古詩(shī)中的哲理思辨警句，都是作文的好素材
高中英語(yǔ)
2023/4/8
古代詩(shī)人發(fā)現(xiàn)哲理的悟性很強(qiáng)，揭示哲理的藝術(shù)性很高�；蛞匀粘Ｐ【埃枥L山水）隱喻生活哲理，給人以領(lǐng)略不盡的啟示；或從切身體驗(yàn)出發(fā)，引發(fā)人生感悟；或詠懷史事，以闡明哲理。
1．“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”（朱熹《觀書有感》）
哲理：清澈的池水像明鏡一樣映照出天空漂浮的白云，使人心曠神怡：池水為什么會(huì)如此清澈？原來(lái)源頭有潺潺的活水。寫的是眼前的景物，講的卻是學(xué)習(xí)的道理。要使知識(shí)不陳舊、思想不僵化，就必須勤奮學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)。由塘而水，見(jiàn)水覺(jué)清，由清思源，自然天成，充滿了哲理。
2．“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門�！保懹巍队紊轿鞔濉罚�
哲理：從全詩(shī)來(lái)說(shuō)，這是一首游記般的描寫農(nóng)村風(fēng)光的詩(shī)歌，而其中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”兩句，既是實(shí)景描繪，又包含著深刻的道理。詩(shī)人在樹(shù)木蓊郁的山巒間漫步，清澈的流泉在山林間曲折穿行。草木愈見(jiàn)茂密，崎嶇的山徑也愈益難辨。正在茫然之際，忽然眼前一亮，花明柳暗，農(nóng)家村舍掩映于花草樹(shù)木之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。這種情景在我們?nèi)松牡缆飞弦膊簧僖?jiàn)：面前的困難，撲朔迷離，于是頓生迷惘之惑，但只要不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時(shí)，不喪氣，只要堅(jiān)持不懈，就一定會(huì)生出許多希望。
3．“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)�！保ㄌK軾《惠崇春江晚景》）
哲理：從描寫春景來(lái)說(shuō)，此詩(shī)也沒(méi)有什么特別之處，然而“春江水暖鴨先知”一句，則生動(dòng)地寫出了一個(gè)很普通的客觀真理：由于鴨子喜歡游水覓食，故而能最先體會(huì)到春天的來(lái)臨、水溫的上升。它告訴我們：只有經(jīng)常和某種事物相接觸并熟悉它的人，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)其中任何細(xì)微的變化。
4．“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”（南朝梁·王籍《入若邪溪》）
哲理：體現(xiàn)了動(dòng)與靜是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，動(dòng)可以有效地襯靜。
5．“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！保ò拙右住顿x得古原草送別》）
哲理：富有生命力的事物，任何力量也扼殺不了。
6．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波�！保▌⒂礤a《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》）
哲理：陳葉、前波都是舊事物，芳林新葉、后波都是新事物，新事物必然代替舊事物，發(fā)展是必然的。
7．“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓�！保ㄔS渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》）
哲理：古人運(yùn)用云、日、風(fēng)的因，預(yù)知雨來(lái)臨的果，烏云來(lái)了，太陽(yáng)下山了，風(fēng)吹得厲害，說(shuō)明雨要來(lái)了。無(wú)論何種物質(zhì)、事物，都不是絕對(duì)獨(dú)立存在的，它的存在必定與其他事物存在相關(guān)聯(lián)。
8．“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。”（王安石《孤桐》）
哲理：閱歷經(jīng)歷越深，經(jīng)受考驗(yàn)越多，就越堅(jiān)強(qiáng)。
9．“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水釋中�！保懹巍额}廬陵蕭彥毓秀才詩(shī)卷后》）
“山惡江情不負(fù)伊，雨姿晴態(tài)總成奇。閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)�！保钊f(wàn)里《下橫山灘頭望金華山》）
哲理：兩詩(shī)取材寫法不同，卻說(shuō)明同一道理：生活是創(chuàng)作的唯一源泉。
10．“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵�？v令日暮醒猶得，不信人間耳盡聾�！保魍跏厝省端鹋汲伞罚�
哲理：世上很多人思想渾渾噩噩，必須大聲疾呼促其覺(jué)悟。人的覺(jué)悟有快有慢，即使晚一點(diǎn)被喚醒，也是撞鐘的收獲。
11．“終日堂前學(xué)畫眉，幾人曾道勝花枝。試看三月殘春后，門外清陰是阿誰(shuí)？”（李山甫《柳》）
“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜�！保ㄔ枴读罚�
哲理：前詩(shī)之柳喻指平日默默無(wú)聞卻作出貢獻(xiàn)的人們，后詩(shī)之柳喻指忘乎所以為所欲為的仗勢(shì)小人。兩詩(shī)取材寫法相類，所說(shuō)之理卻完全不同。
12．“涇溪石險(xiǎn)人競(jìng)懼，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”（羅隱《涇溪》）
哲理：行舟的安危，與水路、水情的好壞固然有關(guān)，但在很大程度上取決于駕舟人的思想重視程度。該詩(shī)涉及安與危、難與易在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化的哲理。理寓趣中，理與趣兼，有著動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
13．“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱�！保ㄌK軾《蝶戀花》下闋）
哲理：院墻之內(nèi)，佳人高蕩秋千，笑聲飛揚(yáng)，“墻外行人”心蕩神往，駐足留連。但一墻相隔，難通情愫�！皦锛讶恕笔幜T秋千，笑聲漸失，墻外“行人”以為“佳人”無(wú)情，頓生無(wú)限煩惱。這一“奇情四溢”的場(chǎng)景極富理趣：人與人之間，貴在理解溝通，倘若一廂情愿自作多情，必然自討沒(méi)趣、自尋煩惱。
14．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”（蘇軾的《題西林壁》）
哲理：從詩(shī)面看，作者寫的卻是他暢游廬山的觀感。讀這首詩(shī)，我們似乎也隨著詩(shī)人的游蹤，從不同角度看到廬山所呈現(xiàn)的千姿百態(tài)，或高峻，或舒緩，或秀麗，或雄渾。每一個(gè)姿態(tài)都是真實(shí)的，但對(duì)整體廬山來(lái)說(shuō)又都是片面的，也可以說(shuō)是不真實(shí)的。為什么身在廬山，卻看不到廬山的真面目呢？原因恰恰就是“只緣身在此山中”。蘇軾以身處廬山為喻，說(shuō)明了一個(gè)人如果陷在某個(gè)具體的環(huán)境或事件之中，不能擺脫出來(lái)，那就無(wú)法全面、客觀地去認(rèn)識(shí)這個(gè)環(huán)境和事件的真相，往往容易產(chǎn)生片面性和主觀性。
15．“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”（王安石的《登飛來(lái)峰》）
哲理：這首詩(shī)作者借登塔的感受，表達(dá)了自己對(duì)人生的哲理性認(rèn)識(shí)：只有立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來(lái)面目。這個(gè)觀點(diǎn)至今仍對(duì)我們有很大的啟發(fā)：無(wú)論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個(gè)較高的立足點(diǎn)和較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣，才能避開(kāi)種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)。
16．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”（蘇軾《題沈君琴》）
哲理：一支美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)的整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分和要素構(gòu)成的。在琴聲中，琴、手指、演奏者的思想感情、演奏技巧等要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。演奏者的思想感情和技巧與琴、手指之間的關(guān)系，又可以看作事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，想奏出優(yōu)美音樂(lè)，只有相互協(xié)調(diào)配合。
17．“欲窮千里目，更上一層樓�！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）
哲理：站得高，目光遠(yuǎn)大，視野開(kāi)闊，才能飽覽千里風(fēng)光；奮發(fā)向上，勵(lì)精圖治，才能不斷發(fā)現(xiàn)新境界。
18．“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！保ò拙右住斗叛浴罚�
哲理：對(duì)人、對(duì)事要想得到全面的認(rèn)識(shí)，把握正確的方向，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)細(xì)心辨認(rèn)，從整體去衡量、去判斷。而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，更不能通過(guò)一時(shí)熱情和興趣去判斷人和事。否則就容易判斷失誤，而造成整個(gè)事情的失敗。
19．“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！保ㄔ 峨x思》）
哲理：多喻指對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬、愛(ài)不另與�！霸�(jīng)滄海難為水”可以簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“曾經(jīng)滄�！�，比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣，比較平常的事物就不放在眼里了。
20．“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金�！保▌⒂礤a《浪淘沙九首》）
哲理：淘金要千遍萬(wàn)遍地過(guò)濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金。詩(shī)人屢遭貶謫，坎坷備歷，但斗志不衰，精神樂(lè)觀，胸懷曠達(dá)，氣概豪邁，在邊遠(yuǎn)的貶所雖然經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，但最終能顯示出自己不是無(wú)用的廢沙，而是光亮的黃金。詩(shī)句通過(guò)具體的形象，通過(guò)自我經(jīng)歷獲得的深刻感受說(shuō)明，發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，只要堅(jiān)守，辛勞之后必有所獲；也用來(lái)說(shuō)明，明辨是非是一個(gè)十分艱苦的歷程，日久真相自然明。
21．“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！保懹巍抖棺x書示子聿》）
哲理：從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實(shí)踐。要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐去檢驗(yàn)已學(xué)的知識(shí)，要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐把書本知識(shí)化為己有，為己所用，還要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐去鞏固、深化已學(xué)的知識(shí)。
22．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花�！保徸哉洹都汉ルs詩(shī)》）
哲理：落紅，本指脫離花枝的花，但是，它并不是沒(méi)有感情的東西，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。也就是說(shuō)，花兒開(kāi)過(guò)了，并不是無(wú)情地離開(kāi)了，而是落到地下變成肥料來(lái)支持以后的花開(kāi)得更鮮艷！落花并沒(méi)有忘記樹(shù)根的哺育，帶著無(wú)限的眷戀深情地告別樹(shù)根，寧化作春泥而護(hù)樹(shù)根，以回報(bào)樹(shù)的養(yǎng)育之恩。
23．“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？老僧已死成新塔：壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。”（蘇軾《和子由澠池懷舊》）
哲理：在蘇軾看來(lái)，生行無(wú)定蹤，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪地，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在�？梢�(jiàn)人生有著不可知性，偶然留下痕跡，隨時(shí)變滅，沒(méi)有必要過(guò)分懷念。
24．“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”（羅隱《西施》）
哲理：國(guó)家的興盛衰亡取決于時(shí)勢(shì)，顛覆國(guó)家的罪責(zé)在帝王自身。詩(shī)作批判了“紅顏禍水”論，極富理性色彩。
25．“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！保▌⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
哲理：腐朽沒(méi)落的舊事物、舊制度終究阻擋不住歷史前進(jìn)的潮流，新生事物代表了社會(huì)前進(jìn)的方向，充滿生機(jī)和活力；它揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，贊美新生事物強(qiáng)大的生命力：歷史潮流不可阻擋，新生事物不可戰(zhàn)勝。
26．“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！保ǘ鸥Α锻馈罚�
哲理：一個(gè)人在事業(yè)上只有不斷攀登高峰，才能取得不平凡的業(yè)績(jī)。
27．“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香�！保ūR梅坡《雪梅》）
哲理：人和事物一樣都各有所長(zhǎng)，各有所短。因此，要虛心學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
28．“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！保ㄌ諟Y明《飲酒》）
哲理：保持寧?kù)o高遠(yuǎn)的心境，即便身處鬧市，也能自得其靜。靜在心，不在境。
29．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（李白《行路難》）
哲理：充滿自信，不斷追求，一定能到達(dá)理想的彼岸。
30．“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞�！保ㄌK軾《浣溪沙》）
哲理：要振作精神，樂(lè)觀向上，不要因?yàn)槟昀隙麡O悲觀。
31．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚�
哲理：誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空，縮短距離。
32．“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）
哲理：自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無(wú)法克服的遺憾，希望各自珍重。
33．“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）
哲理：只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里，彼此的心靈和精神也是相通的。
34．“云霞，我愛(ài)山無(wú)價(jià)；行踏，云山也愛(ài)咱�！保◤堭B(yǎng)浩《雁兒落兼得勝令》）
哲理：愛(ài)自然的人也會(huì)被自然喜愛(ài)；人與自然相互依存，必須和諧共處。
35．“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！保ㄚw翼《論詩(shī)》）
哲理：天地間人才輩出，不要拘泥于古人，后人定能超出前人。
36．“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花�！保ㄇ宕钤秴桥d雜詩(shī)》）
哲理是：人們做任何事情都要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事，“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，不能形而上學(xué)地搞“一刀切”和絕對(duì)化。
37．“東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情�！保▌⒂礤a《竹枝詞》）
哲理：我們想問(wèn)題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，必須從實(shí)際出發(fā)，按客觀事物的本來(lái)面目去尋求解決問(wèn)題的方法。
38．“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》）
哲理：世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的。揭示物是人非，事物總是不斷發(fā)展的道理。
39．“少壯不努力，老大徒傷悲�！保h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）
哲理：勸勉人們努力珍惜青春年華，世間沒(méi)有后悔藥。一旦認(rèn)識(shí)到“失去才知可貴”那時(shí)就晚了。
40．“海日生殘夜，江春入舊年�！保ㄍ鯙场洞伪惫躺较隆罚�
哲理：蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理。
41．“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛�！保ㄍ醢彩额}張司業(yè)詩(shī)》）
哲理：“成功好似”容易，其實(shí)（成功的道路）卻很艱辛。
42．“冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)�！保ㄠ嵃鍢虻摹额}畫竹》）
哲理：體現(xiàn)了事物發(fā)展以及量變到質(zhì)變的道理。（生疏積累到一定程度，發(fā)展到熟練的感覺(jué)，熟時(shí)經(jīng)過(guò)積累，發(fā)展到生疏的感覺(jué)）
43．“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔�！保钊f(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》）
哲理：詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。
44．“過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕�！保钊f(wàn)里《過(guò)沙頭》）
哲理：這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。暗潮已然來(lái)到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧](méi)有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺(jué)。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。
45．“眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”（元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》）
哲理：這首詩(shī)前兩句很容易明白：眼見(jiàn)的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩(shī)句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說(shuō)：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長(zhǎng)安的能有幾人？詩(shī)人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩(shī)告訴我們：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒(méi)有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。
46．“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分�！保ㄌ茻o(wú)盡藏比丘尼）
哲理：美好的事物就在身邊；若沒(méi)有追尋的過(guò)程，永遠(yuǎn)不會(huì)珍惜；任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時(shí)間的積累。
47．“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！保ㄓ菔滥稀断s》）
哲理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后�！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。
