十字軍東征講的是什么事情 結(jié)果是什么

十字軍東征是一系列在羅馬天主教教皇烏爾班二世發(fā)動的、持續(xù)近200年的、有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士以收復(fù)被阿拉伯、突厥等穆斯林入侵占領(lǐng)的土地的名義對地中海東岸國家發(fā)動的戰(zhàn)爭，前后共計九次。

十字架是基督教的象征，因此每個參加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字標(biāo)記，故稱“十字軍”。

當(dāng)時原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動。十字軍在他們占領(lǐng)的地區(qū)建立起了幾十個十字軍國家，最大的是耶路撒冷王國，此外還有安條克公國、的黎波里伯國等。

自然，它受到了整個天主教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會編年史家都在竭力記述此役，贊美基督，如神跡般傳誦。同時，這場戰(zhàn)爭及其后拉丁東方的建立，更是影響了整個東地中海格局，如一石激起千層浪，受到各方的強(qiáng)烈關(guān)切。拜占庭、亞美尼亞、突厥人、阿拉伯人，各種宗教背景、不同地位出身的史家都在著述陳辭，詳述此事，以資借鑒反思。

跨度達(dá)200年的十字軍東征最終以失敗告終。十字軍士兵有著強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，防護(hù)也要好過穆斯林對手，面對同等數(shù)量的異教軍隊往往能占優(yōu)勢，并且多次以少勝多。但他們裝備較重，不適合深入敘利亞腹地作戰(zhàn)，十字軍國家依賴于歐洲的海運補(bǔ)給。

中東十字軍國家一直被兵力問題困擾。他們所派出的最大一支軍隊也不過1300名騎士和15000名步兵。只有在西歐的十字軍抵達(dá)時，十字軍國家才有可能集結(jié)起規(guī)模更大的軍隊。而這種情況也只是暫時性的，因為西歐十字軍在圣地逗留一段時間之后便會紛紛返鄉(xiāng)。在很多時候，即使耶路撒冷王國已經(jīng)危在旦夕，國王手下所能調(diào)遣的軍隊數(shù)量還是很少。

在12世紀(jì)40年代，隨著贊吉王朝的崛起，形勢發(fā)生了變化。贊吉王朝和阿尤布王朝的建立，都給十字軍國家以很大打擊，而當(dāng)能夠有效長期統(tǒng)合埃及與敘利亞的馬穆魯克王朝建立之后，十字軍國家的滅亡也就無可避免了。

十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，由于本著收復(fù)被阿拉伯和突厥入侵的土地結(jié)果卻因為各種原因造成了失敗，使教會的威信大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些�！�

從12世紀(jì)開始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩歌興盛起來。十字軍史詩的發(fā)展和擴(kuò)散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。

很多人干脆就沒有回歐洲，尤其是那些在歐洲沒有繼承土地機(jī)會的不是長子的人。留下來的人在圣地建立了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們在第一次東征后建立起來的要塞，常常是歐洲封建制度的移植。

華盛頓美國大學(xué)伊斯蘭研究中心主任阿克巴·阿赫邁德說：“十字軍東征取得了輝煌的勝利�！彼�的影響深刻：對當(dāng)時優(yōu)越的穆斯林文明來說，東征及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動搖了穆斯林的信心；而對歐洲來說，十字軍東征則是一個起點，它推動著歐洲走向開放的現(xiàn)代世界。