仰望星空 思賢師心

編者按

“他們一身風(fēng)骨，為人師表，秉承學(xué)者的使命，以各自的智慧解讀和闡釋民族民間技藝與傳統(tǒng)文化精神，融貫古今中西藝術(shù)精華，繼往開來，不斷探索多元藝術(shù)風(fēng)格和新的語言，以不同的藝術(shù)風(fēng)格和人格魅力，在各自的專業(yè)領(lǐng)域樹起了學(xué)術(shù)的旗幟�！�

“他們以和而不同、兼容并蓄的學(xué)風(fēng)和心境，撐起學(xué)院的文脈和學(xué)風(fēng)，以前衛(wèi)的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作探索實踐，開啟了中國現(xiàn)代大美術(shù)多元創(chuàng)新的新紀(jì)元。”

“他們創(chuàng)建了具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計教育體系，為新中國的工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，為中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展，為改革開放時代藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)的發(fā)展，為藝術(shù)與科學(xué)的融合，為文化與經(jīng)濟創(chuàng)新人才輩出做出了重要的歷史貢獻�！�

在慶祝清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）建院65周年之際，特別致敬學(xué)院歷史上的16位藝術(shù)大家。他們不僅為國家和民族留下了不可多得的藝術(shù)瑰寶，也為學(xué)院的發(fā)展留下了豐富的精神財富。他們的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想是中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史不可或缺的重要組成部分。

新時代，讓我們思賢師心，薪火相傳，秉持使命，創(chuàng)新進取，譜寫新的歷史篇章。

20世紀(jì)50-60年代

20世紀(jì)80-90年代

20世紀(jì)80-90年代

20世紀(jì)90年代

“永遠的光華路”——中央工藝美術(shù)學(xué)院（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）原址

盧新華

20 世紀(jì)的中國在“變革”與“開放”的偉大歷史時代中，孕育了一批政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化等領(lǐng)域杰出的名師大家。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）作為中國百年美術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，在中國現(xiàn)代美術(shù)史中演繹著自己的獨特意義和時代精神，并以蓬勃發(fā)展的輝煌歷程和涌現(xiàn)的一批杰出藝術(shù)大家及經(jīng)典作品，鑄就了學(xué)院的精神和靈魂，書寫了中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育史，樹起了多元藝術(shù)創(chuàng)新的旗幟，影響著一個歷史時代。

新中國成立，國家百廢待興，是歷史“變革”的重要轉(zhuǎn)折。經(jīng)過20 世紀(jì)上半葉幾代人在美術(shù)教育思想、藝術(shù)創(chuàng)作實踐方面的探索和準(zhǔn)備，在黨國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和周恩來的親自批示和關(guān)注下，1956 年，中央工藝美術(shù)學(xué)院在北京創(chuàng)建了。

1956年，吳勞（左）、謝邦選（右）在學(xué)院籌建會上。

學(xué)院的誕生是國家經(jīng)濟和文化建設(shè)的一件具有里程碑意義的大事，不僅推開了中國美術(shù)事業(yè)多元發(fā)展的大門，填補了我國美術(shù)教育史上的藝術(shù)設(shè)計教育空白，圓了一代藝術(shù)家為創(chuàng)建自己民族工藝美術(shù)學(xué)院而苦苦求索的夢想，而且體現(xiàn)了新中國經(jīng)濟和文化建設(shè)發(fā)展的遠大戰(zhàn)略思想。

學(xué)院的創(chuàng)立凝聚了國家和人民的卓識與意志，同時也為一代藝術(shù)大家脫穎而出及偉大作品的誕生創(chuàng)造了條件和機遇。

1959年 梅健鷹

寫生登黃山（左起：梅溪、祝大年、黃永玉、吳冠中、袁運甫）

學(xué)院正是因為匯聚了20 世紀(jì)海內(nèi)外一批具有探索和創(chuàng)新精神，懷有共同理想的美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計名師大家而聲名鵲起。這些智者先賢的聚集，撐起了學(xué)院的學(xué)術(shù)脊梁和品質(zhì)，開拓、引領(lǐng)了20 世紀(jì)下半葉中國工藝美術(shù)教育和藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展，推動了中國美術(shù)多元創(chuàng)新進程，改變了一個時代物質(zhì)與精神生活的品質(zhì)，為國家經(jīng)濟和文化的長足發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1979 年夏，張仃院長與大家討論壁畫《哪吒鬧�！樊嫺�

左起：攝影師、張浩達、袁運甫、申毓誠、吳冠中、張仃、鄭可、楚啟恩等

中日陶藝交流會（左起：加藤唐九郎 、張仃 、祝大年）

他們既為國家創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)和精神財富，又為學(xué)院留下豐厚和寶貴的精神資產(chǎn)。他們的杰出貢獻使學(xué)院的學(xué)術(shù)地位凸顯，校牌閃耀著光芒，至今為人贊嘆。

20世紀(jì)70年代白雪石帶領(lǐng)原中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生在景德鎮(zhèn)畫瓷盤

1985年7月，雷圭元參加史論系第一位碩士研究生尚剛畢業(yè)答辯會

（左起：奚靜之、陳高華、龐薰琹、雷圭元）

1984年11月1日，雷圭元出席中央工藝美術(shù)學(xué)院“慶祝雷圭元執(zhí)教57周年大會“

(右起：張仃、李綿璐、常沙娜、雷圭元、季龍)

這一切，正如著名教育家梅貽琦先生所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。” 新衣老腔，一脈相承。老一代藝術(shù)大家舉起的學(xué)術(shù)旗幟還在我們頭頂飄揚，他們的精神光環(huán)仍照耀著我們。

回望一代藝術(shù)大家為學(xué)院創(chuàng)建和開拓走過的歷史軌跡，致意先賢功德，師前輩精神和詩心，尋找傳薪追夢的路徑，激勵后代杰出人才輩出，為學(xué)院再創(chuàng)新的歷史篇章。

（注：本文所涉相關(guān)史料，參閱原中央工藝美術(shù)學(xué)院檔案資料）

衛(wèi)天霖

1898-1977

沒有高度的技術(shù)就沒有藝術(shù)。

在實踐過程中從而可以理解方法和步驟能夠應(yīng)用并能善于“觀察”、“思維”產(chǎn)生無限智慧，使技法更加提高。

選擇靜物，便于掌握物體的豐富色彩變化與色彩的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，即色調(diào)、色度的規(guī)律，以及情感、質(zhì)感、量感，民族風(fēng)格等等。

（摘自衛(wèi)天霖話語）

張光宇

1900-1965

藝術(shù)需要新，不是拿洋辦法來代替新；需要耐看，不是用舊筆墨來代替耐看。所謂新，即是今，也是今日與明日，也是現(xiàn)在與未來，也是現(xiàn)狀與發(fā)展。我們總是歡迎新的，但急于求成與簡單對待問題是不相宜的。洋辦法不是代表新，舊筆墨不是代表耐看，那一定有另一種新辦法與另一種新筆墨出現(xiàn)了。

（摘自張光宇《需要新，也需要耐看》）

陳叔亮

1901-1991

藝術(shù)是什么？概括地說，就是良心的呼聲，是人生的寫真。她能喚醒迷夢的人生，她是革命的急先鋒；她能慰藉不安的精神，她也是革命的護法神；她是大自然的愛兒，她也是新時代的母親。

(摘自陳叔亮《革命與藝術(shù)》)

鄭可

1906-1987

城市雕塑家必須象規(guī)劃設(shè)計師那樣，將整體的環(huán)境效果作為創(chuàng)作的起點和終點。

人的藝術(shù)水平的高低，不在于寫實的功力和技巧，而在于意識和觀念。雕塑不是憑力氣和時間就能做好的，而在于思維和認識。

（摘自鄭可文稿）

雷圭元

1906-1989

似有形又無形，好像來去無蹤，令人難以捉摸，這種幻影式的構(gòu)圖法，可說是中國圖案美的極高的代表作品�！疤珮O圖”就是動與靜、陰與陽、剛與柔、正與反、往與復(fù)、放與收、進與退等矛盾雙方的運行、轉(zhuǎn)化之美。在形式上成為中國圖案傳統(tǒng)的法則。

（摘自雷圭元《中國圖案五講》）

龐熏琹

1906-1985

我是一個普普通通的中國人，愛好美術(shù)，十歲時開始學(xué)畫。以后，幾十年中，主要的靠自學(xué)。不論中外古今，有名的與無名的畫師們的佳作，都是我?guī)�。但是，我始終走我自己的路。我的一生，是探索探索再探索的一生。如果，我的作品，能使你感受到一點美感，那就是我最大的幸福。

（摘自龐熏琹《就是這樣走過來的》）

白雪石

1915-2011

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)能夠深入進去，又能跳出來者，那當(dāng)然就是高手了。避開古人和現(xiàn)代名家的畫法，發(fā)揮獨立思考的精神，不斷探索，才能逐步提高創(chuàng)新的水平。到生活中去，到大自然中去，能理解新的意境、新構(gòu)圖，探索新技法。

（摘自《白雪石畫語錄》）

俞致貞

1915-1995

繪畫在于先立意，否則就是練筆，就是習(xí)作，什么是意，就是畫家表現(xiàn)客觀的同時要表現(xiàn)自己的感受，表現(xiàn)客觀給我的聯(lián)想，表現(xiàn)我對客觀的愛、憎，或是種種感情。如果你沒有聯(lián)想，沒有感受，就沒有作畫的沖動，就發(fā)現(xiàn)不了對象的美。

（摘自《俞致貞文集——教學(xué)話語摘抄》）

袁邁

1915-1980

新的時代必須用新的繪畫語言來表達，新的語言可以最直接地代表和表現(xiàn)時代。

（摘自袁邁話語）

梅健鷹

1916-1990

我們祖國有著優(yōu)秀、豐富的陶瓷遺產(chǎn)。好的傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，要徹底地了解民族傳統(tǒng)及地方特色，更好地向傳統(tǒng)及民間藝人學(xué)習(xí)，但是繼承傳統(tǒng)不等于抄襲，主要是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來創(chuàng)新。

（摘自梅健鷹《百花齊放的陶瓷藝術(shù)》）

吳勞

1916-2009

展覽藝術(shù)創(chuàng)作有別于科學(xué)技術(shù)的記錄現(xiàn)象，因為它不只是反映展出內(nèi)容中的現(xiàn)象，而且必須預(yù)先深刻研究內(nèi)容來概括現(xiàn)象。找出那些最鮮明的、最典型的，而又最富于表征的現(xiàn)象，通過這些現(xiàn)象用具體的藝術(shù)形式恰當(dāng)?shù)亟沂境鏊枷雰?nèi)容。

（摘自吳勞《展覽藝術(shù)設(shè)計緒論》）

祝大年

1916-1995

我自幼喜愛藝術(shù)，說不清是什么原因，卻非常著迷。也沒有什么崇高的使命感，我是懷著一顆樸素的心走進這象牙之塔的。多少年來，風(fēng)風(fēng)雨雨，藝術(shù)對我這顆虔誠之心，報以精神上的充實和慰藉。世界是非�，F(xiàn)實的，很難做個理想的人，人人皆有煩惱與痛苦，唯有藝術(shù)是超脫的，陶醉其中，其樂無窮。

（摘自《祝大年自序》）

張仃

1917-2010

我寧可欣賞一塊民間藍印花布，而不喜愛團龍五彩錦緞。相對而言，民間藝術(shù)是不夠成熟的，有的甚至粗野，但它有清新之氣、自由之氣、欣欣向榮之氣。這也許是審美標(biāo)準(zhǔn)不同，有人愛吃熟透的果子，我卻喜歡吃那些不太熟、有點澀口的。

（摘自張仃《它山話語》）

吳冠中

1919-2010

推翻成見是知識分子的天職，創(chuàng)造新意境、新審美，更屬藝術(shù)家的身家性命，亦即對后人的全部貢獻。

中國的發(fā)展要有文化的支撐，要有自己民族的文化代言人，要有被世界廣泛認同和喜愛的藝術(shù)作品。一個民族、一個國家文化落后人家就不會尊重你。我們有偉大的傳統(tǒng)文化，我們更要有偉大的現(xiàn)代文化。

（摘自吳冠中《畫語錄》）

阿老

1920-2015

我畫了一輩子畫，從參加新四軍到全國解放至今，始終堅持藝術(shù)創(chuàng)作，我對畫畫一直有著強烈的興趣，我對生活充滿了熱愛。我的彩墨舞蹈畫，畫的是我心中舞動的真、善、美。

（摘自阿老話語）

奚小彭

1924-1995

在一個民族的裝飾藝術(shù)中，深刻地反映了該民族人民的精神面貌和民族特性，并且在這些作品中極其真實地烙印著社會生活的痕跡，民族的形式是具體地反映了這個民族裝飾藝術(shù)的整個歷史發(fā)展過程，并且對后代起著作用。

(摘自奚小彭

《現(xiàn)實傳統(tǒng)革新——從人大禮堂創(chuàng)作實踐，看建筑裝飾藝術(shù)的若干理論和實際問題》)

（注：十六位藝術(shù)大家按出生年月排序）

資料來源 | 盧新華 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

圖文編輯 | 羅雪輝 馮佳琪