人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 什么是文明時(shí)代

人類進(jìn)入文明時(shí)代有三大標(biāo)志，分別是金屬工具的出現(xiàn)、國家的形成和文字的發(fā)明。文明時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，是美國民族學(xué)家根據(jù)生存技術(shù)的進(jìn)步，將人類社會(huì)劃分為文明時(shí)代、野蠻時(shí)代、蒙昧?xí)r代。

人類進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志是文字的發(fā)明和國家的出現(xiàn)。人物的出現(xiàn)有利于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)的傳播，為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。因此，文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。

金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是人類進(jìn)入文明社會(huì)的三大標(biāo)志。

從人類學(xué)角度來說，人類從動(dòng)物王國中分離出來，從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的最終標(biāo)志不是經(jīng)濟(jì)生活和文化生活，而是政治共同體和政治生活。

正是由于政治共同體和政治生活，人類需要協(xié)調(diào)不同的利益，建立一定的權(quán)威和秩序，制定一定的規(guī)范和制度，進(jìn)而形成一定的社會(huì)文明和政治文明。

從遺傳學(xué)的角度來看，政治的出現(xiàn)與人類文明的出現(xiàn)是一致的，甚至可以說是政治的出現(xiàn)將人類社會(huì)帶入了一個(gè)文明時(shí)代。

文明時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段。美國民族學(xué)家L.H.摩爾根在《古代社會(huì)》一書中首次使用。他根據(jù)“生存技術(shù)”的進(jìn)步，將人類社會(huì)劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代。

由于文字的發(fā)明和應(yīng)用于文獻(xiàn)紀(jì)錄而過渡到文明時(shí)代。這是學(xué)會(huì)對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。文明時(shí)代的第一種社會(huì)形式是奴隸制，繼之而來的是封建主義制度和資本主義制度。

文明時(shí)代的這三種社會(huì)形式所共有的特點(diǎn)是：

①都建立在人剝削人、人奴役人的基礎(chǔ)上，并以生產(chǎn)資料的私有制為其共同的基礎(chǔ)。

②存在和發(fā)展著不同程度的商品貨幣經(jīng)濟(jì)。商品貨幣經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，有其內(nèi)在的、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人們在客觀規(guī)律的面前是不自由的。

③國家的統(tǒng)治。原來曾經(jīng)是社會(huì)公仆的社會(huì)組織已變成了階級(jí)壓迫和階級(jí)統(tǒng)治的工具。

社會(huì)主義社會(huì)以前的所謂文明時(shí)代，只是就生產(chǎn)技能等的發(fā)展而言,就社會(huì)性質(zhì)說,實(shí)際上是既不文明、又不自由、也不道德的時(shí)代。因之，它必將被真正文明、自由和道德高尚的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)代所代替。這是人類歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必然。