高中生班級(jí)人際交往障礙的解決對(duì)策（精選3篇）
交際禮儀
2023/3/15
高中生班級(jí)人際交往障礙的解決對(duì)策（精選3篇）
高中生班級(jí)人際交往障礙的解決對(duì)策 篇1
以身作則，做好學(xué)生的交往榜樣
早在17世紀(jì)，英國(guó)教育思想家約翰洛克在他的教育哲學(xué)著作《教育漫話》中，談及兒童的教育時(shí)說(shuō)：“兒童舉止大多是模仿得來(lái)的”，進(jìn)而推而廣之說(shuō)“我們都是一種模仿性很強(qiáng)的動(dòng)物，染于青則青，染于黃則黃”。對(duì)正處于青春期的高中生來(lái)說(shuō)，同樣也是如此。他們需要榜樣性的人物來(lái)對(duì)他們的認(rèn)識(shí)與行為進(jìn)行標(biāo)桿式的指導(dǎo)，而在學(xué)生日�？梢灶l繁接觸到的人群當(dāng)中，教師群體是唯一的長(zhǎng)輩集體。所以，教師有必要以身作則，在人際交往方面也應(yīng)做好學(xué)生的榜樣。教書(shū)育人的職責(zé)也決定了教師必須這樣做。
做到這一點(diǎn)，首先是教師集體之間的友好相處、團(tuán)結(jié)互助，使教師群體成為一個(gè)榜樣性集體，避免因?yàn)槔婊蛘咝〉募m紛而相互之間勾心斗角、互相詆毀或漠不關(guān)心。不要怕教師之間和諧的人際關(guān)系不會(huì)被學(xué)生知道，他們都有一雙明亮而敏感的眼睛，來(lái)自于教師的每一點(diǎn)燦爛的美好都會(huì)被他們盡收眼底。
其次是教師要主動(dòng)把自己的交往風(fēng)格展示給學(xué)生，包括與學(xué)生日常交往時(shí)平等的交往態(tài)度和平等的交往氛圍。前者要求教師在與學(xué)生交往時(shí)，情感上是真誠(chéng)而信任的，態(tài)度上是平等而友好的，行為上是自尊而尊重學(xué)生的，不能居高臨下、盛氣凌人、強(qiáng)人所難或者輕描淡寫(xiě)、敷衍了事;后者要求教師在做到與學(xué)生交往“心有靈犀一點(diǎn)通”的同時(shí)，還要在班級(jí)內(nèi)加以引導(dǎo)，使師生、生生之間，尤其是生生之間建立起民主的平等交往氛圍，避免出現(xiàn)少數(shù)學(xué)生的唯我獨(dú)尊現(xiàn)象影響班級(jí)整體交往氛圍，還要對(duì)那些不愛(ài)交往、不會(huì)交往的學(xué)生適當(dāng)?shù)亟o予交往必要性與交往藝術(shù)的指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們積極交往。這里，“幽蘭深谷”不是教師所需要的，也與謙虛無(wú)關(guān);而“行為世范”卻是教師為人師表的職責(zé)所在，與智慧連理。
高中生班級(jí)人際交往障礙的解決對(duì)策 篇2
創(chuàng)設(shè)友好交往情境，矯正畸形交往
為全體學(xué)生創(chuàng)設(shè)友好的同伴協(xié)作交往情境，尤其是為那些有交往障礙的學(xué)生提供交往機(jī)會(huì)，使他們?cè)谡鎸?shí)的情境交往之中感受到交往的魅力與樂(lè)趣，掌握交往的知識(shí)與技巧，學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上處理與協(xié)調(diào)各種關(guān)系，深刻反思與正確把握對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)言之，有利于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力、社會(huì)交往與社會(huì)行為能力的發(fā)展，并為他們未來(lái)的發(fā)展做好積極的準(zhǔn)備和奠定良好的基礎(chǔ)。
班級(jí)生活中，這種具有協(xié)作特征的交往情境與活動(dòng)是很多的。就協(xié)作主體來(lái)說(shuō)，如同桌之間的協(xié)作、不同性格學(xué)生之間的協(xié)作、小組內(nèi)部成員之間的協(xié)作、各種活動(dòng)小組之間的協(xié)作等;就協(xié)作形式與內(nèi)容來(lái)說(shuō)，如各種大小集體之間的勞動(dòng)競(jìng)賽、體育競(jìng)賽、文娛活動(dòng)、興趣活動(dòng)等。通過(guò)這些活動(dòng)，既為學(xué)生搭建起相互交流、合作與展示自我才能的平臺(tái)，也為學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)、互幫互助、取長(zhǎng)補(bǔ)短、交流提高提供了寶貴的機(jī)會(huì);更為重要的是，它還會(huì)使學(xué)生在交往過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到，要想達(dá)成共同目標(biāo)、為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)??哪怕有時(shí)在很大程度上只是實(shí)現(xiàn)各自的個(gè)人目標(biāo)，也必須要齊心協(xié)力、各司其職。這樣，多次活動(dòng)，多次合作，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，必然會(huì)孕育出班級(jí)成員集體的責(zé)任感與團(tuán)隊(duì)精神。在這種情況下，班級(jí)各成員之間的和諧人際交往即成為一種必然，部分學(xué)生的交往障礙即會(huì)逐漸消失，影響班級(jí)和諧的各種畸形交往亦會(huì)因無(wú)滋生土壤而遁于無(wú)形。
當(dāng)然，因?yàn)樗伎寂c解決問(wèn)題角度的不同，消除高中生班級(jí)交往障礙的方法還有很多，并不僅限于此。并且，根據(jù)心理學(xué)的研究，學(xué)生人際交往障礙的產(chǎn)生主因還是人的主觀問(wèn)題。這就要求教師既要根據(jù)班級(jí)內(nèi)學(xué)生交往的實(shí)際情況靈活組織活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生交往，幫助其化解交往障礙，又要引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反思內(nèi)省，提高心理素質(zhì)與水平。這樣，就一定能夠化解學(xué)生的心理障礙，構(gòu)建起和諧的班級(jí)人際關(guān)系。
高中生班級(jí)人際交往障礙的解決對(duì)策 篇3
細(xì)致分析 如何提高人際交往能力
人際交往能力與社交經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系如此密切，如果可以提高自己的人際交往能力，人們的日常社交生活也會(huì)得到改善。人們不單可以減少與別人發(fā)生沖突，亦可以令自己和別人有更愉快的交往經(jīng)驗(yàn)。
有些人認(rèn)為人際交往能力是與生俱來(lái)的特質(zhì)或?qū)傩�。譬如，一個(gè)社交能力高的人天生較外向、善于交際。所謂"江山易改，本性難移"，要改變?nèi)穗H交往能力實(shí)比移山更為艱難。多數(shù)的心理學(xué)家并不贊同這種看法。反之，他們認(rèn)為只要能辨認(rèn)出可以預(yù)測(cè)人際交往能力的因素，便可以設(shè)計(jì)一些課程來(lái)培訓(xùn)這種能力。
要有效地提高人際交往能力、可循兩方面入手，一是對(duì)社會(huì)情境的辨析能力，二是提高對(duì)其他人心理狀態(tài)的洞察力。
對(duì)環(huán)境的辨析能力
對(duì)環(huán)境的辨析能力要有效地達(dá)到社交目標(biāo)，便要因應(yīng)情勢(shì)而作出相應(yīng)的行為。社交環(huán)境瞬息萬(wàn)變，交往的對(duì)象亦有不同的特質(zhì)，要適應(yīng)不同社交環(huán)境、人物，便非要有精銳的觀察和認(rèn)知能力不可。
對(duì)環(huán)境的辨析能力是社交能力的一個(gè)重要部分。一個(gè)人如果能夠?qū)η榫抽g的細(xì)微不同之處加以區(qū)分，往往更能掌握社交環(huán)境的變化而做出合宜的行為，以適應(yīng)不同性質(zhì)、千變?nèi)f化的環(huán)境。
這種"因時(shí)制宜"的說(shuō)法，并非只是近代西方心理學(xué)所提倡。
其實(shí)在中國(guó)古代典籍中亦常被提到。例如《中庸》說(shuō)："國(guó)有道，共言足以興國(guó);國(guó)無(wú)道，其默足以容。"這便說(shuō)明了進(jìn)諫及保持緘默都是合宜的處事方法，但朝臣采取哪種方法才可產(chǎn)生較理想的后果，卻取決于他們身處的國(guó)家是有道還是無(wú)道之國(guó)。
又以本章開(kāi)頭提及的楊修為例，他是個(gè)機(jī)智的才子，但他所服侍的主公曹操是個(gè)性格多疑的人。楊修自恃聰明而多次道破曹操的心意，故招來(lái)殺身之禍。若他的主公是個(gè)寬宏大量，知人善用的人，楊修不但不會(huì)被殺，反而會(huì)被委以重任。雖然有人會(huì)慨嘆楊修生不逢時(shí)，但若以"因時(shí)制宜"的說(shuō)法，楊修似乎只顧一時(shí)言語(yǔ)之快，卻忽略對(duì)方(曹操)的思想性格，
因而說(shuō)出一些合乎事實(shí)但不合對(duì)方心意的話，白白地把性命斷送了。由此可見(jiàn)，要成功地達(dá)成社交目標(biāo)，便要審裁客觀情勢(shì)的變化，因時(shí)變通，以適應(yīng)各種各類(lèi)的社交情境。
在一項(xiàng)研究中，我們采用了一些虛構(gòu)的處境，然后問(wèn)受測(cè)者在這些處境中會(huì)有什么反應(yīng)。其中兩個(gè)處境是：
(一)你很怕見(jiàn)牙醫(yī)，但現(xiàn)在卻要到牙醫(yī)那里修補(bǔ)牙齒。
(二)你被一群持械的恐怖分子脅持在一所公共大樓內(nèi)。
人們?cè)谶@兩種情境中，均可以選擇細(xì)心地觀察周遭的危險(xiǎn)訊號(hào)。譬如，在第二個(gè)處境中，可以留心恐怖分子有什么武器。他們也可以盡量分散注意力，不去注意一些會(huì)令自己緊張的危險(xiǎn)信號(hào)。當(dāng)然，在見(jiàn)牙醫(yī)的處境中，
主動(dòng)地監(jiān)察危險(xiǎn)信號(hào)只會(huì)令自己更緊張，肌肉收得更緊，痛苦愈多。但在被脅持的處境中，留心危險(xiǎn)信號(hào)可以提高逃生的機(jī)會(huì)。接受測(cè)試的人當(dāng)中，有些人較能辨析兩種情境的不同，在見(jiàn)牙醫(yī)的處境中選擇分散注意力，在被脅持的處境中選擇觀察環(huán)境。有些人的辨析能力則明顯較低，在不同的情境中也選擇觀察環(huán)境。
我們的研究也顯示：辨析能力愈高的人，社交能力也愈高。他們?cè)谂c父母、師長(zhǎng)、朋友和不喜歡的人交往時(shí)，較能完成交往目標(biāo)，并較能改進(jìn)雙方的交情。 亦有證據(jù)顯示，辨析能力高的人，他們會(huì)遇上較多愉快的交生經(jīng)驗(yàn)，而他們也較少出現(xiàn)抑郁的情緒。需要強(qiáng)調(diào)的是，"因時(shí)制宜"并非指盲目跟隨形勢(shì)變化而改變自己的行為，亦不是指盲目順應(yīng)對(duì)方的旨意。
辨析能力高的人不一定是社交變色龍，只懂得盲目附和。他們有自己的生活目標(biāo)，而這些目標(biāo)也可以是一些利他的目標(biāo)(例如替某醫(yī)院籌款)。辨析能力高的人，在追求這些目標(biāo)時(shí)，懂得審時(shí)度勢(shì)，既能夠完成自己起初不愿捐款的人解囊相助，并讓他們覺(jué)得捐款后心情愉快，這便是辨析才能的應(yīng)用目標(biāo)了。
對(duì)別人心理狀態(tài)的洞察力
洞察別人的心理狀態(tài)也是社交能力重要的一環(huán)。一些人看到別人的行為時(shí)，不嘗試去了解對(duì)方做事時(shí)的處境和感受，便馬上從別人的行為去判斷對(duì)方是一個(gè)怎樣的人。這種重判斷而輕了解的取向，是社交能力發(fā)展的一大障礙。
在我們的研究中，曾向受測(cè)者描述一個(gè)人的行為，然后請(qǐng)他們將這個(gè)人的資料轉(zhuǎn)述給另一位受測(cè)者聽(tīng)。在轉(zhuǎn)述過(guò)程中，有些人自發(fā)地加入了一些對(duì)故事人物的性格和道德判斷(例如"他是一個(gè)賤人")，而有些人則主動(dòng)地對(duì)故事人的的內(nèi)心世界加入剖析(例如"因?yàn)樗肴〉寐蓭熧Y格，所以對(duì)有權(quán)勢(shì)的人所做的壞事視若無(wú)睹")。
在這項(xiàng)研究中，我們也測(cè)量了受測(cè)者與父母、師長(zhǎng)、朋友和不喜歡的人交往的成果，發(fā)現(xiàn)越傾向性格道德判斷的人，他們的社交能力便越差。反之，越傾向作內(nèi)心剖析的人，他們的社交能力也就越高。
既然主動(dòng)地作性格判斷和道德評(píng)價(jià)對(duì)社交能力的發(fā)展有礙，而嘗試了解雖人的內(nèi)心感受對(duì)社交能力有利，那么如何可以降低前一種傾向而加強(qiáng)后一種傾向呢?
我們的研究指出，一個(gè)人對(duì)性格和道德的看法是一個(gè)十分重要的因素。有些人覺(jué)得性格和道德是不可改變的個(gè)人素質(zhì)，相信每個(gè)人也有固定不變的道德水平和性格。因此，在與人交往時(shí)，他們的注意力便集中于從別人的言行舉止，來(lái)推斷對(duì)方具備哪種性格。也有些人相信性格和道德都是變數(shù)，認(rèn)為一個(gè)人的道德和性格是可以改變的。
因此，這些人在社交場(chǎng)合中，并不急于判斷別人的性格和道德水平。反之，他們會(huì)較留心于一些可變的因素和行為的關(guān)系。譬如，他們會(huì)較留心環(huán)境因素的改變?nèi)绾斡绊懸粋�(gè)人的心理狀態(tài)，而心理狀態(tài)的改變，又如何影響一個(gè)人的行為。
在一項(xiàng)研究中，我們問(wèn)受測(cè)者一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。譬如，"甲旅行時(shí)給同事買(mǎi)了些紀(jì)念品，那很可能是因?yàn)?-"�；�"乙將一盒橙汁倒在同學(xué)的圖畫(huà)上，那很可能是因?yàn)?-"。那些相信性格是不可改變的人，較多提出"甲是一個(gè)善良的人，而乙則是一個(gè)無(wú)賴(lài)"等解釋。反之，相信性格是可以改變的人，較多提出"甲想取悅他的同事，而乙則嫉妒他的同學(xué)"等解釋。
由此可見(jiàn)，相信性格不可改變的人較重視評(píng)估別人的性格和道德，而相信性格是可以改變的人則較留心別人的行為動(dòng)機(jī)和做事的情緒狀態(tài)。
也有研究顯示，和相信性格可以改變的人相比，覺(jué)得性格是不可改變的人比較喜歡評(píng)鑒別人的行為。他們看到別人做了一件事情后，便有較大的傾向馬上評(píng)價(jià)這行為是好還是壞。由于他們專(zhuān)注于評(píng)估行為本身的好與壞，便較容易忽略行為發(fā)生的背景和行事者的心理狀態(tài)了。
這種傾向判斷行為的好壞和別人的道德性格的人，不但容易忽略別人的心理狀態(tài)，也較容易因?yàn)閷?duì)人多作以偏概全的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生偏執(zhí)和成見(jiàn)。已有研究證據(jù)證明，在美國(guó)相信性格是不可改變的人，比相信性格是可以改變的人對(duì)社會(huì)上的少數(shù)族群成見(jiàn)較深。
在香港地區(qū)，我們也發(fā)現(xiàn)相信道德是不可改變的人，和相信道德是可以改變的人相比，較歧視內(nèi)地人士。譬如，他們會(huì)覺(jué)得內(nèi)地的人有較多負(fù)面特征，較少正面特征，他們也覺(jué)得內(nèi)地的人在香港犯了法，應(yīng)該受到較嚴(yán)厲的處分。
由此可見(jiàn)，對(duì)性格道德的看法，不單與社交能力有關(guān)，它也關(guān)系到社會(huì)上族群能否得到公平平等的待遇。
總括而言，要增進(jìn)個(gè)人的社交能力，一方面要提高對(duì)自己及別人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要細(xì)心觀察不同的情境和人物，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強(qiáng)對(duì)千變?nèi)f化的社交環(huán)境的掌握。雖然心理學(xué)家認(rèn)為社交能力是可以訓(xùn)練提高的，但要真正的提高社交能力，實(shí)在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、決心、努力與恒心。
