中國(guó)民族樂器：八角鼓（打擊樂器）

八角鼓簡(jiǎn)介：

      八角鼓是滿、白、漢等族打擊樂器。因鼓身有八個(gè)角而得名。明代已開始流傳于北京。據(jù)傳說，原是滿族八旗的人位首領(lǐng)各獻(xiàn)一塊最好的木料嵌而成，象征著滿族八旗的團(tuán)結(jié)。

      八角鼓的鼓框是木制的，蒙蟒皮。鼓的七邊的木框上各開一孔，每孔間裝有兩個(gè)很小的鈸形銅片，其余一邊的木框上裝有兩根穗子。演奏時(shí)，左手執(zhí)鼓，鼓面豎立，右手用指彈指搓等方法演奏；有時(shí)也用左手食指彈擊鼓的背面。這種鼓是北方曲藝音樂單弦牌子曲的主要伴奏樂器。

新城戲簡(jiǎn)介：

      新城戲是20世紀(jì)50年代末期60年代初葉，以流傳于吉林省扶余一帶的滿族曲藝八角鼓為基礎(chǔ)而逐漸發(fā)展而成的。因?yàn)榉鲇噫?zhèn)曾是清朝新城府治所，故而定名為新城戲。

歷史沿革

      八角鼓原先是滿族人民在行圍射獵的閑暇之余所進(jìn)行的民間藝術(shù)，大約在清朝乾隆年間（1736－1795），逐漸發(fā)展為一種曲藝形式。八角鼓一般是多人坐唱的形式，樂器分別由演唱者操奏，主唱者擊打八角鼓，又有單口、對(duì)口、拆唱、群唱以及化裝表演等多種表現(xiàn)形式。在清代的時(shí)候，扶余曾是北方的重鎮(zhèn)之一，文化較發(fā)達(dá)，土著居民以滿族較多。根據(jù)八角鼓老藝人程殿選（1884－1969）介紹，自清朝后期至20世紀(jì)30年代，曲藝八角鼓在扶余頗為流行。當(dāng)時(shí)，逢年過節(jié)，喜慶堂會(huì)，均演唱八角鼓。八角鼓藝人還經(jīng)常演出于城鎮(zhèn)的書場(chǎng)、茶肆、集市、農(nóng)村等地。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期至建國(guó)前夕，八角鼓逐漸趨于消沉。

      自清朝末期至中華國(guó)年間，扶余境內(nèi)演唱八角鼓成風(fēng)。民間的喜慶和官紳的堂會(huì)無不演唱八角鼓。演唱者滿族、漢族皆有，職業(yè)演員和業(yè)余團(tuán)體并存。在漢族演唱者中，以程殿選的聲望比較高，他既是持鼓主唱者，又是演出組織者。中華人民共和國(guó)建立之后，音樂工作者徐達(dá)音等按程殿選口授，記錄、整理了四十個(gè)曲目和二十七個(gè)曲牌。

      1955年，在有關(guān)部門的主持下，八角鼓作為滿族文化遺產(chǎn)被重新挖掘、搶救。1959年，扶余當(dāng)?shù)氐奈幕�主管部門組織一批八角鼓老藝人和新文藝工作者對(duì)八角鼓進(jìn)行了戲曲化的創(chuàng)作和改編工作，開始在八角鼓基礎(chǔ)上創(chuàng)建新劇種。同時(shí)還成立了扶余縣新劇種實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，編演實(shí)驗(yàn)劇目《箭帕緣》。因《箭帕緣》的首演取得巨大的成功，次年就將新劇種正式命名為新城戲，改實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為新城戲劇團(tuán)。此后接連創(chuàng)作和移植了一批劇目，使劇種在縣內(nèi)扎下深厚的藝術(shù)根基。經(jīng)過文藝工作者的多年探索和實(shí)踐，將八角鼓曲牌中的〔靠山調(diào)〕、〔四句板〕作為主要聲腔，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了慢板、原板、數(shù)板、行板、彈頌板、快四板等多種板式，并且在結(jié)合板式的基礎(chǔ)上運(yùn)用了諸如〔太平年〕、〔揀菊花〕、〔娃娃腔〕、〔茨山〕等曲牌格調(diào)，使它成為板式變化體與曲牌聯(lián)套體相結(jié)合的劇種。它的音樂唱腔溫婉抒情，清脆明朗。

      “文化大革命”期間，新城戲劇團(tuán)改為文工團(tuán)，劇種的建設(shè)受到影響。1978年在恢復(fù)新城戲劇團(tuán)之后，劇種建設(shè)又再度掀起高潮。八十年代初，劇團(tuán)和縣文化主管部門決定突出滿族特點(diǎn)，建設(shè)新城戲劇種，同時(shí)又成立了扶余縣新城戲藝術(shù)研究室，著手編演滿族題材的新劇目《紅羅女》，并在音樂、表演和服裝、化妝等方面進(jìn)一步向滿族歌舞靠攏。

      至1966年，新城戲戲劇團(tuán)編創(chuàng)和移植了二十多個(gè)劇目，先后上演達(dá)一千七百余場(chǎng)，并曾先后至白城、長(zhǎng)春、四平等巡回演出。扶余縣新城戲劇團(tuán)這個(gè)劇種唯一的專業(yè)劇團(tuán)，主要活動(dòng)在扶余及白城一帶和附近各縣，此外，在扶余還有一些業(yè)余劇團(tuán)或文藝宣傳隊(duì)也演出新城戲。

藝術(shù)特點(diǎn)

      曲藝八角鼓音樂為聯(lián)曲體，現(xiàn)今存留的曲牌有〔四句板〕、〔茨山〕、〔揀菊花〕、〔太平年〕、〔靠山調(diào)〕、〔柳青娘〕、〔數(shù)唱〕等二十七個(gè)。發(fā)展為新城戲后，八角鼓逐漸成為板腔體和聯(lián)曲體相結(jié)合的綜合體式，其板腔部分是以八角鼓的〔四句板〕、〔靠山調(diào)〕兩個(gè)曲牌為基礎(chǔ)，吸收了其他曲牌的個(gè)別樂句發(fā)展而成。經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，八角鼓逐漸形成了慢板、三眼、原板、彈頌板、行板、快四板、數(shù)板、垛板、流水、快板、散板（包括導(dǎo)板和快打慢唱）等各種板式。根據(jù)演出的需要，也經(jīng)常使用一些獨(dú)立的曲牌，如〔太平年〕、〔剪剪花〕、〔茨山〕、〔數(shù)唱〕、〔娃娃腔〕等。八角鼓在板腔和曲牌的運(yùn)用上也比較靈活：有時(shí)板腔和曲牌結(jié)合使用，有時(shí)只用板腔，有時(shí)則是把曲牌聯(lián)接起來使用。唱腔的主要特點(diǎn)是旋律經(jīng)常使用四、五度的連續(xù)跳進(jìn)，又二度上行的旋法，加之旋律進(jìn)行跳動(dòng)幅度較大（有的竟達(dá)兩個(gè)八度），拖腔長(zhǎng)而委婉，因而形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。男女分腔采用同調(diào)異腔的方法，即男女腔基本上相差四、五度。八角鼓的主奏樂器是高胡，配以二胡、揚(yáng)琴、三弦組成四大件。但也有的板式和曲牌如彈頌板，就只用琵琶和古箏，打擊樂器則配以八角鼓。數(shù)板只用揚(yáng)琴和八角鼓。

      新城戲音樂整體上以八角鼓為基礎(chǔ)，吸收滿族民間音樂(滿族民歌、太平鼓等)，以板式變化為主，兼用曲牌。行當(dāng)以生(小生、老生)、旦(青衣、花旦)、丑(文丑)為主，長(zhǎng)于表現(xiàn)悲歡離合的故事情節(jié)以及輕松喜悅的故事。1963年以后，曾編演一些多行當(dāng)?shù)奈奈洳⒅氐膭∧�。表演取京劇的唱、做、打兼收滿族民間舞蹈，具有滿族歌舞特色。念白可以分為韻白與散白兩種。韻白類似評(píng)劇的上韻，多用于古代戲官宦和才子佳人。散白是東北地方語音的說白，多用于古代戲中平民百姓和滑稽腳色。在現(xiàn)代戲中一律運(yùn)用散白。

角色行當(dāng)

      新城戲的腳色行在該劇種創(chuàng)建的初期，基本上是沿用京劇的行當(dāng)體制。其中以旦腳的青衣和花旦為主。如古代戲《箭帕緣》里的主人公貞娘(花旦)和現(xiàn)代戲《戰(zhàn)風(fēng)沙》里的主人公楊松梅等。七十年代末期，劇團(tuán)開始著重建設(shè)滿族戲曲的腳色類別。自滿族題材古代戲《紅羅女》的創(chuàng)作之后，就大致放棄了原有的行當(dāng)。在人物表演上著重從年齡、身份、性格等特點(diǎn)出發(fā)，并無明顯的行當(dāng)屬性。新城戲的身段大多從滿族民間歌舞中提煉而成，亦無固定的行當(dāng)程式。

文獻(xiàn)介紹

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中國(guó)大百科全書 ：戲曲、曲藝/中國(guó)大百科全書出版社編輯部編.--北京：中國(guó)大百科全書出版社，1983.--659頁

中國(guó)戲曲劇種大辭典/《中國(guó)戲曲劇種大辭典》編輯委員會(huì)編.--上海：上海辭書出版社，1995.--1668頁

劇種·劇目·劇人：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲知識(shí)簡(jiǎn)介/麻國(guó)鈞等編著.--北京：大眾文藝出版社，2000.--14,311頁.--(北斗星大眾文化叢書)

中國(guó)戲劇史 /徐慕云撰.--上海：上海古籍出版社，2001.--328頁.--(蓬萊閣叢書)

新中國(guó)地方戲劇改革紀(jì)實(shí)/葉炳南主編.--北京：中國(guó)文史出版社，2000.--2冊(cè)(1276頁)

長(zhǎng)白山春情 ：吉林省農(nóng)村題材小戲集錦/[中華人民共和國(guó)文化部編].--北京：中國(guó)大百科全書出版社，2001.--156頁.--(小戲春暉:全國(guó)部分省市農(nóng)村題材小戲調(diào)演劇本叢書)