幸尚寬何為不可屬于哪種句式 出自于哪

幸尚寬何為不可賓語前置句，“何為”就是“為何”。賓語前置是普遍存在于句子中的一種語法現(xiàn)象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。大多賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞，二是有賓語前置的標(biāo)志出現(xiàn)。（文章內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考）

這句話出自南朝劉義慶《世說新語·德行》。

幸尚寬何為不可原文

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

幸尚寬何為不可原文段落譯文

華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是為的這一點呀。已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣。

世說新語主要內(nèi)容：《世說新語》是中國志人小說中的名著，千百年來為文人雅士所喜愛，成為案頭必備之書。它主要記敘的是漢末至東晉時期士族的風(fēng)俗、風(fēng)尚和奇聞趣事，最集中、最充分、最生動地表現(xiàn)了魏晉士人那種自由的精神、脫俗的言行、超逸的風(fēng)度。其涉及內(nèi)容豐富，反映現(xiàn)實深刻，在中國小說中自成一體，對后代筆記小說影響極大。

書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都符合史實。此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。

《世說新語》在藝術(shù)上具有較高的成就。魯迅說它“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”，可以視作其在藝術(shù)上的總特色。該書善于通過富有特征性的細節(jié)描寫，勾勒人物的性格和精神面貌。如《忿捐篇》寫王藍田吃雞子，僅僅通過幾個小動作，就把王藍田的性急，繪聲繪色地刻畫了出來。