中日設(shè)計(jì)文化藝術(shù)之差異！

幾年前，當(dāng)我乘坐聯(lián)合航空公司的客機(jī)，經(jīng)香港出發(fā)，穿越臺(tái)灣海峽，數(shù)小時(shí)后飛抵東京成田機(jī)場(chǎng)時(shí)，在入境的那一剎那間，便絲毫沒有以往出國時(shí)身處異國他鄉(xiāng)的新鮮感和神秘感。因?yàn)榄h(huán)顧四周，撲面而來的是熟悉的不能再熟悉的繁體漢字，字同義也同，還有那舉手投足、衣著打扮與相貌表情與國人并無多大差異的東洋人，我仿佛覺得又溜達(dá)在國內(nèi)一個(gè)似乎熟悉而又陌生的城市，因?yàn)槌�了言語的不通，東京似乎感覺不出與國內(nèi)南方的某城市有多大的差別。

但是，經(jīng)過一段時(shí)間細(xì)心的觀察與比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是在地理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、民族性格、文化結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)上，兩國均有不少的差異。尤其是在文化藝術(shù)上，兩國之間的文化藝術(shù)實(shí)際上是"大異小同"，或者說是"似同實(shí)異"。

近幾年來，中日兩國因眾所周知的歷史原因，加上兩國民眾相互之間了解、溝通與互動(dòng)不夠，已經(jīng)形成了相互厭惡與憎恨的情緒。這個(gè)曾經(jīng)唯中國文化馬首是瞻的"中國學(xué)生"，現(xiàn)如今已創(chuàng)造出了幾項(xiàng)世界第一：國民儲(chǔ)蓄總額世界第一、外匯儲(chǔ)備世界第一、世界第一金融大國、世界第一大債權(quán)國等等，面對(duì)這些無法回避的現(xiàn)實(shí)，我們仇視也罷、謾罵也罷，抱怨也罷，都無濟(jì)于事。對(duì)于"曾為人師"的我們而言，當(dāng)下最好的選擇莫過于客觀地了解對(duì)方、研究對(duì)方、認(rèn)識(shí)對(duì)方，然后再理性地審視自己，把握自己。當(dāng)我們知道自己的不足要改進(jìn)時(shí)，自然要將我們的目光集中在他人的優(yōu)點(diǎn)上，以便能更新自己。而借鑒別人的目的是弄清楚我們自己的長(zhǎng)處和不足。

中華民族眾多而日本民族單一，中華歷史悠久而日本歷史的短暫，使得中日兩國人民在審美意識(shí)上有著明顯的差異：中華民族推崇宏偉博大，日本則癡迷于細(xì)微精致。在造型設(shè)計(jì)上，我們中國人講究整體，注重對(duì)稱性與圓滿式。日本則拒絕對(duì)稱、平衡與圓滿，而是通過打破對(duì)稱與平衡來取得一種視覺上的均衡。

第一，從地理結(jié)構(gòu)上看，我國東南面臨大海，西枕喜馬拉亞山脈，北靠無邊的沙漠，中部是廣袤的平原，生活在這種半封閉的地理環(huán)境中的國人容易滋生穩(wěn)定與自信、從容與安祥的心理，自然也就會(huì)偏愛那些博大、厚重、穩(wěn)定之物，你只要稍加留意華夏遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)，便可從原始彩陶、商周青銅、秦兵馬俑、云崗石窟、敦煌壁畫、明清家具等藝術(shù)中感受到那種博大、宏偉、對(duì)稱、穩(wěn)重、深厚的氣概。

喜對(duì)稱：中國人對(duì)造型上的對(duì)稱格式一向執(zhí)著，大到古城的布局與街道的設(shè)計(jì)，都是嚴(yán)格遵循東西南北對(duì)稱式的設(shè)計(jì)，有東城就有西城，有河?xùn)|就有河西。小到農(nóng)家院落也是左右對(duì)稱式的建造，有正房就有偏房。有前院就有后院。 甚至于新春佳節(jié)家家戶戶大門外貼的對(duì)聯(lián)也是成雙成對(duì)的，你"辭舊"我便"迎新"，你"百花齊放"我就"萬紫千紅"。

尚大物：萬里長(zhǎng)城、九曲黃河早已成為華夏民族偉大的象征，舉世矚目的都江堰水利的浩大工程充分展現(xiàn)出古代中國人的氣概與智慧，當(dāng)代三峽大壩也實(shí)現(xiàn)了已故巨人毛澤東當(dāng)年的宏偉藍(lán)圖"高峽出平湖"，著實(shí)已令"當(dāng)今世界殊"！"偉大的自然造就偉大的藝術(shù)"，所以中國人自古以來就有崇尚大物的喜好。藝術(shù)上也是如此，如龍門、云崗石窟，稱得上是我國古代的巨型雕塑，其雄偉高大的氣概恐怕為世間之罕見，還有浩如煙海的敦煌壁畫，真可謂是蔚為壯觀！

近幾年來，我們崇尚大物的風(fēng)氣似乎愈演愈烈，你造了一個(gè)"世界第一大佛"，我便建一座"國際第一高塔"，不尚美，唯慕大�；蛞垣@得吉尼斯世界紀(jì)錄為榮，殊不知吉尼斯世界紀(jì)錄并非是一個(gè)藝術(shù)高低、質(zhì)量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，只要你做的東西只要最大、最長(zhǎng)、最高、最小、均可申報(bào)和獲得吉尼斯世界紀(jì)錄。

大，有時(shí)的確可反映出中國人的英雄氣概和精神面貌，但有時(shí)又"物極必反"，假若我們一味的好大，必定會(huì)滋長(zhǎng)夸夸其談，而熱衷于"假、大、空"與好大喜功，也勢(shì)必會(huì)造成忽視細(xì)節(jié)、不拘小節(jié)、粗制濫造的習(xí)氣。從而使新建的高樓成了"危樓"，去年建成今年炸掉!獻(xiàn)禮工程變成了"獻(xiàn)丑工程"，彩虹橋瞬間成"斷橋"，自稱"固若金湯"護(hù)堤的大壩轉(zhuǎn)眼變"豆腐渣工程"，諸如此類的"假、大、空" 工程，給我們國家造成的人力、物力、財(cái)力上的損失實(shí)在是難于數(shù)計(jì)，教訓(xùn)也實(shí)在是太多！

而與泱泱中華大國相比，日本不過是一個(gè)由眾多島嶼組成的蕞爾小國，它就像是汪洋中的一條船，四周面對(duì)的都是波濤洶涌的大海，無依無靠，他們不僅要抵擋海嘯、臺(tái)風(fēng)的肆虐，還要面對(duì)地震、火山的吞噬，常年生活在如此險(xiǎn)惡的自然環(huán)境中的日本人，不但培育出搏擊風(fēng)浪、控制平衡、居安思危的能力與性格，而且還養(yǎng)成了在動(dòng)蕩不安的情況下，仍然保持高度警覺，處驚不亂的才能。了解了這些，你自然會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谠O(shè)計(jì)中忌諱機(jī)械的對(duì)稱，單調(diào)的排列，而是留三分空白，用奇斜取勢(shì)，體現(xiàn)出不平衡之美。這種對(duì)非對(duì)稱之美的執(zhí)著，大到日本的庭院、神社設(shè)計(jì)、小到料理、花道、櫥窗的擺放，都可找出這種不對(duì)稱之美!

其實(shí)，早在彌生時(shí)代，彩陶的波浪紋就已是非對(duì)稱的布局，以及鐮倉時(shí)代的茶庭設(shè)計(jì)，也都是采用不對(duì)稱的布局，順應(yīng)自然的地理形態(tài)，巧妙而合理的利用空間。甚至連日本神道教的代表性建筑----神社，其建筑布局都是采用不對(duì)稱的手法。即便是皇城這個(gè)天皇的居所也不例外，建筑的排列均是高低錯(cuò)落不齊，這與中國皇家宮殿的左右對(duì)稱、層層疊進(jìn)的建筑格式完全背道而馳。盡管日本的建筑、園林、陶瓷藝術(shù)受中國影響很深，但是這些藝術(shù)一傳到日本，在形態(tài)上就發(fā)生了質(zhì)的變化，建筑的宏偉、器皿的厚重、壁畫的充實(shí)一下變得精微、輕巧與空靈起來！仿佛藝術(shù)唯有如此表達(dá)，才能合乎日本人的心理特征和審美趣味。

第二，從歷史發(fā)展上看，中華民族經(jīng)歷了由奴隸社會(huì)到封建社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)的漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月而循序漸進(jìn)，日本卻不然，他們是跳躍性的向前發(fā)展，可以從原始的漁獵社會(huì)一步邁入農(nóng)業(yè)社會(huì)，又從不太長(zhǎng)的奴隸社會(huì)馬上跨入封建社會(huì)，經(jīng)明治維新后又從一個(gè)保守落后的封建社會(huì)急轉(zhuǎn)為一個(gè)資本主義的強(qiáng)國。日本文化藝術(shù)也是隨著這種大幅度的擺蕩式的前進(jìn)中急速的發(fā)展，并凸現(xiàn)出其文化的張力。

其實(shí)，國家的"小"未必就一定是"弱小"與"落后"的代名詞，國家大也不一定就是強(qiáng)大與先進(jìn)的象征。從生物學(xué)的角度看，當(dāng)今世界能夠生存下來的生物并非是最龐大的動(dòng)物，也不是最聰明的生物，而是那些對(duì)外界變化能夠做出快速反應(yīng)的生物，這就是恐龍為何是最早滅絕的、最龐大的動(dòng)物之一的原因！生物界如此，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也莫不如此，"船小好調(diào)頭"，如今的日本已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，這說明國家的"大"與"小"，并不取決于領(lǐng)土的廣袤、國民的眾多，一個(gè)國家在國際舞臺(tái)上要有話語權(quán)，靠的多是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事與教育的先進(jìn)！

第三，從民族性格上看，與長(zhǎng)期安享于大陸的秀山麗水，且養(yǎng)尊處優(yōu)，吃慣了大鍋飯，生活節(jié)奏緩慢，又得過且過，性格閑散、凡事差不多就行了的國人相比，身處汪洋大海的狹小孤島又時(shí)常遭受地震、火山海嘯等自然災(zāi)害的日本人，有著與生俱來的危機(jī)感和緊迫感，所以養(yǎng)成了干任何事都勤快而仔細(xì)，這種一絲不茍的認(rèn)真精神，似乎成為日本的社會(huì)的一種習(xí)俗，無須誰倡導(dǎo)，它自然而然地在日本人血液中流淌。職業(yè)不分高低貴賤，只在乎是否稱職與敬業(yè)，一個(gè)日本的清潔工，他心中只想著將手里的活做到最好，令走進(jìn)來的客人心情舒暢，卻從不考慮清潔工作是否卑賤，是否浪費(fèi)青春，也從不羨慕他人工作的體面和高薪。作為一個(gè)清潔工，他人生的全部?jī)r(jià)值與榮耀，就在他的清潔生涯中。所以有人說，日本是一個(gè)極少數(shù)的天才領(lǐng)導(dǎo)一大批勤勤懇懇、規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)的人的國家，也是一個(gè)缺少天才但又擁有眾多能工巧匠的民族。

日本有一項(xiàng)國家級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)，稱號(hào)為"終生成就獎(jiǎng)"，在日本人心中是一個(gè)人人夢(mèng)想?yún)s又難以企及的至高榮譽(yù)，也是無數(shù)社會(huì)各界精英們終生努力的目標(biāo)�？墒�，在舉國上下的期盼和矚目中，有一屆"終生成就獎(jiǎng)"沒有授予科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)名流，卻幸運(yùn)的頒給了東京的一位郵差--清水龜之助。

清水龜之助每天的工作就是將成千上萬封不同的信件快速而準(zhǔn)確的投遞到千家萬戶的手中，這種工作微乎其微，單調(diào)、枯燥且乏味，無足掛齒！然而，清水龜之助在這不起眼的工作中一干就是二十五年，二十五年來他對(duì)待工作的態(tài)度與敬業(yè)精神與他第一天上崗無任何差別，從未出現(xiàn)過遲到、早退和請(qǐng)假等缺勤現(xiàn)象，也不論是天寒地冬、暴風(fēng)驟雨，甚至于發(fā)生地震災(zāi)害，他都能夠準(zhǔn)確及時(shí)與無誤地將信件快速投遞到收件人手中！經(jīng)清水龜之助之手的數(shù)以億計(jì)的信件，竟從來沒有出現(xiàn)差錯(cuò)。當(dāng)有人問："是什么的樣力量支持你幾十年如一日、持之以恒地將一件極為平凡普通的工作，鑄造成了一項(xiàng)偉大無比的成就呢？"，清水龜之助的回答： "是快樂，我從我從事的工作中，感受到了無窮的快樂。"網(wǎng)址未加載

每當(dāng)看到人們?cè)谑盏竭h(yuǎn)方親朋好友的來信時(shí)，臉上綻開的喜悅笑容，他內(nèi)心非常高興，自己微不足道的工作竟然能給人們帶來如此的精神安慰和快樂，感到自己的職業(yè)的神圣而有意義，只要一想到收件人臉上的快樂表情，即使是再惡劣的氣候、再危險(xiǎn)的境況也無法阻擋我的投遞決心！

三洋電機(jī)公司前總經(jīng)理井植薰先生曾說過，何謂經(jīng)營之本？就是"造就人"！先制造優(yōu)質(zhì)的人，再由優(yōu)質(zhì)的人制造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，這樣一來，企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。

第四，從文化結(jié)構(gòu)的方式上，中日兩國間有著極大的差異，由于受中庸之道的影響，中國人在對(duì)待事物上往往采取折衷的態(tài)度，對(duì)外來文化表現(xiàn)出吸收不徹底，或模棱兩可。在擔(dān)心傳統(tǒng)方式落后的同時(shí)，又害怕被指責(zé)為崇洋媚外，常使我們的設(shè)計(jì)師處于兩難的境地。日本的設(shè)計(jì)文化不同，可以大膽的拿來，徹底的吸收，再合理的改良。他們極富摹仿的天賦，對(duì)外來文化從技術(shù)到設(shè)計(jì)完全忠實(shí)的模仿，毫不猶豫，也不搞折衷。使日本的設(shè)計(jì)文化呈現(xiàn)出一種雜交的優(yōu)勢(shì)。

我在日本的二十多天的旅程中，穿梭于名古屋附近的瀨戶、滋賀、伊勢(shì)、豐田等地。每一次乘車出游，當(dāng)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，窗外是一望無際的平原、低矮的日式平房建筑與窄小的街道，卻全然尋覓不到高樓大廈的蹤影。還有那一片片整齊的田野和云煙環(huán)抱的青山；那點(diǎn)綴在樹林與鮮花間的農(nóng)家田舍和整潔美麗的鄉(xiāng)村小道；那環(huán)繞村莊的清徹溪流和有著傳統(tǒng)特色的農(nóng)家生活；無不令人感慨萬千！還有那不時(shí)出現(xiàn)在繁華街道身穿和服的少女，以及鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民間祭祀節(jié)日活動(dòng)，你好像走進(jìn)了那久遠(yuǎn)的江戶時(shí)代，使我滿腦子對(duì)日本這個(gè)"世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國"，"現(xiàn)代高科技國家"的崇高與神秘的感覺一點(diǎn)點(diǎn)地在消失。在如此近距離的接觸到日本一山一水， 你看不到現(xiàn)代人濫用現(xiàn)代科技所展現(xiàn)的征服自然的非凡成就， 你切身感受到的是日本人對(duì)自然中一草一木所存的敬畏之心！

在日本許多地方，人們可以近距離地貼近自然并感受的傳統(tǒng)文化的氣息。那隨處可見的木結(jié)構(gòu)和屋，那簡(jiǎn)素的枯山水園林，那碎石子鋪就的小徑，那清純的溪流環(huán)繞著的村莊，那茂密的樹林中傳來的鳥鳴聲……這些溫馨的、質(zhì)樸的民俗與民風(fēng)，以及原生態(tài)的環(huán)境保護(hù)，體現(xiàn)出的是一派恬靜、祥和、潔凈，呈現(xiàn)出的是一種超凡脫俗的生活品味，這活脫脫一個(gè)新時(shí)代農(nóng)村的田園生活，多么的令人神往！日本民族用禪宗的樸實(shí)美學(xué)，將現(xiàn)實(shí)生活演繹出來的是一種簡(jiǎn)單主義的生活。但簡(jiǎn)單的生活并不意味著物質(zhì)的匱乏，也并非無所事事。是人的一種精神的自由自在，是一種心靈的單純，是你自己內(nèi)心的感受。當(dāng)你用一種新的視野去看待、選擇生活時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多簡(jiǎn)單的東西才是最美的，生活中許多美的東西恰好是那些簡(jiǎn)單的東西。

其實(shí)生活并沒有欺騙我們， 只是我們時(shí)常將生活讀顛倒了! 不是嗎？一提到中國城市的現(xiàn)代化必然是高樓大廈、巨型而超大規(guī)模的廣場(chǎng)， 一提到國際化便是凱旋門、羅馬柱的泛濫， 一談到民族形式便在現(xiàn)代超高層建筑上加幾個(gè)古典亭子。建筑裝修如果不用進(jìn)口材料與設(shè)備就稱不上高檔與時(shí)尚， 沒有私人別墅和高級(jí)轎車便不算是成功人士. 一些缺乏社會(huì)良知和責(zé)任感的媒體也推波助瀾， 瘋狂鼓噪拜金主義，于是乎一大批沒有花園的"花園別墅"、破壞生態(tài)的"生態(tài)家園"和缺乏文化的"文化廣場(chǎng)"拔地而起，在吞噬著我們的生活環(huán)境！這種不顧國情、盲目攀比、追求豪華氣派的風(fēng)氣已泛濫到了令人發(fā)指的地步！而實(shí)際上國人生活的品質(zhì)卻未必有多大的提高，反而離禪宗的樸實(shí)美學(xué)和倡導(dǎo)生活的簡(jiǎn)單主義也越來越遠(yuǎn)。