鮑氏之子的主要內(nèi)容是什么

齊國姓田的權(quán)臣在廳堂設(shè)宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊!生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用�！币粋�年齡十二歲姓鮑的小孩，反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想。

齊田氏祖于庭，食客千人，中坐有獻(xiàn)魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生魚鳥，以為之用�！北娍秃椭�如響。

鮑氏之子年十二，預(yù)于次，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬物，與我并生，類也。類無貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”

齊國姓田的(權(quán)臣)在廳堂設(shè)宴祭神，一起吃飯的有上千人，宴席上有敬獻(xiàn)魚和大雁的。田氏看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊!生長五谷，孕育魚和鳥，用它們來給民眾享用�！彼�有食客高聲附和。

一個年齡十二歲姓鮑的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們?nèi)祟惒⒋�，只是種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智慧和力量不同而互相制約，依次互相吞食，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西并吃它，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎?況且蚊蟲叮咬人的皮膚，虎狼吃肉，也不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物�！�

鮑氏之子屬于古代文言文、寓言故事，出自《列子》，通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想。

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個哲學(xué)基本問題上，認(rèn)為精神(意識)第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物。

唯物主義承認(rèn)世界是可知的，但是否認(rèn)有全知者（理性或神）存在。唯物主義認(rèn)識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認(rèn)下來，認(rèn)為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實 。

《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬于諸家學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

《列子》是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達(dá)精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。

《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越《伊索寓言》