安樂(lè)哲說(shuō)道，“怎能不秉承著‘家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心’的態(tài)度，飽含對(duì)家與國(guó)的熱忱與擔(dān)當(dāng)呢。”

安樂(lè)哲一直很崇拜北大老校長(zhǎng)蔡元培，并稱他為“勇敢的民族主義者和國(guó)際主義者”。

“我被蔡元培的生平深深鼓舞。他在北大師生中建立了自覺(jué)意識(shí)，正是這種精神和責(zé)任感指引并重塑著中國(guó)的未來(lái)�！�

在北大，安樂(lè)哲贊嘆學(xué)生們對(duì)中國(guó)哲學(xué)的通透理解與表達(dá)能力，亦為自身能給北大學(xué)子提供“識(shí)得廬山真面目”的他者視角而欣慰——

“

北大的學(xué)生是高水平的，北大哲學(xué)更是中國(guó)哲學(xué)的高地，我在北大是在教授未來(lái)的中國(guó)哲學(xué)家們，教給他們傳播中國(guó)哲學(xué)的工具。

交談間，安樂(lè)哲花白的發(fā)線下兩只笑眼炯炯，閃爍著期冀的光點(diǎn)。

窗外，微風(fēng)拂過(guò)，未名漣漪四起，湖畔草叢里早起上課的貓咪懶懶打了個(gè)哈欠。

在北大，安樂(lè)哲很快樂(lè)。

關(guān)于安樂(lè)哲

安樂(lè)哲（Roger T. Ames），國(guó)際知名漢學(xué)家，美國(guó)夏威夷大學(xué)教授、北京大學(xué)人文講席教授，劉殿爵中國(guó)古籍研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)、尼山圣源書院顧問(wèn)，世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒聯(lián)副主席。

他是中西比較哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物，主編《東西方哲學(xué)》與《國(guó)際中國(guó)書評(píng)》。2016年，榮獲第二屆會(huì)林文化獎(jiǎng)。

他多次前往國(guó)內(nèi)外各大高校講學(xué)，期望引發(fā)學(xué)生們更多對(duì)哲學(xué)的思考。在北大講學(xué)以來(lái)，他開設(shè)《中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典的英譯研究》課程，用比較研究的視野，培養(yǎng)中國(guó)優(yōu)秀的學(xué)子運(yùn)用英語(yǔ)講述中國(guó)哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)國(guó)際化，中國(guó)學(xué)者國(guó)際化。

外國(guó)專家在北大

“外國(guó)專家在北大”專欄由北京大學(xué)國(guó)際合作部與北京大學(xué)融媒體中心聯(lián)合策劃，將陸續(xù)推出關(guān)于在北京大學(xué)執(zhí)教的對(duì)華友好、具備真才實(shí)學(xué)的外國(guó)學(xué)者與專家的系列專題報(bào)道。

聯(lián)合策劃：北京大學(xué)國(guó)際合作部、北京大學(xué)融媒體中心

圖片：北京大學(xué)國(guó)際合作部、李媛媛

采寫：浦海蕊、唐儒雅、李晶、包燕芳、李穎恒

編輯：浦海蕊、唐儒雅、呂波

排版：唐儒雅

責(zé)編：浦海蕊

這位促成恢復(fù)高考決策的北大人，今天百歲誕辰

今起，北大學(xué)子王亞平太空出差半年！

唯愿世間再無(wú)疼痛

酷！北大的奧運(yùn)冠軍課！

百年初心

不一樣的科學(xué)家

北大印象

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