湖北省2022-2023學(xué)年高三9月起點(diǎn)檢測(cè)語文試題

湖北省2022-2023學(xué)年高三9月起點(diǎn)檢測(cè)語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

“文化相對(duì)論”認(rèn)為每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，因此，在比較各民族的文化時(shí)，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個(gè)種族或群體把自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對(duì)的，他們都是錯(cuò)的。種族中心主義走到極端，就是大國沙文主義，就會(huì)引起種族或國家之間的沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

為了避免種族中心論，人類學(xué)家對(duì)文化采取了相對(duì)態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應(yīng)當(dāng)用外部標(biāo)準(zhǔn)來判斷，而應(yīng)當(dāng)用他們自己所在的社會(huì)或群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷。比如中國人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價(jià)值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說三道四指手畫腳。應(yīng)當(dāng)說這是一種客觀的、公平的文化價(jià)值觀，它有利于各民族和國家之間和平相處。于是文化相對(duì)論就成為社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的主流思想。

但是文化相對(duì)論也不是無限的，不同文化之間也不是完全沒有共同標(biāo)準(zhǔn)的。如果把文化相對(duì)論無限化，認(rèn)為一切都是相對(duì)的，那就會(huì)導(dǎo)致世界上沒有公理，無法溝通，這就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對(duì)的，別人不能反對(duì)。一些民族實(shí)行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買賣，可以殺戮。按照他們內(nèi)部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)說，這是合理的，應(yīng)當(dāng)?shù)模瑒e人也不能反對(duì)。倘若普遍如此，那么社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？事實(shí)上，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價(jià)值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進(jìn)步呢？所以說，不能把文化相對(duì)論無限化。既要承認(rèn)文化相對(duì)論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度。

一個(gè)種族或群體的文化價(jià)值，是他們長(zhǎng)期共同生活在他們那個(gè)自然和社會(huì)環(huán)境中形成的；人類共同的文化價(jià)值，是在人類交往和互動(dòng)過程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類文化的普遍性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，世界交往越頻繁，人類共同價(jià)值就越會(huì)增多。這是不可避免的社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的大趨勢(shì)。

（選自楊心恒《說說文化相對(duì)論》，有刪改）

材料二：

文化相對(duì)論者主張拋棄歐美中心主義，尊重每一個(gè)民族的文化，反對(duì)用暴力干涉落后民族的文化，這是有積極意義的。但他們不作分析地把一切文化都看作是具有同等價(jià)值的文化，忽視其文化背后的社會(huì)發(fā)展水平，不主張幫助落后民族提高文化水平，使不發(fā)達(dá)地區(qū)繼續(xù)保持落后狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)生活中的文化并不是都同等價(jià)值，并不是都要受到尊重。文化相對(duì)論者極力推崇文化的多元性，反對(duì)西方人用他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量落后民族文化，并野蠻干涉，使落后文化服從“優(yōu)秀”的西方文化，或者同化它。這是文化相對(duì)論中值得肯定的積極因素。但是，難道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相對(duì)論者想象的那種有民族特色的原始美，被當(dāng)?shù)厝讼矏鄣哪敲粗档萌ネ瞥�、保護(hù)的文化嗎？那種文化保持下去，一定永遠(yuǎn)那么吸引人嗎？

其實(shí)文化相對(duì)論者只注意了文化的特色，一味地去保護(hù)、尊重，而不去了解這種文化在道德倫理角度、人類社會(huì)發(fā)展角度、民族文化水平提高角度和現(xiàn)實(shí)生活角度的好壞，不去分析那些文化的差異，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一種極不負(fù)責(zé)任的行為。

所以雖然文化相對(duì)論者在理論上很得意地用仁慈的中立態(tài)度去對(duì)待每一種文化，但在現(xiàn)實(shí)生活中是萬萬行不通的，文化并不是同等價(jià)值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。

與文化相對(duì)論一樣，文化進(jìn)化論有片面性，但事物不能不“進(jìn)化”，用哲學(xué)的話講是“事物總是要發(fā)展的”。一個(gè)民族的文化是不能永遠(yuǎn)停留在文化相對(duì)論者所保護(hù)尊重的“落后”特色時(shí)期的，不然會(huì)受外來民族的侵犯，所以各民族眾多有識(shí)之士去“先進(jìn)”國家尋求文化“進(jìn)化”，以此來使本民族站起來。我支持達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，但是我絕對(duì)反對(duì)到處肆意地亂用“物競(jìng)天擇”。過分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇，這個(gè)世界就會(huì)多一分不安寧，國家之間相互戰(zhàn)爭(zhēng)，人與人之間勾心斗角，后果很難設(shè)想。希特勒就是一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇的人，由此想滅絕猶太人。

（選自王順《文化相對(duì)論是一把雙刃劍》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文化相對(duì)論認(rèn)為每種文化都具有充分的價(jià)值，反對(duì)用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想行為。

B．文化相對(duì)論之所以能成為社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的主流思想，原因之一是有利于各民族和國家之間和平相處。

C．對(duì)于部落吃人、奴隸買賣這種現(xiàn)象，我們不能野蠻干涉，應(yīng)該用歐美認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)合理引導(dǎo)。

D．文化相對(duì)論者只注意了文化特色，以仁慈中立態(tài)度對(duì)待每一種文化，但理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．我們需要理性地看待各個(gè)種族、群落的文化，不能認(rèn)為一切文化都具有價(jià)值。

B．文化相對(duì)論保護(hù)了民族文化多元，避免了同化，但正是這種保護(hù)導(dǎo)致外來民族的侵犯。

C．文化相對(duì)論與文化進(jìn)化論均具有片面性，因此，面對(duì)具體文化現(xiàn)象我們需辨證思考。

D．材料二支持落后文化需進(jìn)化的觀點(diǎn)，但反對(duì)把自然界的“物競(jìng)天擇”運(yùn)用到人類。

3．下列選項(xiàng)不屬于“種族中心主義”思想和行為的是（）

A．鄉(xiāng)下的阿Q們討厭城里人煎魚時(shí)放切細(xì)的蔥絲。

B．國學(xué)愛好者認(rèn)為京劇是國粹需要保護(hù)傳承。

C．美國以“民主”名義發(fā)動(dòng)伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。

D．韓國人強(qiáng)烈呼吁取消日本“丑陋”的相撲運(yùn)動(dòng)。

4．社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為諸多文化學(xué)者的共識(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。

5．材料一、材料二都提到落后文化并不都具有價(jià)值，對(duì)于如何使落后文化進(jìn)步，各自提出了怎樣的主張？

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

燈

師陀

黃昏從空中降下來了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。賣煤油的遠(yuǎn)遠(yuǎn)從小胡同的轉(zhuǎn)角上出現(xiàn)，肩上擔(dān)著挑子。

“賣煤油啊！”梆！梆梆！他喊著，敲著木魚。

胡同里沒有人。一條狗望望他，接著又自行走開。有個(gè)門響著，有人從里頭走出來。

“賣煤油的！”走出來的人站在門口臺(tái)階上喊，手里端著燈。

梆！梆梆！賣煤油的在臺(tái)階前面停住，挑子放到街沿上了。這是個(gè)裝著架子的煤油桶，另一頭配一口箱子，上面貼著紅斗方，里頭放的是各種雜貨：火柴、香煙、紙、糖和煙絲。

買油的說：“打四兩�！�

“不說也知道�！辟u煤油的接住燈。

賣煤油的用提子把油吊出來，量夠了數(shù)目。

“自來火又漲價(jià)了？”

“又漲價(jià)了！”

賣煤油的并不高興，比打油的還不高興。他數(shù)過錢——梆梆！重新?lián)�起挑子�?/p>

“越漲越?jīng)]利看！”他回頭又加上一句，“你想想一饅頭現(xiàn)在幾個(gè)錢一斤？從前自來火三錢兩盒，賺你一個(gè)；現(xiàn)在三十錢一盒，不說謊，賺你兩個(gè)半制錢！

在冷落的小胡同里，賣煤油的擔(dān)著挑子，木魚敲得動(dòng)天響。他有他的調(diào)子：梆！梆梆！

他有他的老聲音，從來不變的聲音：“賣煤油��！”挑子活躍地跳動(dòng)著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲。

“喂，賣煤油的！”又有個(gè)小門打開，又有個(gè)聲音向他喊。

這喊他的是個(gè)老太太，一聽下面的談話就知道。

“你真是上輩子燒香燒來的福氣，老齋公，娶這么一房好媳婦，兩天點(diǎn)一燈油！”賣煤油的看了看燈，一看他就準(zhǔn)知道是新娘子的。

老太太喜歡得幾乎把眼淚都流出來。

“會(huì)做活呢，”她說，“你給夠數(shù)就好了！”

“老天爺是見證。”

當(dāng)他們談話時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地又有一個(gè)人喊了。賣煤油的擔(dān)起挑子，極和氣地跟老太太分了手。

梆！梆梆！“賣煤油��！”他喊著，盡量敲著木魚。

這一盞是廚房里的燈，上面落了許多灰塵。喊他的是個(gè)中年女人，臉紅紅的，被煙熏得滿眼淚。

“該吃飯了�！睕]有放下挑子，賣煤油的就笑著招呼。買油的并不直接回答。

“有銅版紙嗎？”她問。

“有，有！”

賣煤油的趕緊打好油，趕緊到另一頭打開箱子，或是說他的雜貨店。

“今天又是記賬嗎？”

“又是的！”

“可是前面老早三吊多了？”

“四吊多終歸要還你的——怕什么？跑了和尚跑不了寺！”

真沒有辦法！賣煤油的笑著嘆口氣，賣煤油的擔(dān)起挑子，天漸漸暗下來了，小胡同里不再有人出現(xiàn)了。梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更急地敲著木魚。所有的燈他都認(rèn)識(shí)，只要摸摸他就知道是誰家的，甚至是誰用的。現(xiàn)在它們已經(jīng)被點(diǎn)起來，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……梆！梆梆！木魚越來越急，越響越遠(yuǎn)。最后只剩下空洞沒有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個(gè)彎，他的影子隨即消失在昏暗中。

可不是，他自己家里的燈也該點(diǎn)起來了。

一九四二年二月

（節(jié)選師陀《果園城記》，解放軍文藝出版社2000年10月版，有刪改）

【注】：《果園城記》是師陀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在淪陷的上海寫成�！肮麍@城”既是師陀的心靈棲息地，也是中國人的精神家園。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在寂靜胡同深處，反復(fù)出現(xiàn)的這種“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽?wèi)T的聲調(diào)，也是這里多年仍舊沒有改變的事物。

B．“賣煤油的并不高興，比打油的還不高興”，其中“不高興”是為了突出賣油者的心地善良，有替他人著想的傳統(tǒng)美德，沒有私心。

C．《燈》里的胡同世界是作者的情感載體，不僅僅是詩意表達(dá)，這里既有詩意般的靜謐安閑，也有底層百姓生活的窘迫。

D．賣煤油者對(duì)待不同顧客態(tài)度不同，或?qū)︻櫩驼嬲\而坦率，或?qū)︻櫩涂滟澏�和氣，或�(qū)︻櫩蜔o奈而同情。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭連用“降下來”“降落”等一系列動(dòng)詞呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，增加了故事背景的意境美，體現(xiàn)了古樸典雅的文風(fēng)。

B．《燈》中的賣油者雖是小人物，卑微堅(jiān)韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風(fēng)味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守。

C．“燈”在文中具有象征意味。如“現(xiàn)在它們（燈）已經(jīng)被點(diǎn)起來……”，這里的“燈”象征著百姓對(duì)生活的希望。

D．文中寫了三個(gè)買賣煤油的片段，以點(diǎn)帶面，反映出居住在胡同里的人們的生活境況，簡(jiǎn)潔的對(duì)話折射出人物的心理。

8．“梆！梆梆！”的木魚聲在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？

9．著名學(xué)者馬桂君評(píng)價(jià)本文時(shí)說道：散文化小說，可以從那些給予小說的規(guī)約中游離開來，拓展更寬松的活動(dòng)余地，從而有針對(duì)性地表現(xiàn)作品一些非小說的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“散文化小說”的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蘇子為趙合從，說魏王曰：“大王之地，地方千里。地名雖小，然而廬田廡舍，曾無所芻牧牛馬之地。人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無以異于三軍之眾。臣竊料之，大王之國不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于千遂；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠能振其威也。今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千匹。此其過越王勾踐、武王遠(yuǎn)矣。今乃于辟臣之說，而欲臣事秦。夫事秦必割地效質(zhì)故兵未用而國已虧矣大王誠能聽臣六國從親專心并力則必?zé)o強(qiáng)秦之患故敝邑趙王使使臣獻(xiàn)愚計(jì)，奉明約，在大王詔之�！蔽和踉唬骸肮讶瞬恍ぃ�未嘗得聞明教。今主君以趙王之詔詔之，敬以國從�！�

張儀為秦連橫，說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，條達(dá)輻湊，無有名山大川之阻。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦、韓為一國，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計(jì)，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動(dòng)；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂矣�！蔽和踉唬骸肮讶舜烙�，前計(jì)失之。請(qǐng)稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外�！�

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策一》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．夫事秦必割地效質(zhì)故兵/未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親/專心并力/則必?zé)o強(qiáng)秦之患/

B．夫事秦必割地效質(zhì)/故兵未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親/專心并力/則必?zé)o強(qiáng)秦之患/

C．夫事秦必割地效質(zhì)/故兵未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親專心/并力則必?zé)o強(qiáng)秦之患/

D．夫事秦必割地/效質(zhì)故兵/未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親專心/并力則必?zé)o強(qiáng)秦之患/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．合從，戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。秦在西方，六國地處南北，故稱“合從”。

B．蒼頭，仆役以青巾作頭飾，故稱“蒼頭”，也指以青頭巾裹頭的兵卒。文中指后者。

C．河外，春秋至戰(zhàn)國，“河外”意義多有不同，可分別指黃河之南、西，與河內(nèi)相對(duì)。

D．東藩的“藩”與《過秦論》中“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”的“藩”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張儀與蘇秦面對(duì)同一個(gè)游說對(duì)象，曉以利害，渲染各自主張的好處，這實(shí)際上也是另一個(gè)刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)。

B．在說明魏國實(shí)力的同時(shí)，蘇秦又列舉歷史上以弱勝強(qiáng)的眾多事例，還勸諫魏王不要聽信那些讒臣的邪說。

C．同是合縱，在蘇秦看來必能形成抗衡強(qiáng)秦的聯(lián)盟和戰(zhàn)略，在張儀看來由于利益不同、人心不合，終究會(huì)成為一盤散沙。

D．面對(duì)蘇秦和張儀的游說，魏王左右搖擺，從中既可見蘇秦和張儀的權(quán)謀策略及言談辯論技巧，也可見魏王缺乏主見。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。

（2）而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。

14．蘇秦和張儀分別前往游說魏王，二者所采用的游說策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鵲橋仙

陸游

華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封侯，獨(dú)去作江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與！

【注】①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長(zhǎng)滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復(fù)的有志之士的際遇形成鮮明對(duì)比。

B．上闋“獨(dú)去作江邊漁父”給我們塑造的是一個(gè)怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。

C．輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨(dú)享風(fēng)光的愜意。

D．全詞用筆蘊(yùn)蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。

16．陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請(qǐng)分析兩者有何異同。

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵的《六國論》中“___________，___________”很有畫面感地寫出秦的貪得無厭，秦的貪欲讓人無法真正睡安穩(wěn)。

（2）在李商隱的《錦瑟》中“___________，___________”兩句，意境既闊大寂寥，又溫暖而朦朧。

（3）有人說中國古詩詞若無酒就會(huì)少很多味道，隨著酒的出現(xiàn)，各種盛酒器或酒杯也頻頻出現(xiàn)在古詩詞中，承載著詩人的詩情，如“___________，___________”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

由中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品的新青年生活分享類節(jié)目《你好生活》第三季于近日收官。這檔節(jié)目主要面向年輕觀眾，既突出了青春視角，也營(yíng)造出了一種難得的歷史縱深感，是一個(gè)搭建起青年與歷史對(duì)話橋梁的節(jié)目。

給人印象深刻的是第四期節(jié)目《泉源》。主持人和嘉賓在貴州省遵義市習(xí)水縣梧桐山，沿著紅軍曾經(jīng)走過的路去尋找泉水源頭。一行人一邊艱難地行進(jìn)，一邊講述著四渡赤水的故事，感慨長(zhǎng)征路上的①________。這次“飲水思源”之旅讓觀眾再次感嘆美好生活從來不是“②________”的，而是無數(shù)革命先輩用鮮血和生命蹚平了崎嶇換來的，“就像我們喝到清涼的泉，別忘記，它一定有源”。

《你好生活》沒有陷于瑣碎的日常，而是以真實(shí)動(dòng)人的故事、細(xì)致入微的生活片段，將宏大的時(shí)代命題③________。為民小學(xué)孩子們臉上的笑容，是脫貧攻堅(jiān)的生動(dòng)答卷；基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)的北京懷柔山村，是鄉(xiāng)村振興的名片；散落在稻田間的一座座民宿，是生態(tài)優(yōu)化孕育出的金果銀果……正是時(shí)代發(fā)展，成就了當(dāng)下的美好生活。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)�意�?/p>

20．文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

七、選擇 簡(jiǎn)答

閱讀下面文字，完成下面小題。

①________？喝粥還是喝牛奶？有學(xué)者認(rèn)為，早餐不能喝粥，要喝牛奶。早餐作為一天中非常重要的一頓飯，其作用絕不僅僅是“填飽肚子”�！吨袊鴮W(xué)齡兒童膳食指南》中建議，早餐應(yīng)提供全天25%-30%的能量。粥里缺乏優(yōu)質(zhì)蛋白和植物中的維生素，讓孩子喝一大碗粥，肚子就沒有空間再裝下雞蛋、蔬菜、牛奶、肉類了。②________，多留點(diǎn)空間吃肉、蛋、奶、蔬菜這些營(yíng)養(yǎng)更豐富的食物。

一份合格的早餐應(yīng)該是這樣的：1.富含蛋白質(zhì)，“充足的牛奶和雞蛋”，這類食物富含蛋白質(zhì)，容易消化吸收，增強(qiáng)機(jī)體免疫力，日常早餐可以是一個(gè)雞蛋，200-250L牛奶；2.富含碳水化合物，這也就是我們常說的主食，是人體能量的主要來源，其實(shí)碳水化合物種類很多，如包子、面條、紅薯等，日常注意粗糧和細(xì)糧相結(jié)合，主食控制在80-100g；3.有新鮮蔬果，③________，蔬菜水果不僅能為機(jī)體提供維生素，還可提供膳食纖維和礦物質(zhì)。新鮮蔬果至少二選一，攝入150-200g比較適宜。

清晨，一頓富含營(yíng)養(yǎng)而味道清淡的早餐，是你我健康的選擇。

21．下列句子中的“我”和文中畫橫線處的“我”，用法及意義相同的一項(xiàng)是（）

A．在這件事上，你我都沒有錯(cuò)，只是看問題的角度不同而已。

B．在這樣一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，作為一個(gè)中國人，你我都會(huì)感到無比的自豪。

C．進(jìn)入高三以來，我們班已形成一股你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

D．南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻，環(huán)境保護(hù)是你我的責(zé)任。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

莊子在面對(duì)楚王欲托付國事時(shí)，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王；宋人面對(duì)絢麗斑斕的唐三彩，沒有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡(jiǎn)約素雅，溫潤(rùn)如玉；成績(jī)優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請(qǐng)，但他選擇了中國人民大學(xué)，因?yàn)檫@是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅(jiān)守的東西。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．C2．C3．B4．①費(fèi)老先生主張每個(gè)國家和民族都要保持和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，同時(shí)要吸收外國的優(yōu)良文化，各國優(yōu)良文化融合在一起，世界就大同了。

②這一理念既尊重欣賞不同種族和群體文化的特殊性，又認(rèn)可人類文化應(yīng)該有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這是處理好不同文化之間關(guān)系的科學(xué)理念。5．材料一：依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通過民族、國家之間的交往和互動(dòng)，形成共同的價(jià)值觀，進(jìn)而促其提升。

材料二：支持文化進(jìn)化論，可去“先進(jìn)”國家尋求文化“進(jìn)化”，適度合理運(yùn)用“物競(jìng)天擇”。

【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“歐美認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，材料一第三段信息為“比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對(duì)的，別人不能反對(duì)。一些民族實(shí)行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買賣，可以殺戮……既要承認(rèn)文化相對(duì)論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度”，可見“歐美標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)為“人類共同的價(jià)值觀”合理引導(dǎo)。

故選C。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“不能認(rèn)為一切文化都具有價(jià)值”錯(cuò)誤。原文是“文化并不是同等價(jià)值的”，不能缺少“同等”，文字表述有誤；

B. “但正是這種保護(hù)導(dǎo)致外來民族的侵犯”錯(cuò)誤。原文是“民族的文化是不能永遠(yuǎn)停留在……‘落后’特色時(shí)期，不然會(huì)受外來民族的侵犯”，原文表述認(rèn)為有被外來民族侵犯的可能性，但選項(xiàng)表述為“落后時(shí)期”則必然導(dǎo)致侵犯。

D. “反對(duì)把自然界的‘物競(jìng)天擇’運(yùn)用到人類”錯(cuò)誤，反對(duì)的是“到處肆意亂用”。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

材料一第一段對(duì)“種族中心主義”這一概念進(jìn)行了表述：“一個(gè)種族或群體把自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義�！盇CD 都屬于自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別的種族和群體的思想和行為。

B.不涉及要求別人按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去做。不屬于“種族中心主義”。

故選B。

4．本題考查學(xué)生理解句子含義，分析概括文中信息的能力。

“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”意思是人們要懂得欣賞自己創(chuàng)造的美，也要以包容的方式欣賞他人創(chuàng)造的美，使自己的美與他人的美相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)大和諧的理想美�！案髅榔涿馈睆�(qiáng)調(diào)要懂得欣賞自己的美，對(duì)于文化來說，就是主張每個(gè)國家和民族都要保持和發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)；“美人之美”就是要懂得欣賞他人的美，也就是吸收外國的優(yōu)良文化；“美美與共”就是各種美結(jié)合在一起，也就是各國優(yōu)良文化融合在一起，最后達(dá)到“世界大同”。

材料一談到“文化相對(duì)論”的觀點(diǎn)，“認(rèn)為每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值”，同時(shí)“不能把文化相對(duì)論無限化。既要承認(rèn)文化相對(duì)論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度”

費(fèi)孝通“各美其美，美人之美”的理念尊重欣賞不同種族和群體文化的特殊性，“美美與共，世界大同”又認(rèn)可人類文化應(yīng)該有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這是處理好不同文化之間關(guān)系的科學(xué)理念。

5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

材料一：“事實(shí)上，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價(jià)值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進(jìn)步呢？”，可概括出：依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通過民族、國家之間的交往和互動(dòng)，形成共同的價(jià)值觀，進(jìn)而促其提升。

材料二：“與文化相對(duì)論一樣，文化進(jìn)化論有片面性，但事物不能不‘進(jìn)化’，用哲學(xué)的話講是‘事物總是要發(fā)展的’”“所以各民族眾多有識(shí)之士去‘先進(jìn)’國家尋求文化‘進(jìn)化’，以此來使本民族站起來”，可概括出：支持文化進(jìn)化論，可去“先進(jìn)”國家尋求文化“進(jìn)化”，適度合理運(yùn)用“物競(jìng)天擇”。

6．B7．A8．①“梆！梆梆！”聲在文中多次出現(xiàn)，突出了胡同環(huán)境的寂靜。

②用“梆！梆梆！”聲串聯(lián)起主要情節(jié)，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，胡同里有需求的人聞聲開門購物。

③“梆！梆梆！”聲體現(xiàn)主人公的職業(yè)特點(diǎn)，他是挑著擔(dān)子在胡同里叫賣的生意人；“梆！梆梆！”作為胡同里“從來不變的”聲音體現(xiàn)賣油者雖身處困境仍奔忙求索的品質(zhì)；常年飄蕩在胡同深處的“梆！梆梆！”聲也襯托出賣油者內(nèi)心的孤獨(dú)。9．①小說語言平淡舒緩，散淡洗練。文字簡(jiǎn)潔洗練，少鋪陳少夸飾，以此來表現(xiàn)小人物的真實(shí)生活，語言間充滿著抒情特色。

②小說情節(jié)結(jié)構(gòu)舒散。文章不追求情節(jié)的突轉(zhuǎn)、延宕、起伏，也沒有尖銳的矛盾沖突，語言簡(jiǎn)潔，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)和人物的心理狀況；文中僅用三個(gè)“棒棒”聲串聯(lián)起文章主要片段，敘事結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單散淡。

③小說主題散淡。文章以小見大，通過敘述生活在貌似平靜的胡同里的人物的瑣事，來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活背后潛藏著深刻的歷史內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵。

【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

B.“沒有私心”表述有誤。由“從前自來火三錢兩盒，賺你一個(gè)；現(xiàn)在三十錢一盒，不說謊，賺你兩個(gè)半制錢！”以及后文對(duì)第三個(gè)買油者提出“今天又是記賬嗎？”我們均可判斷，賣油者作為胡同里的小商販，其言行有商業(yè)買賣活動(dòng)謀利的動(dòng)機(jī)。

故選B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本賞析和對(duì)藝術(shù)技巧手法掌握理解的能力。

A.“古樸典雅”表述有誤，文章整體的文風(fēng)應(yīng)是平淡舒緩。

故選A。

8．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容相關(guān)理解和對(duì)物象的理解能力。

小說中的物象往往在人物形象的塑造、情節(jié)的串聯(lián)與推動(dòng)、環(huán)境特征的暗示等方面有著重要作用。

從環(huán)境角度看，本題反復(fù)出現(xiàn)的“梆！梆梆！”聲，是黃昏十分小胡同里傳出的木魚聲，以聲襯靜，營(yíng)造了寂靜的環(huán)境；

從情節(jié)串聯(lián)看，“梆！梆梆！他喊著，敲著木魚”“有個(gè)門響著，有人從里頭走出來”“梆梆！重新?lián)�起挑子”“他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲”“梆！梆梆！”聲響起是賣煤油的小販招攬生意，胡同里有需求的人聞聲開門購物。用“梆！梆梆！”聲串聯(lián)起主要情節(jié)，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

從塑造人物看，“梆！梆梆！他喊著，敲著木魚”“梆！梆梆！”聲是胡同賣煤油的生意人敲打木魚發(fā)出的聲音，也代表了他的職業(yè)身份和特點(diǎn)；“他有他的老聲音，從來不變的聲音”“梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更急地敲著木魚。所有的燈他都認(rèn)識(shí)，只要摸摸他就知道是誰家的……”說明賣煤油的生意人常年在胡同以此為生計(jì)，這是一個(gè)最底層的民眾的生活現(xiàn)狀，身處困境仍奔忙求索；“梆！梆梆！木魚越來越急，越響越遠(yuǎn)。最后只剩下空洞沒有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個(gè)彎，他的影子隨即消失在昏暗中”木魚聲和消失的影子襯托出賣油者內(nèi)心的孤獨(dú)。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文章體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的鑒賞能力。

散文化小說文體特點(diǎn)，往往涉及語言的散文化，意境氛圍的營(yíng)造，情節(jié)技巧的淡化等。

語言上，結(jié)合“黃昏從空中降下來了，降落到小城的屋背上和小胡同里了”“在冷落的小胡同里，賣煤油的擔(dān)著挑子，木魚敲得動(dòng)天響。他有他的調(diào)子”“挑子活躍地跳動(dòng)著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲”“所有的燈他都認(rèn)識(shí)……不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……”可知，小說運(yùn)用散文化得到語言，在樸素自然的敘述中表現(xiàn)人物和生活的真實(shí)，語調(diào)舒緩自如，抒情色彩濃厚。

情節(jié)上，這篇小說沒有曲折的故事情節(jié)和矛盾沖突，講述了一個(gè)常年在胡同售賣煤油的小販，在一個(gè)黃昏行走在胡同深處，用三個(gè)“棒棒”聲串聯(lián)了三個(gè)買賣煤油的片段，通過買賣人之間簡(jiǎn)短的對(duì)話，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)和人物的心理狀況，淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)也顯得松散。

主題上，小說圍繞賣油者講述故事，展現(xiàn)胡同中的人和事，看似沒有明顯的主題，實(shí)則主題深蘊(yùn)其中。如賣油者雖是小人物，卑微堅(jiān)韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風(fēng)味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守；如“現(xiàn)在它們已經(jīng)被點(diǎn)起來，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了……”蘊(yùn)含深意；“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽?wèi)T的聲調(diào)，也是這里多年仍舊沒有改變的事物，胡同中形形色色的人物折射當(dāng)時(shí)的生活和社會(huì)現(xiàn)狀，蘊(yùn)含著深刻的歷史內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵。

10．B11．D12．C13．（1）如今竟然有意面向西侍奉秦國，我私下里替大王慚愧。

（2）而您卻想依靠欺詐虛偽、變化無常的蘇秦的小策略，這明顯是不可能成功的。14．蘇秦主要是積極引導(dǎo)樹立信心，鼓舞斗志；張儀主要是威脅恐嚇，瓦解斗志。同是一個(gè)魏國，在蘇秦看來既有地緣優(yōu)勢(shì)，又實(shí)力雄厚、足以與秦國抗衡；在張儀口中卻變得勢(shì)單力薄，地理上也處于“四分五裂”的位置，除了事奉秦國別無出路。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊(duì)還沒用上而國家的元?dú)庖呀?jīng)虧損了。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會(huì)遭受強(qiáng)秦的侵犯。

“割地效質(zhì)”是并列短語，在文中作用相同，意為“割讓土地送上人質(zhì)”，故中間不能斷開，排除D。

“故”在句首，表示結(jié)果，其前應(yīng)斷開，排除A。

“專心并立”是并列短語，在文中作用相同，意為“齊心合力”，故中間不能斷開，排除CD。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.兩個(gè)“藩”意思不同，“東藩”的藩指藩國，“藩籬”的藩意為籬笆，指邊界。

故選D。

12．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。

C.“終究會(huì)成為一盤散沙”表述有誤。根據(jù)“從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也”可知，節(jié)選內(nèi)容中張儀只是假設(shè)合縱的通道斷絕會(huì)將魏國陷入危險(xiǎn)之中，而沒有談到會(huì)成一盤散沙的結(jié)局。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“乃”，竟然；“西面”，名作狀，面向西；“竊”，私下。

（2）“反覆”，變化無常，反復(fù)無常；“成”，成功；“明”，明顯，明白。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

審題注意緊扣二人“策略”分析其不同。

原文第一段中，蘇秦以“臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于千遂；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠能振其威也”的歷史典故，側(cè)面激勵(lì)威望“振其威”。而在此基礎(chǔ)上，蘇秦又以“此其過越王勾踐、武王遠(yuǎn)矣”的對(duì)比來勸說激勵(lì)，故可知他的游說有積極引導(dǎo)樹立信心的意圖。

原文第二段中，張儀先說“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，條達(dá)輻湊，無有名山大川之阻”，陳述魏王與魏地的劣勢(shì)，并由此進(jìn)一步指出因此而可能導(dǎo)致的“魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南”“大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也”的后果，故可知張儀言語中有恐嚇的意味。

參考譯文：

蘇秦為了趙國合縱游說魏襄王道：“大王的國土，土地縱橫千里。地方名義上雖然狹小，但房屋田舍十分密集，甚至沒有放牧牛馬的地方。人民眾多，車馬成群，日夜奔馳，絡(luò)繹不絕，其聲勢(shì)和三軍士兵相比沒有什么區(qū)別。我私下里估計(jì)，大王的國力不亞于楚國。大王是天下賢明的君主，如今竟有意投向西方服事秦國，我心里替大王慚愧。我聽說越王勾踐靠三千殘兵敗將，在干隧擒獲了夫差；周武王也僅有三千士兵，三百輛戰(zhàn)車，在牧野殺死了商紂王。難道是他們士兵多嗎？實(shí)在是因?yàn)樗麄兡苷駣^自己的雄威�。∪缃裎衣犝f大王的兵力，常備軍二十萬，青布裹頭的士兵二十萬，精兵二十萬，勤雜部隊(duì)十萬，還有六百輛戰(zhàn)車，五千匹戰(zhàn)馬。這肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過越王勾踐和武王的力量！如今您卻迫于讒臣的邪說，想要臣服于秦國。事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊(duì)還沒用上而國家的元?dú)庖呀?jīng)虧損了。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會(huì)遭受強(qiáng)秦的侵犯。所以敝國趙王派我來進(jìn)獻(xiàn)愚計(jì)，呈上盟約，聽?wèi){大王詔令�！蔽和跽f：“我沒有才能，以前從未聽過這樣高明的指教�，F(xiàn)在您以趙王的詔令來教導(dǎo)我，我愿意率領(lǐng)全國民眾聽從您的安排�！�

張儀為了秦國連橫，勸說魏襄王道：“梁地方圓不滿千里，士兵不超過三十萬，地勢(shì)四下平坦，四通八達(dá)，沒有名川大山的險(xiǎn)阻。如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那齊國就會(huì)進(jìn)攻你們的東面；向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會(huì)由北面來進(jìn)攻你們；不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會(huì)攻打你們西面；不和楚國親善，那南面就會(huì)危險(xiǎn)了。這就是人們所說的四分五裂的地理位置。而您卻想依靠欺詐虛偽、反復(fù)無常的蘇秦所殘留的計(jì)策，這明顯不可能成功。如果大王不臣服于秦國，秦國將發(fā)兵進(jìn)攻河外，那么合縱的通道就斷絕了。合縱的通道一斷，那么大王的國家再想不危險(xiǎn)就不可能了。再有，秦國若是挾制韓國來攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定不敢不聽從。秦韓結(jié)為一體，那魏國滅亡之期就不遠(yuǎn)了，這就是我為大王擔(dān)心的原因。我替大王考慮，不如歸順秦國，歸順了秦國，那么楚韓必定不敢輕舉妄動(dòng)；沒了楚韓的侵?jǐn)_，大王就可以高枕無憂了，國家也一定不會(huì)有憂患了�！蔽和跽f：“我太愚蠢，以前的策略錯(cuò)了。我愿意做秦國東方的藩臣，給秦王修建行宮，接受秦國的封賞，春秋兩季貢獻(xiàn)祭品，并獻(xiàn)上河外的土地�！�

15．B16．同：從處境來說。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。

異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。

陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。

【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“給我們塑造的是一個(gè)怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“誰記當(dāng)年豪舉”,“又何必君恩賜與”流露出的憤慨不平之氣可以看出他依然想有所作為，并不是怡情山水、隱逸閑適。塑造的是一個(gè)壯志未酬而只能無奈隱居的閑散的江邊漁翁形象。

故選B。

16．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌比較閱讀的能力。

在兩部作品中，陸游與蘇軾都自稱“閑人”，之所以如此稱呼，與當(dāng)時(shí)二人的處境有關(guān)。陸游當(dāng)時(shí)告老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間閑居。而蘇軾則是被朝廷貶謫到邊遠(yuǎn)的地區(qū)擔(dān)任一個(gè)可有可無的官職。所以二人都自稱“閑人”，是因?yàn)閮扇硕际遣槐换实壑赜玫拈e散之人。

雖然都自稱“閑人”，但二人在其中所表露的情緒卻有所不同�！队洺刑焖乱褂巍繁磉_(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜�？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。因此說蘇軾在《記承天寺夜游》表現(xiàn)出了一種對(duì)生命的理解和豁達(dá)，雖然有被貶的郁悶，但更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達(dá)。

與蘇軾不同，陸游詞中的“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句，唐代詩人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——君恩（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“官家”的賜與？這個(gè)結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進(jìn)層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢(shì)，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動(dòng)全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。

17． 起視四境 而秦兵又至矣 滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙 人生如夢(mèng) 一尊還酹江月（濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計(jì)/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“秦”“矣”“滄”“生”“尊”“酹”。

18．千難萬險(xiǎn)（或千辛萬苦、艱難險(xiǎn)阻） 從天而降（輕而易舉、唾手可得等） 娓娓道來19．這檔節(jié)目是一個(gè)主要面向年輕觀眾、突出青春視角、營(yíng)造出一種難得的歷史縱深感并搭建起青年與歷史對(duì)話橋梁的節(jié)目。20．①把孩子們臉上的笑容比喻成生動(dòng)答卷，把北京懷柔山村比喻成名片，把一座座民宿比喻成金果銀果，以生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿篮蒙�活，形象生�?dòng)地描繪出我國鄉(xiāng)村建設(shè)所取得的成就。

②三個(gè)比喻句組成一組排比，句式整齊，從多個(gè)角度生動(dòng)地展現(xiàn)出了時(shí)代發(fā)展、鄉(xiāng)村振興給農(nóng)村帶來的可喜變化，突出了時(shí)代發(fā)展成就當(dāng)下美好生活的主題。

【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫和正確使用成語的能力。

第一空，結(jié)合上文“一行人一邊艱難地行進(jìn)，一邊講述著四渡赤水的故事，感慨長(zhǎng)征路上的……”，推斷①處是說長(zhǎng)征的艱難情形，運(yùn)用成語，可以填入“千難萬險(xiǎn)（或千辛萬苦、艱難險(xiǎn)阻）”之類的內(nèi)容。

第二空，結(jié)合上文“這次‘飲水思源’之旅讓觀眾再次感嘆美好生活從來不是……”，推斷②處是說美好生活來之不易，可以填入“從天而降（輕而易舉、唾手可得等）”之類的內(nèi)容。

第三空，結(jié)合上下文“以真實(shí)動(dòng)人的故事、細(xì)致入微的生活片段，將宏大的時(shí)代命題……”“為民小學(xué)孩子們臉上的笑容……”，推斷③處是說細(xì)致入微的描述、講述，可以填入“娓娓道來”之類的內(nèi)容。

最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表達(dá)的是否準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔連貫。

19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

首先，要確定劃線句子的主干“這檔節(jié)目是……的節(jié)目”或“這是一檔……的節(jié)目”；然后再將“節(jié)目”的修飾語按照“屬數(shù)動(dòng)形名”的語序進(jìn)行排序即可。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

畫橫線的句子中，有三個(gè)比喻句：把“為民小學(xué)孩子們臉上的笑容”比作“脫貧攻堅(jiān)的生動(dòng)答卷”，把“基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)的北京懷柔山村”比作“鄉(xiāng)村振興的名片”，把“散落在稻田間的一座座民宿”比作“生態(tài)優(yōu)化孕育出的金果銀果”。這三個(gè)比喻句“以真實(shí)動(dòng)人的故事、細(xì)致入微的生活片段”，細(xì)節(jié)性的展示了我國鄉(xiāng)村建設(shè)所取得的巨大成就，描繪了當(dāng)?shù)亍爱?dāng)下的美好生活”。

畫線句子中的三個(gè)比喻句，比喻詞都是“是”，句式結(jié)構(gòu)整齊，組成了一組排比句，增強(qiáng)了語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容，加重了感情的抒發(fā)。排比句展現(xiàn)了“孩子們臉上的笑容”“基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)”和“稻田間的一座座民宿”，“以真實(shí)動(dòng)人的故事、細(xì)致入微的生活片段”，多個(gè)角度生動(dòng)細(xì)膩地展現(xiàn)出了時(shí)代發(fā)展、鄉(xiāng)村振興給農(nóng)村帶來的可喜變化，突出了 “正是時(shí)代發(fā)展，成就了當(dāng)下的美好生活”的主題。

21．D22．①早餐應(yīng)該怎么吃

②控制喝粥的量

③它可以提供豐富的營(yíng)養(yǎng)

【解析】21．本題考查學(xué)生對(duì)詞語用法和意義的把握能力。

例句中“我”泛指任何一個(gè)人。

A.“我”是第一人稱，語境中和你相對(duì)的一個(gè)人。

B.“我”是泛指，每一個(gè)中國人。

C.“我”是泛指，班上相互競(jìng)爭(zhēng)的同學(xué)。

D.“我”泛指任何一個(gè)人。

故選D。

22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，根據(jù)后文“喝粥還是牛奶”的提示，可知這一段是在圍繞早餐應(yīng)該吃什么，或者怎么吃來說的，本處位于段首，統(tǒng)領(lǐng)后文，引出話題，所以可填“早餐應(yīng)該怎么吃”；

第二處，前面說到粥里缺乏優(yōu)質(zhì)蛋白和植物中的維生素，而讓孩子喝一大碗粥，肚子就沒有空間再裝下雞蛋、蔬菜、牛奶、肉類了，所以為了多留點(diǎn)空間吃肉、蛋、奶、蔬菜這些營(yíng)養(yǎng)更豐富的食物就要控制喝粥的量，故本處可填“控制喝粥的量”；

第三處，本段在陳述其他早餐的種類時(shí)，還說明了這類早餐的作用，所以在說完新鮮蔬果后，要緊跟著說明新鮮蔬果的作用，故本處可填“它可以提供豐富的營(yíng)養(yǎng)”之類的句子。

23．例文：

堅(jiān)守選擇，堅(jiān)定方向

在人生岔路口上，我們面臨許多選擇。面對(duì)選擇，我們常常會(huì)糾結(jié)。之所以糾結(jié)，是因?yàn)槲覀儧]有一個(gè)明確的人生方向，以至于迷失自我。要想真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，就必須正確選擇前進(jìn)的方向，并堅(jiān)定自己的選擇。

有位名人說過：“人不是生得偉大，而是成為偉大�！惫艁碛卸嗌賯ト�，他們不是循著常人走的方向走下去，而是選擇在荊棘叢生的山坡上用血和汗鑄成一條路。偉大的愛國主義詩人屈原，令行高舉，才華出眾，終因君王昏庸，佞臣當(dāng)?shù)�，他寧愿選擇抱石投入汨羅江也不向敵國低頭；東晉大詩人陶淵明選擇不肯為五斗米折腰，寧可歸隱也不愿留在黑暗的官場(chǎng)；詩仙李白選擇一生不愿為功名利祿束縛，斗酒詩百篇，高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。凡此種種，不勝枚舉。這些人飽讀詩書，才華卓著，他們沒有按常人的方向，讀書但為求功名，而用自己的選擇，堅(jiān)定了自己的志向，成就了偉大。

一個(gè)人有高遠(yuǎn)的信念固然重要，但關(guān)鍵還需要舵來掌握前進(jìn)的方向。班超放棄了書齋，選擇了馳騁沙場(chǎng)，為國家建下萬世不朽之功勛，在茫茫西域中將自己的身影定格為一座豐碑，從此便留下投筆從戎的佳話。樊錦詩選擇了敦煌的方向，選擇了在風(fēng)云變幻的世界中堅(jiān)守自己人生的信念，這位敦煌的女兒，把她的一生都奉獻(xiàn)給了祖國的事業(yè)，成就了人生的輝煌。他們選對(duì)了自己的方向，把握住了自己命運(yùn)的舵，從而將自己生命的船擺渡到了成功的彼岸。只有備上人生的方向盤，才能沖出風(fēng)沙彌漫、煙霧籠罩，去贏得燦爛星光、滿天朝霞。

若說選擇是奮斗的“原點(diǎn)”，堅(jiān)守就如同“半徑”，唯有二者兼?zhèn)洌�才能畫好事業(yè)之圓、人生之圓�，F(xiàn)實(shí)中，很多人一開始也擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、美好的愿景，最終卻沒有抵達(dá)目的地。究其原因，要么是走得太遠(yuǎn)、忘記了為什么出發(fā)，逐漸偏離了正常的軌道；要么是耐不住“板凳要坐十年冷”的寂寞，抵不住“亂花漸欲迷人眼”的誘惑，不愿花時(shí)間和精力去鑿一口深井，自然也就難以品嘗到成功的甘泉。事實(shí)證明，做任何事情都是始于初心、成于堅(jiān)守，守得住、行得穩(wěn)，才能積蓄力量、厚積薄發(fā)。所以，有選擇，更要有堅(jiān)守。

請(qǐng)記住：只有方向正確，堅(jiān)守選擇，人的一生才會(huì)顯示出無限的價(jià)值和綻放耀眼的光芒！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

本題材料事例選了有傳統(tǒng)文化意味的莊子和宋朝工匠，與社會(huì)熱點(diǎn)今年光明網(wǎng)及內(nèi)蒙古電視臺(tái)報(bào)道的烈士之子包家駿事例的組合。他們的選擇體現(xiàn)了自己堅(jiān)守的原則，有堅(jiān)守的人讓人肅然起敬，有堅(jiān)守的選擇讓人生更有韌性。所以，材料是想用他們有堅(jiān)守的選擇讓學(xué)生思考選擇與堅(jiān)守的關(guān)系，明白有堅(jiān)守的選擇的意義，冷靜思考社會(huì)相關(guān)的現(xiàn)象，樹立正確的價(jià)值取向。

就選擇與堅(jiān)守的關(guān)系而言，選擇中有堅(jiān)守，堅(jiān)守也是一種選擇。當(dāng)下，因?yàn)楹芏嗳巳狈��?duì)價(jià)值、原則、底線等的堅(jiān)守，所以一些人的選擇太功利，太浮躁，只是為了一時(shí)看得到的利益或好處，還有一些人是任性而為，直接躺平，只求舒適，還有的選擇只是為了彰顯自己的“風(fēng)采”，更少考慮他人或國家的需要。選擇其實(shí)可以看出一個(gè)人的格局與胸懷。

所以，寫作時(shí)必須綜合結(jié)合兩者關(guān)系進(jìn)行闡述，并且立意方向應(yīng)重在放在“應(yīng)做怎樣的選擇，應(yīng)該為什么而堅(jiān)守”上。從個(gè)人角度而言，可以談堅(jiān)守心中的良知，選擇與人為善、律己寬人等；從國家層面而言，可以談堅(jiān)守?zé)釔圩鎳�、�?bào)效祖國的信仰，并為此選擇舍小利為大愛、無私奉獻(xiàn)等。對(duì)此，要能結(jié)合事例說理，如寫孔子堅(jiān)守“禮”，選擇了知其不可而為之的奔走；如錢學(xué)森、鄧稼先、黃旭華等愛國科學(xué)家堅(jiān)守科技強(qiáng)國夢(mèng)，選擇了隱沒自己一生的功名為祖國做奉獻(xiàn)等。

立意：

1.選擇并堅(jiān)守心中道義。

2.堅(jiān)守安貧樂道，選擇心靈的自由。

3.為國家利益而選擇，為心中信念而堅(jiān)守。